Estudio Bíblico de Salmos 122:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 122:6-9
Oremos por la paz de Jerusalén.
El bien de la Iglesia</p
Yo. En que consiste el bien de la Iglesia.
1. Paz. No lo que resulta de la mera inercia o indiferencia, sino lo que coexiste con el más alto grado de vida y energía espiritual; una paz que brota de la unanimidad, siendo todos de una misma mente y un mismo juicio en cuanto a las cuestiones grandes y primordiales de la doctrina y el deber cristianos, y mostrando unos hacia los otros, con respecto a los puntos menores, el espíritu de humildad y bondadosa paciencia.
2. Prosperidad. No lo que está implícito en las altas distinciones mundanas; sino la graciosa presencia de Dios con su pueblo, y la abundante y continua efusión de su Santo Espíritu sobre ellos.
II. El medio por el cual se ha de promover el bien de la Iglesia.
1. El “amor” a la Iglesia es un requisito indispensable para capacitarnos para prestarle algún servicio eficaz y aceptable. Bajo la influencia de este principio, estaremos siempre dispuestos a participar en cualquier servicio que pueda promover la gloria de Dios y la prosperidad de su causa; no nos desanimaremos ni nos apartaremos de las dificultades que obstaculicen nuestro rumbo; soportaremos pacientemente las enfermedades y faltas de otros hombres; seremos, en una palabra, “firmes, inconmovibles”, etc. (1Co 15:58).
2. La oración es un medio directo para asegurar el bien de la Iglesia (Isa 62:6-7; 2Tes 3:1).
3. También debe haber un esfuerzo correspondiente (versículo 9). Toda persona, por humilde que sea su posición, posee cierto grado de capacidad para promover el bien de la Iglesia: que sus dones e influencia, cualquiera que sea, se dedique con oración y asiduidad a este objeto.
III. Las consideraciones que deben impulsarnos a seguir adelante en este deber de la Iglesia.
1. Un respeto por nuestro propio beneficio. “Prosperarán los que te aman.” Podemos con absoluta certeza tomar esta promesa en su significado espiritual. La prosperidad del alma es, después de todo, nuestra más verdadera y más alta prosperidad.
2. Otra incitación a buscar el bien de Jerusalén es la filantropía (v. 8). Todo lo que concierne al bienestar y la salvación de nuestros semejantes nos concierne a nosotros. Nuestros hermanos y compañeros en el reino y la paciencia de nuestro Señor Jesucristo, como miembros de Su Iglesia visible en la tierra, están obviamente y directamente interesados en todo lo que afecta su paz y prosperidad. Al conservar la paz de la Iglesia y promover su prosperidad, contribuimos a la felicidad personal y a la elevación y mejora social de la humanidad, de la manera más directa y en la mayor escala.
3. Sobre todo, la piedad a Dios debe estimularnos en este camino (versículo 9). Todo lo que somos y tenemos, y todo el bien que aún esperamos realizar a lo largo del vasto futuro de nuestro ser, proviene de Dios. Nuestras obligaciones de servirlo y glorificarlo son infinitas, indisolubles, eternas. ¿Y es la Iglesia Su casa, en la que Él se digna morar? Entonces, ¡con qué incesante solicitud y asiduidad debemos buscar su bien! (W. Herren.)
La prosperidad de la Iglesia
I. En qué consiste la prosperidad de la verdadera Iglesia.
1. Sin duda, debemos tomar como rasgo principal, aunque no en desmedro de otros que son esenciales en sí mismos, el de un Evangelio fiel y plenamente predicado.
2. Pureza de doctrinas.
3. Estrictez de la disciplina.
II. ¿Quiénes son las personas a quienes se manda orar por la paz de Jerusalén y buscar su prosperidad? Son cristianos.
III. Los medios por los cuales se logrará este fin. Nuestro primer deber es el de la oración ferviente por la prosperidad de todas las personas en la Iglesia de Cristo, y luego el esfuerzo diligente y vigoroso para promoverla. (JS Elliott.)
Oración por la paz de la Iglesia
Yo. El objeto por el cual debemos orar.
1. Para que la paz salvadora sea dada a muchas personas.
2. Por la paz de la congregación a la que pertenecemos.
3. Por la paz de esa rama de la Iglesia con la que estamos conectados.
4. Por la paz de toda la Iglesia de Cristo.
II. El mandamiento de orar por la paz de la Iglesia. “Orad por la paz de Jerusalén.”
1. Las personas a quienes va dirigida. Se da a todos los hijos de Dios.
2. Aquellas personas que han quebrantado la paz de la Iglesia y que deben ser vencidas por la oración. Incluso las buenas personas, por una palabra o acción involuntaria, o por un mero curso de acción censurable, han hecho mucho para dañar la causa de Aquel a quien aún aman tanto.
3. Aquel a quien se ha de ofrecer la oración. Debe hacerse a Dios. Él es el oyente de la oración. Sólo Él puede librar a la Iglesia de los efectos desdichados de las inadvertencias de los amigos, o de la malignidad de los enemigos.
III. La prosperidad prometida a los que oran por la paz de la Iglesia. Ellos prosperarán–
1. Al recibir respuesta a su oración.
2. En sus almas.
3. Según la plenitud del significado de la promesa. Abarca todos nuestros intereses, ya sean del cuerpo o de la mente, o en relación con la familia de uno, o con la congregación o la Iglesia a la que pertenecemos, o con la Iglesia en general. Es una promesa semejante a Dios. (John McKay.)
Se anima a orar por la prosperidad de la Iglesia
Yo. La paz de Jerusalén. Esto implica–
1. La piedad de sus miembros.
2. Espíritu de indagación, que favorezca la conversión.
3. La prevalencia del amor fraterno; el espíritu de unión; la disposición de llevar las cargas los unos de los otros, aliviar las necesidades de los otros.
4. Asistencia concienzuda y diligente a todas las ordenanzas.
5. El debido ejercicio de la disciplina.
II. La exhortación a orar por la paz de Jerusalén. Deben establecerse tiempos de oración por la bendición divina sobre la Iglesia: así se asegurará su prosperidad, porque es Su propia preocupación; es la esfera en la que se despliega Su gloria; mientras proporciona el único medio de salvar a los hombres. Debemos orar para que Él ponga Su mano por segunda vez en Su obra, en lo que se refiere al éxito de Su Iglesia.
III. La promesa, unida a la exhortación del texto, asegura la propia prosperidad a aquellos que buscan la de la Iglesia. (R. Hall, MA)
Un elogio de la Iglesia
1. Dios lo estableció. El Templo de Salomón fue construido por manos humanas y tesoros reales. El rey puso su propio dinero en ello, pero Dios fue el verdadero arquitecto y constructor. Así que la Iglesia de Cristo hoy es la compra de la sangre del Redentor. Es el instrumento de Dios traer la raza de regreso a Dios.
2. La historia de lo que ha realizado es otro motivo de amoroso y leal apego a la Iglesia. Es más que una idea, es una influencia; más que un mero plan, incluso un poder y una bendición. Ha traído luz a la oscuridad humana, alegría al dolor humano; ha traído ayuda a los cansados y caídos, inspiración a los desalentados.
3. Es el único poder regenerador al que podemos mirar en el futuro. Derribar la Iglesia de Cristo, ¿qué más puede traer la salvación? La educación, la filosofía, la ciencia y el comercio, todas las riquezas materiales de la tierra, no pueden reemplazar la verdad de Dios, de la cual su Iglesia es testigo y heraldo. Si quitas la Iglesia, quitas el Evangelio mismo. En esta época materialista la Iglesia exalta las necesidades espirituales del hombre. En medio de especulaciones contradictorias, cuando los hombres dicen: “¡Mira, aquí! he aquí”, la Iglesia de Dios señala el verdadero camino de vida. La Iglesia es la escuela del alma. Define la virilidad real. La Iglesia apunta al “hombre perfecto en Cristo Jesús”. En Él estamos “completos”, y por ningún otro método de disciplina y cultura.
4. Debemos amar a la Iglesia porque es nuestro lugar de nacimiento. Al ser acogidos en el cielo no será la nacionalidad ni el idioma lo que nos caracterizará. Es “en Sión” que este hombre y aquel hombre dirán: “Yo nací”.
5. La Iglesia es nuestra madre. Ella nos ha alimentado, nutrido y enseñado. No podemos sino amarla. Ella cuidó de nosotros en la debilidad y la infancia espiritual. Seguramente seríamos viles si la descuidáramos.
6. La Iglesia es nuestra casa. Este mundo es hermoso, pero no es más que el mero ambiente de nuestra vida espiritual, un incidente en nuestro destino absoluto y eterno. El alma sólo puede encontrar un hogar, tranquilo y satisfactorio, en esta comunión con Él y Sus elegidos que llamamos la Iglesia de Cristo. (CM Griffin, DD)
El deber de orar por la paz de la Iglesia
Yo. Qué es esta paz.
1. La eliminación de los males.
2. El disfrute de las bendiciones positivas. La prosperidad de Jerusalén es espiritual. Es producido por la luz del rostro de Dios y por las comunicaciones de su gracia. Cuando bajo estos, los hijos de Sión crecen en conocimiento, santidad y comodidad, y disfrutan de todos sus privilegios sin ser perturbados; entonces Jerusalén tiene paz.
II. Razones por las que debemos orar por la paz de Jerusalén.
1. Porque Dios nos manda que no callemos hasta que veamos su paz.
2. Por su relación con el Dios de la paz. Ella es la casa de Dios; la ciudad del gran Rey; el objeto de Su especial providencia.
3. Por su relación con el Príncipe de la Paz. Ella es su esposa, su cuerpo; está edificada sobre Él.
4. Porque su paz se compra a un precio muy alto, incluso la sangre del Mediador de la paz.
5. Porque tiene muchos enemigos fuera, listos en toda ocasión para perturbar su paz.
6. Porque tiene en su interior perturbadores de su paz. (T. Boston, DD)
Oremos por la paz de Jerusalén
Yo. La naturaleza del bien contemplado. La prosperidad de una Iglesia se ve en su–
1. Espiritualidad.
(1) De ministros.
(2) De personas.
2. Pureza en la disciplina.
3. Unidad y armonía.
4. Multiplicación y extensión.
II. Los medios de consecución propuestos.
1. Oración.
2. Amor de Sión.
3. Esfuerzo.
III. El motivo. Muchos pierden de vista su conexión con Sión como cuerpo; si es así, nunca prosperaréis en vuestras propias almas. (J. Summerfield, MA)
Oración por la paz de Sión
La la emoción del cantor al ver la ciudad estalla en una exhortación a sus compañeros de peregrinación a orar por su paz. El versículo 6 contiene un juego sobre el significado del nombre de la ciudad que, como ahora sabemos por las tablillas de Tel-el-Amarna, se llamaba “La ciudad de la paz” antes de la conquista israelita. La oración es que se cumpla el presagio del nombre. Los exiliados que regresaban estaban rodeados de enemigos, y el nombre parecía más una ironía que una profecía. La Iglesia también tiene enemigos a los que enfrentarse y necesita ofrecer siempre esta oración. Es un verdadero instinto el que ha llevado a las Iglesias Presbiterianas de Escocia a cerrar las asambleas generales anuales cantando esta parte de nuestro salmo, en la versión que toca las cuerdas profundas de muchos corazones:–
“Oren para que Jerusalén puede tener
Paz y felicidad.”
Un juego de palabras similar radica en el intercambio de “paz” y “prosperidad”, que, en hebreo, son muy similares en sonido. (A. Maclaren, DD)
Prosperarán los que te aman.—
Amor a la Iglesia de Dios
I. El objeto especificado de afecto piadoso, en—la Iglesia de Dios. Aquí incluimos a todo el cuerpo de creyentes, unidos bajo Cristo su cabeza común, junto con los ministros, oficiales, leyes, reglamentos, inmunidades y designios del reino del Mesías (Efesios 4:11-16). Este santo apego está fundado sobre la base más razonable.
1. Uniformidad de carácter. Dante dijo en alguna parte: “La conformidad de carácter es el vínculo de la amistad”. Cualquiera que sea su opinión sobre esta máxima en su aplicación general a la naturaleza humana, ciertamente es estrictamente cierta cuando se aplica al cristiano, en referencia a su apego afectuoso a la causa de la verdad.
2. La exhibición de las perfecciones divinas.
3. La seguridad invulnerable de la Iglesia.
4. Su creciente prosperidad y gloria final.
II. Las pruebas distintivas de su existencia.
1. El dolor en el tiempo de la calamidad da testimonio del sincero afecto de los amigos de Sion.
2. Exultación piadosa en el día de la prosperidad.
3. Celoso esfuerzo por promover los intereses de la Iglesia. Aquellos que están sinceramente apegados al trabajo del rebaño para extender sus límites, en la tierra, mediante la difusión de la luz del Evangelio, la administración de reproches afectuosos, la repetición de súplicas fervientes, el aliento de intercesión ferviente y la comunicación de asistencia pecuniaria, sustentada en la debida coherencia de carácter. Estas son otras tantas pruebas de afecto piadoso (Jer 26,12; Jer 26,15; 1 Corintios 9:19-23; Éxodo 36:4-7; Neh 4:15-23).
(1) En su reputación. Su ardor de afecto, su profunda humildad, su paciencia incansable, su integridad inquebrantable y la consistencia general de su carácter, les procuran la estima de todos los que tienen ideas afines, y muy frecuentemente incluso la aprobación y la confianza. de hombres inconversos (Hch 26:28; Hch 27:43).
(2) En sus deleites espirituales: sus capacidades se agrandan, su fe aumenta, su unión con Cristo se fortalece, y sus expectativas de los cielos la felicidad se multiplicó (1Ti 6:6-8).
(3) En sus empresas benévolas: sus hijos y sus hogares instruidos y regenerados–la armonía de la Iglesia promovida–el progreso de la impiedad y la profanación impedido–y sus vecinos y amigos impíos convertidos del error de sus caminos (Sal 1:3 (4) En sus actividades temporales: aunque la religión de Jesucristo no garantiza la expectativa de opulencia y grandeza, asegura a sus adherentes un suministro regular de cosas necesarias (Sal 37:25; Lucas 12:31).
Este tema enseña:–
1 . Que nuestras profesiones de religión son de un carácter muy sospechoso, si no van acompañadas del correspondiente celo por la causa de Dios.
2. La necedad de la tibieza en asuntos de naturaleza religiosa (Ap 3:16).
3. Que la piedad genuina tiende a promover el bienestar general de su poseedor (1Ti 4:8). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Sobre el amor a nuestra patria
Yo. 1. Como asiento de todos nuestros mejores disfrutes en la vida privada.
2. Como sede de la verdadera religión.
3. Como sede de la libertad y de las leyes; un gobierno apacible, sabio y feliz.
1. Como hombres privados y cristianos, cultivemos aquellas virtudes que son esenciales para la prosperidad de nuestro país. El fundamento de toda felicidad pública debe estar en la buena conducta de los individuos; en su laboriosidad, sobriedad, justicia y regular atención a los deberes de sus diversos puestos. Tales virtudes son los nervios y la fuerza del estado; son los soportes de su prosperidad en casa, y de su reputación en el exterior.
2. Unamos a las virtudes de los hombres particulares las que nos pertenecen en calidad política como súbditos y ciudadanos. Estos deben aparecer, en lealtad a nuestro soberano, en sumisión a la autoridad de gobernantes y magistrados, y en disposición de apoyar las medidas que se toman para el bienestar y la defensa pública. (H. Blair, DD)
Sobre el amor a nuestro país
1. Es un sentimiento natural a la mente humana; el simple, el efecto noble de las cualidades que son amables y atractivas.
2. También se aprueba firmemente, se hace cumplir de manera hermosa y se recomienda solemnemente con el lenguaje y el ejemplo de la verdad infalible.
1. Dando la debida obediencia a sus variadas leyes existentes.
2. Reprimiendo cuidadosamente, no instigando o fomentando, en lo más mínimo, cualquier cosa que tenga un aspecto hiriente, sedicioso e incendiario.
3. Realizando de manera uniforme las acciones que mejor beneficien al Estado.
1. Somos habitantes de Gran Bretaña, sujetos de una constitución libre, de leyes sabias y felices. Rodea la constitución con tu amor y obediencia. Coronen con sus oraciones, y alégrense de que sean británicos.
2. Otra obligación bajo la cual estamos obligados a pensar y actuar de esta manera, surge naturalmente de ese semblante y protección que nuestro actual arreglo eclesiástico ha disfrutado tan felizmente durante tanto tiempo. (A. Stirling, LL. D.)
Sobre el amor a nuestro país
Nos corresponde amar a nuestra patria y rezar por su paz, por–
III. La ventaja declarada resultante de ello:–“Prosperarán.”
II. Los deberes a que da lugar el amor a nuestra patria.
Yo. El genio y la naturaleza del patriotismo útil, verdadero y consistente.
II. Cómo esta disposición siempre debe ser apreciada y expresada invariablemente.
III. Algunas de esas obligaciones, bajo las cuales estamos obligados a pensar y actuar.
I. Nuestra íntima conexión con sus habitantes. Si es natural a la mente humana contraer un apego a aquellos con quienes nos unen los lazos de afinidad y el trato de la sociedad, entonces el amor a nuestra patria es un afecto natural y bien fundado. Parece ser tan natural como el cariño de madres e hijos, o el de hermanos y hermanas. Surge de la misma constitución del hombre, formado por la mano de Dios, y es uno de los primeros principios de la naturaleza humana.
II. Nuestros amigos y familiares que pertenecen a ella. Durante muchas generaciones pasadas, esta ha sido la tierra de nuestros antepasados de quienes descendemos y a quienes naturalmente veneramos. Aquí están los sepulcros de nuestros padres y madres, los objetos de nuestro primer y más puro afecto, cuyos recuerdos aún nos son queridos. Esta es la residencia de nuestros amigos y vecinos, de nuestras conexiones y parientes, de todos aquellos con quienes estamos más íntimamente unidos y en cuyo bienestar estamos más profundamente interesados. Su felicidad, así como la nuestra, está relacionada con el bienestar público.
III. La libertad civil que disfrutamos. Es cierto que puede haber algunos defectos en la constitución, que la experiencia ha descubierto y que el tiempo puede remediar. Y puede haber algunos abusos vergonzosos en la administración que provoquen la indignación del público y exijan en voz alta una reparación. Sin embargo, en medio de estos agravios, nuestra situación es preferible a la de casi todas las naciones de la tierra.
IV. Nuestra libertad religiosa. Se respetan los derechos de la conciencia, y cada hombre es libre de extraer su propia fe de la Palabra de Dios y de adorar al Ser Supremo a su manera. (A. Donnan.)