Estudio Bíblico de Salmos 119:59-64 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119,59-64
Pensé en mis caminos, y volví mis pies a tus testimonios.
Una vida piadosa
1. Los intereses involucrados son trascendentales.
2. Se ha perdido mucho tiempo.
3. El futuro es muy corto e incierto (Pro 27:1).
Historia de una conversión
1. Su continuo descuido de Dios durante mucho tiempo.
2. El terrible número de sus pecados.
3. Los muchos deberes que ha descuidado.
4. El mundo de luz, misericordia y gracia lo ha resistido.
5. Las muchas oportunidades favorables que ha perdido para siempre.
6. La asombrosa paciencia de Dios y sus esfuerzos incansables para llevarlo al arrepentimiento.
7. La ansiedad que sintió por él todos estos años mientras que él no sintió ninguna por sí mismo.
1. Las multitudes pierden sus convicciones de pecado por vacilación y demora.
2. Una de las tendencias más fuertes de la naturaleza humana es jactarse de volverse hacia Dios.
3. ¡Al diablo no le importa cómo piensa, llora o resuelve un hombre, si puede inducirlo a esperar un poco más! No es así con el salmista. Se apresuró y no demoró su obediencia. Así hará todo pecador, si quiere ser salvo. (Revisión homilética.)
Pensar y girar
1. Es evidente que este pensamiento sobre sus caminos le causó insatisfacción; o de lo contrario no se habría convertido.
2. Este pensar correctamente sobre nuestros caminos sugerirá un cambio práctico. Alma mía, el pecado aún ahora no te ha aprovechado mientras está en capullo, qué será cuando madure, y sus semillas esparcidas vuelen sobre todo mi ser, y conviertan lo que debería ser un campo fértil en una masa enmarañada. de malas hierbas? Seguro que es hora de un cambio.
3. La retrospectiva que tomamos de nuestra vida debe sugerir que cualquier giro que hagamos debe ser hacia Dios: «Dirigí mis pasos hacia tus testimonios». De nada sirve volverse si no se pasa a algo mejor.
1. Aquí observe lo completo que fue este giro. Un hombre puede volver la cabeza y volverse poco; puede girar la mano; no hay mucho movimiento de todo el cuerpo en eso; pero cuando gira los pies, se gira a sí mismo por completo. El giro que todos los pecadores necesitamos es un giro completo. La naturaleza debe ser cambiada.
2. El giro del texto también es práctico. “Volví mis pies”: no dije simplemente, “Volví mis ojos”, sino que mostré la realidad del cambio de corazón por el cambio de vida.
3. Debe ser, además, un giro bíblico también. “Volví mis pies a tus testimonios”. Hay una conversión espuria que no es una verdadera conversión a Dios. Un hombre puede tener otro corazón y, sin embargo, puede no tener un corazón nuevo. Leemos del rey Saúl que tenía otro corazón, pero no se salvó. Un hombre puede cambiar sus ídolos; puede cambiar sus pecados, pero no puede cambiar de corazón.
4. El giro fue inmediato. El punto real de la conversión es instantáneo. Estoy caminando por un bosque y voy mal; bueno, me detengo y miro a mi alrededor, pero cada vez que doy la vuelta hay un momento crítico en el que doy la vuelta, ¿no es así? Puede ser que me tome un tiempo para considerar y mirar a mi alrededor; pero cuando realmente regreso, hay un momento particular en el que doy la vuelta y doy el primer paso. Deseo que este momento presente sea el instante de conversión para cada uno de vosotros que estáis muertos en el pecado. Has estado pensando en tus caminos, ahora puedes volver tus pies a Sus testimonios. Esta debe ser la obra de la gracia. El poder omnipotente de Dios debe volverte hacia Él. (CH Spurgeon.)
El autoexamen y sus resultados
El autoexamen es para el hombre una obra de mucha dificultad, y por la que siente una fuerte repugnancia. Reflexionar sobre sus caminos, “revisar sus hechos ante él, es un empleo demasiado serio y abnegado para él, y nunca está dispuesto a volverse hacia él. La razón es obvia: le teme al problema.
1. Piensa en tus caminos pasados. Son pasados, pero no olvidados. Se ha llevado registro de los mismos.
2. Pero si le cuesta demasiado a su memoria recordar horas olvidadas, y el trabajo parece demasiado grande para reflexionar sobre lo que está tan oscurecido por la distancia, entonces mire lo que está inmediatamente delante de usted. Piensa en tus caminos actuales: tu vida y conversión en este momento.
Consideración religiosa
1. El mal esencial de un proceder pecaminoso.
2. Las agravaciones ilimitadas de nuestros pecados.
3. El final temible y fatal de una vida pecaminosa.
1. Convéncenos de nuestra pecaminosidad y guíanos para que seas el único Salvador. Los anhelos del alma sólo se satisfacen en Dios.
2. Mantener la constancia del principio fijo. Ilustrar de los “tres jóvenes hebreos.”
3. Inspirar inflexibilidad de propósito y constancia de progreso. (James Foster, BA)
La naturaleza y el beneficio de la consideración
1. Este pensar en nuestros caminos puede significar un estudio general y un examen de nuestras vidas; respetando indiferentemente nuestras buenas y malas acciones. Y esto, sin duda, es un medio admirable para mejorar a los hombres en la virtud, un medio sumamente eficaz para mantener nuestras conciencias continuamente despiertas y tiernas.
2. Este pensar en nuestros caminos puede referirse particular y especialmente a los pecados y errores de nuestra vida.
(1) La toma de cuenta particular de nuestros pecados, junto con las diversas circunstancias y agravaciones de ellos.
(2) Una gran angustia y dolor para ellos; “Pensé en mis caminos”; es decir, los puse tristemente en el corazón.
(3) Una consideración seria de la maldad y la irracionalidad de un proceder pecaminoso.
(4) Un debido sentido de las terribles y fatales consecuencias de una vida mala.
(5) Una plena convicción de la necesidad de abandonar este curso.
(6) Una aprehensión de la posibilidad de hacerlo.
1. La consideración es el acto propio de las criaturas razonables (Isa 46:8).
2 . Este es el fin de la paciencia y longanimidad de Dios para con nosotros: traernos a consideración.
3. La consideración es aquello a lo que todos debemos llegar en un momento u otro. Cuando lleguemos a morir, entonces pensaremos en nuestros caminos con suficientes problemas y aflicciones; y ¿cuán contentos estaríamos entonces de tener tiempo para considerarlos? Y, tal vez, mientras estemos deseando más tiempo, la eternidad nos trague. Sin duda, en el otro mundo, gran parte de la miseria de los hombres malvados consistirá en furiosas reflexiones sobre sí mismos y las malas acciones de sus vidas. Pero, ¡ay!, entonces será demasiado tarde para considerar; porque entonces la consideración no nos hará ningún bien. (Arzobispo Tillotson.)
I. El camino hacia una vida piadosa. «Pensé.» Maravilloso acto es este; un acto que ninguna criatura en la tierra puede realizar. Por el pensamiento ha creado el mundo civilizado. Piense el hombre en sus “caminos” en relación con Dios, y el fuego de la penitencia se encenderá en él.
II. La urgente necesidad de una vida piadosa (versículo 60). Cuando un hombre reflexiona profundamente sobre sus caminos, sentirá que no hay tiempo que perder; la cuestión de su deber para con Dios se vuelve terriblemente urgente.
III. Las pruebas terrenales de una vida piadosa (versículo 61). Pocos hombres buenos pasan por esta vida sin ser victimizados de alguna manera por los malvados (Juan 16:33; Juan 15:18; 2Ti 3:12; Hch 14:22).
IV. Los goces incontenibles de una vida piadosa (versículo 62). Las alegrías de un hombre piadoso son como las olas de la marea viva, a veces se elevan más allá del nivel y rompen las barreras. Están “llenos de todo gozo y paz en el creer”. “A medianoche Pablo y Silas oraron”, etc.
V. La vasta comunión de una vida piadosa (versículo 63). “¡Todos los que te temen!” ¿Cuántos son los piadosos? Una multitud que “nadie puede contar”. El hombre bueno tiene la comunión de los buenos,
VI. Los recursos infinitos de una vida piadosa (versículo 64). (Homilía.)
YO. Reflexión. “Pensé”, etc. Cuando un pecador una vez comienza a pensar encuentra muchas cosas en qué pensar, como–
II. Reforma. “Y volteé mis pies”, etc. Pensar de nada sirve a menos que incite a la acción. Muchas almas dan el primer paso, pero no el segundo. Aquí el diablo toma una posición audaz, y ejerce todas sus artes para retener al pecador.
III. Tener prisa.
YO. Pensamiento correcto: «Pensé en mis caminos».
II. El giro a la derecha que surge del pensamiento correcto. “Volví mis pies a tus testimonios.”
I. Si Dios piensa en nuestros caminos, ciertamente nos corresponde a nosotros pensar en ellos. Si somos responsables ante Él por nuestras acciones, sería razonable ahora juzgarnos a nosotros mismos.
II. Cualesquiera que sean los males que ahora descubramos mediante el ejercicio del autoexamen pueden remediarse. Los pecados que son detectados pueden ser arrepentidos y perdonados. Pero si se permite que estas cosas permanezcan ocultas hasta que el día del Señor las revele, el descubrimiento llegará demasiado tarde.
III. Si nos involucramos así en la obra de autoexamen, el mismo resultado importante, a través de la bendición de Dios, se seguirá de ella, a saber, la enmienda de vida. El autoexamen, cuando se realiza honestamente, nos descubrirá nuestra necesidad de enmienda, y la convicción de esto es el primer paso en el camino hacia ella. Porque una vez que la conciencia ha sido perturbada por el descubrimiento del mal, no se pacificará hasta que esté en proceso de ser curada. El resultado será una mejora que tiene su asiento en el corazón y se hace visible en la vida y la conversación. (G. Bellett.)
YO. Su ejercicio. El texto supone que miramos nuestros “caminos” como pecaminosos y necesitados de reforma. Tal el hecho. La conciencia, la experiencia y la revelación testifican que “todos nos hemos descarriado”, etc. Reflexiona, pues, sobre–
II. Sus resultados. Tal consideración hará–
Yo. El curso que tomó David aquí para reformar su vida.
II. El éxito de este curso. Produjo una reforma real y rápida. No digo que este cambio se haga perfectamente de una vez. Un estado de pecado y santidad no son como dos caminos que se separan por una línea, de modo que uno puede salir de uno para entrar en el otro; pero son como dos caminos que conducen a dos lugares muy distantes, y por lo tanto están a buena distancia el uno del otro; y cuanto más ha viajado un hombre en uno, más lejos está del otro; de modo que requiere tiempo y dolores para pasar de uno a otro. Conclusión:–