Estudio Bíblico de Salmos 119:60 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:60

Me apresuré , y se demoró en no guardar tus mandamientos.

La locura y el peligro de la irresolución y la demora

Yo. Considera las razones y excusas que aducen los hombres para retrasar esta obra necesaria, y muestra la irracionalidad de las mismas.

1. Muchos no pueden decidirse por sí mismos en este momento, pero esperan estar de mejor humor y disposición en el futuro, y entonces resuelven, por la gracia de Dios, emprender esta obra con fervor, y para pasar por eso. No sé si será adecuado llamar a esto una razón; Estoy seguro de que es el engaño más grande que cualquier hombre puede cometer. No tienes razón en el mundo contra el tiempo presente, sino sólo que es presente; por eso, cuando el más allá venga a estar presente, la razón será exactamente la misma.

2. La gran dificultad y desagrado de la misma. Pero entonces hay que considerar que por difícil y penoso que sea este trabajo, es necesario, y eso debe prevalecer sobre cualquier otra consideración; que si no vamos a estar en estos dolores y problemas, debemos soportar una u otra vez mucho más que los que ahora tratamos de evitar; que no es tan difícil como imaginamos, pero nuestros temores son mayores de lo que resultará el problema; si estuviéramos decididos en el trabajo una vez y nos comprometiéramos seriamente en él, la mayor parte del problema habría terminado.

3. Otro pretendido estímulo a estos retrasos es la gran misericordia y paciencia de Dios (Ecl 8:11). Pero no siempre es así; y si lo fuera, y estabas seguro de que te perdonarían por un tiempo más, ¿qué puede ser más irrazonable y falso que decidir ser malo porque Dios es bueno? y, debido a que sufre tanto, pecar por mucho más tiempo.

II. Agregaré algunas consideraciones adicionales para comprometer a los hombres de manera efectiva a emprender este trabajo rápidamente. , y sin demora.

1. Considera, que en asuntos de gran y necesaria preocupación, y que deben hacerse, no hay mayor argumento de una mente débil e impotente que la irresolución; ser indeterminado donde la facilidad es tan clara, y la necesidad tan urgente, estar siempre en hacer lo que estamos convencidos que se debe hacer.

2. Considera que la religión es una obra grande y larga, y pide tanto tiempo, que no queda para demorarlo.

3. Considere el peligro desesperado que corremos con estos retrasos. Toda demora en el arrepentimiento es una aventura de la mayor oportunidad.

4. Viendo que la demora del arrepentimiento depende principalmente de las esperanzas y el estímulo de un arrepentimiento futuro, consideremos un poco cuán irrazonables son estas esperanzas, y cuán absurdo es el estímulo que los hombres toman de a ellos. Pecar con la esperanza de que en adelante nos arrepentiremos es hacer algo con la esperanza de que algún día nos avergonzaremos mucho de ello; con la esperanza de que nos llenemos de horror al pensar en lo que hemos hecho, y atesoremos tanta culpa en nuestras conciencias que nos convierta en un terror para nosotros mismos, y estén listos para llevarnos incluso a la desesperación y distracción. ¿Y es esta una esperanza razonable?

5. Si todavía están resueltos a retrasar este asunto y lo posponen ahora, consideren bien entre ustedes cuánto tiempo piensan demorarlo. No espero hasta el final, ni hasta que venga la enfermedad y la muerte se acerque a vosotros. Esto es como si un hombre se contentara con naufragar, con la esperanza de que luego escapará por una tabla y llegará a salvo a la orilla. Pero tal vez no seas del todo tan irrazonable, sino que sólo desees aplazar este trabajo hasta que pase el primer calor de la juventud y la lujuria, hasta que llegue la parte más fría y más considerada de tu vida; que, tal vez, piensas que puede ser la temporada más adecuada y conveniente. Pero aún contamos con incertidumbres, porque tal vez esa temporada nunca sea. Algunos parecen mucho más razonables, y se contentan con bajar más, y sólo desean posponerlo por un tiempo muy breve. Pero ¿por qué por un rato? ¿Por qué hasta mañana? Mañana será como hoy, sólo que con la diferencia de que probablemente estarás más indispuesto e indispuesto entonces.

6. Considera qué felicidad indecible es tener nuestras mentes asentadas en esa condición, para que sin miedo ni asombro, es más, con consuelo y confianza, esperemos la muerte y el juicio. (Arzobispo Tillotson.)

La gran alegría y el peligro de retrasar el arrepentimiento

Yo. Cuanto más demores este trabajo, más difícil será para ti, y más trabajo y dolores tendrás que hacer, si alguna vez lo llevas a cabo con éxito.

II. Al apresurarnos a guardar los mandamientos de Dios, consultamos poderosamente el placer y la comodidad de nuestros días siguientes, ya que, por el contrario, al demorarlos, preparamos necesariamente temores e inquietudes e inevitables ansiedades de la mente para toda nuestra vida posterior. ¿Por qué, pues, no hemos de empezar ahora a vivir así, como cuando seamos viejos, si alguna vez lo somos, desearíamos haber vivido? ¿Por qué no deberíamos ahora, en nuestro vigor y fuerza, hacer algunas provisiones con las cuales sostenernos y apoyarnos bajo la carga y las enfermedades de la vejez?

III. Nuestra felicidad en el estado futuro será tanto mayor cuanto antes comencemos a ser religiosos. ¡Oh, cuán feliz sería para los tales si se tomaran en serio este asunto, antes de que el hábito del descuido, la sensualidad o la mentalidad mundana se apodere de ellos!

IV. El riesgo infinito que todos corremos al descuidar este trabajo, debido a la gran incertidumbre de nuestras vidas actuales. (Arzobispo Sharp.)

Procrastinación

I. Procrastinación en general. En algunos casos, este temperamento procrastinador, esta disposición a posponer desde el momento presente lo que debe hacerse en el momento presente, surge de la indolencia real, un amor egoísta por la comodidad; una especie de inercia mental, una aversión al esfuerzo; una especie de parálisis del espíritu, sólo voluntaria. En otros casos, parece ser atribuible a una lamentable falta de decisión de carácter, ese tono fino y saludable de resolución fija, deliberada e inalterable, con el que todo hombre debe avanzar en los asuntos de la vida hacia las cosas que son propias. para acabar. No pocas veces es el resultado de una mente tímida, asustada ante la dificultad; es la marca de un espíritu cobarde, que comienza en las sombras; eso significa actuar, pero siempre está calculando la fuerza de las dificultades y prediciendo oposición donde no la hay. Pero generalmente, después de todo, es un hábito vicioso, adquirido tal vez no podamos decir cómo, por qué circunstancia accidental o cuán temprano; no pocas veces, incluso en la infancia, cuando el ojo juicioso de una madre debería haberlo detectado y la solicitud de los padres haberlo detenido, y el niño habría comenzado en la vida con el principio de que nunca debería dejar para mañana lo que debería ser. hecho y se puede hacer hoy.

II. La procrastinación es un asunto religioso.

1. Es irracional. Si la religión es falsa, que nunca os moleste; nunca vuelvas a pensar en el asunto; si es verdad, no tardes más en someter toda tu mente y corazón a su influencia.

2. Es desagradable, desagradable, doloroso.

3. Es vergonzoso.

4. Es pecaminoso en grado sumo.

5. Es peligroso. (JA James.)

Prontitud en el deber

YO. La prontitud en el deber es supremamente vinculante. El deber es el fin supremo de la existencia. Estamos hechos para “guardar tus mandamientos”. A menos que hagamos esto, nuestra existencia será un fracaso y una maldición. Incluso Séneca ha dicho: “Obedecer a Dios es libertad perfecta, el que hace esto debe estar seguro, libre y tranquilo”.

II. La prontitud en el deber es sumamente necesaria.

1. El gran Creador parece haber hecho que la felicidad de toda Su creación sensible dependiera de la obediencia a Sus leyes. Por lo tanto, desde el insecto microscópico hasta el enorme mamut, encontramos placeres que fluyen hacia ellos a través de la obediencia a sus instintos. La desobediencia es miseria en todos los mundos.

2. De ahí la necesidad de prontitud en este asunto.

(1) Cuanto antes se atienda mejor.

( 2) Cuanto más se demore, más difícil será comenzar. Tanto la inclinación como la potencia se debilitan con cada momento de retraso. (Homilist.)

Las segundas ideas no son las mejores en religión

Cómo ¡A menudo escuchamos el dicho “lo mejor es pensarlo dos veces”! Y, en su mayor parte, las dudas son mejores. En los asuntos ordinarios, existe la mayor probabilidad de que actuemos mal si actuamos por impulso, si no nos tomamos el tiempo para reflexionar, si juzgamos las cosas de acuerdo con su primera apariencia, en lugar de mirarlas minuciosamente y considerar todas sus implicaciones. . En las cosas mundanas, con respecto a los negocios y las relaciones de la vida, tal vez podría afirmarse con seguridad como universalmente cierto que las dudas son mejores. Pero, ¿será válido ahora lo mismo con respecto a las cosas religiosas? ¿Son nuestros primeros pensamientos, o los segundos, ordinariamente los mejores, cuando el tema del pensamiento tiene que ver con el deber hacia Dios y la salvación de nuestras almas? “Me apresuré y no me demoré en guardar tus mandamientos”. ¡Qué prisa hay en la frase! Son las palabras de un hombre decidido a no esperar segundos pensamientos, como si supiera que serían diferentes del primero, pero por eso mismo menos dignos de ser seguidos. Y en el versículo anterior, el salmista se había expresado casi en el mismo sentido: “Reflexioné sobre mis caminos, y volví mis pies a tus testimonios”. Ahora, veamos primero un poco de manera práctica el tema. Quizá encontremos fundamento en la naturaleza misma del caso, o en el testimonio de la experiencia, para cuestionar si en religión son mejores las dudas. Puede haber muchas teorías con respecto a la naturaleza de la conciencia, ese principio que actúa dentro de nosotros con una energía tan poderosa; y los escritores de ética pueden tener sus diferentes suposiciones y proponer sus diferentes explicaciones. Pero nunca vemos que el estudiante de las Escrituras tenga que adoptar otra teoría, a saber, que la conciencia es virtualmente el Espíritu de Dios, un instrumento puesto en juego por la obra del Espíritu Santo; según la declaración expresa de Salomón: «El espíritu del hombre es la lámpara del Señor». He aquí la gran razón de lo que hemos afirmado; en un asunto de conciencia, donde la pregunta es entre lo que es moralmente correcto y lo que es moralmente incorrecto, el primer pensamiento es el pensamiento de confiar, la primera impresión es la impresión de retener. Lo que se susurra, lo que se les sugiere, en el momento de plantear la pregunta, es susurrado, es sugerido por ese Espíritu que, sea o no la conciencia misma, hace de la conciencia su instrumento, y secretamente toca sus resortes; pero cuando dudas, cuando no sigues el impulso divino, sino que esperas para probar si pasará ciertas pruebas, la casi certeza es que el Espíritu Santo, agraviado por tu incredulidad, suspenderá sus actos, o actuará con una decisión menos directa. energía. Estás dando tiempo para que el mundo vierta sus contrasugerencias; para que vuestros propios afectos corruptos reúnan su fuerza; por la razón, siempre movida por la inclinación, para disponer algo plausible a modo de objeción o excusa. ¡Segundas reflexiones! ¡Padres fecundos de “la segunda muerte”! Los segundos pensamientos hacen incrédulos, cuando los primeros habrían hecho creyentes. Los segundos pensamientos atan a los hombres al mundo, cuando primero los habrían consagrado a Dios. Los segundos pensamientos crucifican al Señor Jesús de nuevo, cuando primero habrían crucificado el yo. Lejos de ahora en adelante de la religión la máxima, «los segundos pensamientos son los mejores». Sostenlo, si quieres, en lo que se refiere al comercio; aferraos a ella en las investigaciones de la ciencia; defenderla en los arreglos de la vida; pero no tienen nada que ver con ello en las sugestiones de la conciencia. Si no ha comenzado en la religión, los segundos pensamientos impedirán su comienzo; si has comenzado, te mantendrán en marcha. Ellos son “de la tierra, terrenales”. Producen esas vacilaciones, inconsistencias y reincidencias, que son tan deplorables, pero tan comunes, entre los profesantes religiosos. (H. Melvill, BD)