Estudio Bíblico de Salmos 126:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 126:5

Los que siembran con lágrimas segará con alegría.

Sembrar y cosechar

Doloroso el trabajo a menudo encuentra una recompensa agradable. El camino a través del Mar Rojo y el desierto aullador conduce a una tierra hermosa y fructífera que mana leche y miel. Tal es la ley de compensación de Dios, siempre y en todas partes obrando su resultado infalible en la experiencia de Su pueblo escogido. Trace este principio–

I. En aquellos a quienes Dios emplea ordinariamente para efectuar el mayor bien de los demás. Aquellos que ganan la libertad de una nación, que logran grandes cosas en el arte o la literatura, que son los líderes de grandes movimientos. No hicieron ninguna de estas cosas, ni se hacen nunca tales cosas, sin un gran sacrificio personal. Tuvieron que sembrar lágrimas antes de que ellos, o cualquiera a quien buscaran ayudar, pudieran cosechar con alegría. ¿Moisés, o Josué, o Gedeón, o alguno de los antiguos profetas sembró sin lágrimas? o, habiendo sembrado con lágrimas, ¿no alcanzaron a su debido tiempo el gozo de la cosecha? ¿No envenenó Atenas a su mayor filósofo y expatrió a su mayor orador? ¿No fue desterrado por la autoridad de un senado romano y decapitado por la perfidia de un triunvirato romano el más elocuente defensor de la causa romana que jamás alzó su voz en el Foro Romano? ¿Acaso el sistema copernicano del universo no colgó temblando durante mucho tiempo en los labios de los hombres odiados y perseguidos antes de que se atreviera a presentarse y hablar con valentía al mundo? ¿y no fue después en la persona de Galileo encarcelado, y en sus libros hecho pasar por el fuego a la Ignorancia? ¿El gran descubrimiento de Harvey no le costó dolor ni cansancio? ¿O las obras de Bacon, Newton y Shakespeare fueron plenamente apreciadas mientras vivieron? Y los artistas que viven para siempre en sus producciones, los pintores, escultores, arquitectos, músicos, que han llenado el mundo con los triunfos de su genio, ¿no se afanaron, en su mayor parte, en la desilusión y la pobreza, y el dolor, poco estimado durante la vida, para ser casi deificado después de la muerte? Los colonos pioneros de este nuevo continente sembraron el desierto con sus lágrimas, y los héroes de la independencia americana engordaron su suelo con su sangre.

II. En el ámbito de la religión y la moral. Cada vez que se ha evitado un gran mal, o se ha logrado un triunfo señalado de la verdad y la rectitud, siempre ha sido a un gran costo personal. Vea las historias bíblicas de todos los héroes de la fe. Lea el relato de San Pablo sobre sus sufrimientos. Y así fue ese cristianismo, cuyo trono era un pesebre, cuya diadema una corona de espinas, cuya victoria la crucifixión de su Autor, cuyo desfile triunfal una procesión fúnebre a una tumba prestada, cuyos primeros campeones un pequeño grupo de despreciados y perseguidos pescadores , está ahora llenando la tierra con sus voces de jubileo, y poblando el paraíso con los sujetos de su redención. Qué dolorosa siembra hubo en las oscuras y lúgubres catacumbas de Roma, en los jardines de Nerón y en el anfiteatro Flavio. Pero la sangre de los mártires ha sido siempre la semilla de la Iglesia. En los días de la gran Reforma, la vida de Martín Lutero fue un conflicto perpetuo con el error, pero llenó toda Europa continental con el bendito evangelio de Dios, y en el mismo terreno Dollinger y sus nobles compañeros han renovado últimamente la buena batalla de la fe. Pero miremos más arriba. ¿Quiénes son estos vestidos con túnicas blancas, con palmas y laúdes y diademas de estrellas, y de dónde vienen? “Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por tanto, ellos están delante del trono”, etc. Todos ellos son testigos de que la semilla que vuestros padres esparcieron no cayó toda sobre los grajos, entre los espinos y junto al camino del desierto. Y este es vuestro consuelo: que por duro que sea el trabajo, y por poco prometedora que sea la siembra, y por tardía que sea la llegada de la primavera, un ojo sin lágrimas lavará el campo, y un rocío celestial regará la tierra, y un el poder creativo vivificará el germen, ya su debido tiempo el grano blanqueador llamará a la hoz del segador, y habrá llegado la cosecha del gozo. (J. Cross, DD)

La conexión entre los deberes presentes y la recompensa futura

Yo. Algunas de las ocasiones en las que estamos llamados a salir llorando.

1. Sobre nuestra profesión religiosa. Hay muchas luchas entre la luz y la oscuridad; muchas batallas entre el pecado y la santidad: la naturaleza y la gracia están en enemistad entre sí, y debe ser así hasta que “esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”.

2 . En el cumplimiento de nuestro deber.

3. Cuando esté bajo el marcado desagrado de Dios.

II. La semilla preciosa que se espera que produzcamos.

1. La semilla de la abnegación alegre.

2. La semilla de la perseverancia paciente.

3. La semilla de la perfecta sumisión a la voluntad de Dios.

4. La semilla de la genuina santidad.

III. Los felices resultados experimentados. Incluso aquí saboreamos los frutos del Espíritu, los frutos del amor divino, y nos convertimos en partícipes de esa felicidad que el mundo no puede dar, y que el mundo no puede quitarnos. Pero por mucho que podamos recoger aquí, y cualquiera que sea la satisfacción que experimentemos de la bendición de la cosecha del cristianismo en este mundo, el día del juicio será la gran cosecha cuando recogeremos los trabajos de toda nuestra siembra. (W. Yate.)

La agricultura espiritual

Considerar el texto en su aplicación a–

I. Los judíos como nación (Dt 32:3; Jer 21,9; Lev 26,41-42). Cuando sean llevados así a “sembrar con lágrimas”, indudablemente “cosecharán con gozo”. Este parece ser el tema favorito de los profetas, especialmente de Isaías (Isa 60:1; Isaías 35:10). Este es el evento que los mismos judíos anhelan ardientemente; es aquello por lo que oran fervientemente en el día de la expiación; “Oh Padre nuestro y Rey nuestro, descubre Tu gloriosa majestad para nosotros rápidamente; levántate y sé exaltado a los ojos de todos los vivientes, y reúne nuestra dispersión de entre las naciones, y reúne a los que estamos esparcidos desde los confines de la tierra, y condúcenos a Tu ciudad Sión con cánticos, y a Jerusalén, la ciudad de tu santuario, con gozo perpetuo.”

II. Nosotros individualmente. El dolor y el sufrimiento son el resultado del pecado; y el pecado está entretejido con nuestra propia naturaleza. Pero el cristiano no ha terminado con el dolor y las lágrimas, aunque por la fe, que es por obra del Espíritu de Dios, ha sido llevado a confiar en aquel Salvador que murió por él, y la carga de la transgresión ha sido quitada de su espíritu oprimido. Si el velo que ahora nos separa del futuro pudiera ser descorrido, y esas regiones de eterna felicidad y tristeza que tan débilmente golpean la imaginación se presentaran plenamente ante nuestros ojos, esto ocasionaría, no lo dudo, una repentina y extraña revolución en nuestra estimación de las cosas. Muchas son las angustias, por las que ahora lloramos en el sufrimiento o en la simpatía, que nos despertarían a cánticos de acción de gracias; muchas de las dispensaciones que ahora parecen tristes e inexplicables, que llenarían nuestros corazones adoradores con acción de gracias y alegría.

III. La labor y la recompensa del misionero. Mientras el pobre misionero se encuentra en la frontera del vasto desierto, o sale a su cultivo “llevando la semilla preciosa”, debe necesitar “llorar” al pensar cuán poco del territorio puede ocupar. Pero aunque llore, se “gozará”. Tan ciertamente como el grano sembrado en la tierra vegetará y dará fruto en su debido tiempo, así ciertamente podemos esperar que los principios del Evangelio broten con rica exuberancia, demostrando ser semilla incorruptible y dando fruto, unos treinta, unos sesenta , y algunos cien veces. (W. Carter, BA)

Parto doloroso

Yo. A menudo somos llamados a trabajos en los que tenemos poca alegría.

1. La llamada al trabajo, por ejemplo, puede continuar cuando se hayan ido aquellos a quienes esperábamos alegrar con nuestra diligencia y fidelidad.

2. Todos los trabajadores fervorosos están expuestos a ataques de abatimiento; Obreros cristianos ciertamente no menos que otros. El exceso de trabajo, tal vez, es seguido por una reacción, o la esperanza demasiado ansiosa se ve frustrada porque no vemos ningún resultado por todo lo que hacemos. Pensamos que nuestros compañeros de trabajo no son tan diligentes como nosotros, que solo nosotros llevamos la carga y el calor del día. Entonces surge la pregunta, ¿de qué sirve todo nuestro trabajo?

3. Podemos ser llamados a un trabajo en el que sentimos poco interés especial; obra que es para nosotros perpetua abnegación. Todas nuestras esperanzas pueden tender a una sola esfera de esfuerzo; el deber puede obligarnos severamente a otro.

4. A menudo tenemos que trabajar en medio de hombres sin gracia, sin ninguna esperanza de que nuestra labor tenga éxito. Hay otros trabajadores más felices en otros campos más prometedores; ¿Por qué deberíamos ser héroes esforzándonos en vano?

II. Dios nos recompensa según nuestra fidelidad, y no según nuestra alegría.

1. Cristo nunca ha dicho, conforme a vuestra alegría os sea hecho; ni aun conforme a vuestra esperanza os sea hecho; sino conforme a vuestra fe. Y el triunfo de la fe se ve en que puede vivir y trabajar cuando la luz del gozo se apaga; que puede ahuyentar las esperanzas que se ciernen en torno a un resplandor terrenal, y llevarlas a través de las tinieblas al trono de lo Invisible.

2. Nuestra confusión de la realidad de la fe con el afán de sentir, el hecho de que le demos tanta importancia a la alegría del trabajo en lugar del trabajo mismo, muestra que estamos esperando el aumento de nosotros mismos en lugar de Dios. El trabajo está hecho; deja nuestras manos, en adelante está en las Suyas. La semilla está sembrada; Su simiente está bajo Su propio cuidado. Él da el rocío de Su bendición, la fuerza fructífera es la del Espíritu siempre activo. No en vano, el gran llamado incesante de Dios hacia nosotros es para hacer la obra que nos ha encomendado; porque, de hecho, esto es todo lo que podemos hacer. Podemos ser fieles a Su llamado del deber, Él es fiel a Su promesa.

III. Nuestro texto habla no sólo de gavillas para la siembra, sino también de alegría por las lágrimas. Las mismas lágrimas son una semilla que tendrá un brote gozoso; el dolor volverá de nuevo en alegría. La siembra dolorosa es un testimonio de Dios, y esta dará su fruto en el hielo. Hay un contraste sorprendente entre la burla de aquellos que se llevaron cautivos a los judíos: “Cántanos uno de los cánticos de Sión”; y este dicho entre los paganos: “El Señor ha hecho grandes cosas por ellos.” El trabajo paciente de los exiliados, el trabajo silencioso de los que no sabían cantar, ganaron el corazón de sus opresores. Se alegraron cuando los cautivos fueron restaurados y los despidieron con amables presentes. La paciencia de Israel fue la paciencia de la fe; y la fe de Israel fue un testimonio de la fidelidad del Dios de Israel. La paciencia y el fiel esfuerzo de las almas tristes pero confiadas, la fe cristiana que permanece inquebrantable aunque el gozo haya desaparecido de la vida; he aquí una lección que no puede dejar de ser impresionante. Alcanza a los incrédulos y los constriñe a pensar acerca del Evangelio; alegra el corazón y fortalece la fe de todos los creyentes. Cada nueva revelación de la gracia de Dios que nos llega como una sorpresa nos reprende que no siempre nos regocijamos como aquellos que pueden estar seguros de que todos los caminos de Dios son amor. Pero es bienaventurado sentirnos reprobados para que nuestro Dios sea exaltado; damos la bienvenida a la lección de humildad sobre nosotros mismos que nos hace conocer más plenamente cuán bueno es Él. La cosecha gozosa que sigue a una siembra llena de lágrimas nos prepara para nuevas pruebas de nuestra fe. Puede que vuelva a vosotros un tiempo de lágrimas, un tiempo de doloroso trabajo; pero tú sabes qué mano enjugará finalmente todas las lágrimas; sabéis que no hay tiempo de siembra sino que al final dará sus alegres gavillas. (A. Mackennal, DD)

Llorar y cosechar:

I. Un experimentador inspirado. Un proverbio suele ser útil; un proverbio inspirado debe ser para nosotros una inspiración. Anótalo a la cabeza de todas tus dificultades y en medio de todas tus luchas; es uno de los dichos concisos de Dios, una máxima que Él mismo ha hecho: “Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán”.

II. Una experiencia personal. Es como si uno gritara de su éxito y anunciara el triunfo de Jehová. Con esto dejaría constancia de su gratitud y alentaría a sus oyentes. Si el musgo en el desierto pudiera estimular al viajero desmayado, si una flor fuera del muro de la prisión pudiera hablar cómodamente al prisionero en su triste mazmorra, si una estrella solitaria brillando en la oscuridad de la noche pudiera traer esperanza y guía a la tormenta… marinero abatido, ¿no puedo creer que esta experiencia de David, o quienquiera que haya sido el salmista, hace muchos años, será como un ángel ministrador para aquellos que están tentados a pensar que la semilla se desperdicia, que la cosecha nunca puede ser , que sus esperanzas se desvanecen por tierra para nunca más levantarse?

III. Un principio imperante.

1. En la vida cotidiana. Los científicos e inventores se han esforzado, afanado, pensado y luchado durante muchos años. En su mayor parte, han recibido poca ayuda de los demás. Quizás uno o dos apoyaron su causa y los ayudaron a salir adelante, pero el resto se burló y se mofó, o miró con complacencia como si dijera: «Veremos lo que veremos, pero no creemos que llegue a mucho». .” Era una temporada de siembra; sí, y si hubiéramos estado entre bastidores, deberíamos haber visto que también era un tiempo de llanto. Algunos de estos sembradores murieron en la oscuridad. Muchos de ellos no vivieron para ver apreciado su talento y su habilidad, pero hubo un tiempo de cosecha para todo eso, o si aún no ha llegado, aún está por llegar. Por otro lado, muchos de ellos cosecharon la recompensa de sus talentos; el proverbio se mantuvo en la mayoría de los casos. Lo mismo ocurre con los filántropos, los comerciantes y los descubridores; así de hecho con todos los de cada clase. Hay excepciones, por supuesto, a esta regla, pero las excepciones confirmaron la regla. A veces otro cosecha donde uno ha sembrado, pero en su mayor parte la máxima se mantiene. Aquellos que son honestos, serios y abnegados en su trabajo, aquellos que esperan un tiempo vivirán para ver el éxito y cosechar la recompensa,

2. En asuntos espirituales.

(1) ¿No fue así también en el asunto de nuestra conversión? ¡Oh, por más tristeza de tipo piadoso! ¡Oh, por más del arrepentimiento del que no es necesario arrepentirse! ¡Que las lágrimas fluyan hasta que Jesús seque nuestros ojos!

(2) Lo mismo es cierto en cuanto a la reincidencia y la restauración. Si te has desviado, regresa, pero ven con los ojos llorosos y el espíritu herido, ven con la firme resolución de que, con la ayuda de Dios, nunca volverás a hacer lo mismo.

(3) Aplique la misma verdad al servicio cristiano.

4. Y al sufrimiento.

IV. El proverbio, la experiencia, el principio es también una preciosa promesa. Tenemos aquí, hacen que mis ojos brillen de alegría, dos de los «deberes» de Dios. Estas son afirmaciones absolutas de los labios de Jehová, que habla, y permanece firme. (T. Spurgeon.)

Tiempo de siembra y cosecha: –

Yo. El sembrador.

1. Reconoce un campo de trabajo.

2. Emplea sus actividades en el campo.

3. Suele trabajar con pocas cooperativas.

4. Se lamenta por su arduo trabajo.

II. El tiempo de la semilla.

1. Solo tiene una duración limitada.

2. Suele estar marcado por influencias adversas.

3. Con anticipación al tiempo de siembra se deberá asegurar la semilla necesaria.

III. La cosecha.

1. Es cierto.

2. Puede que a veces sea tarde.

3. A veces es abundante.

4. Es compensatorio. (H. Peach, BA)

El agricultor una imagen del reformador cristiano

Yo. En la naturaleza de su funcionamiento. El trabajo de cada uno es–

1. Necesario. El Creador no hace por la criatura lo que le ha dado el poder de hacer por sí misma. La vida del mundo depende del trabajo del agricultor. La obra del reformador cristiano es igualmente necesaria. Si la ignorancia, el error y el mal han de ser reemplazados por el conocimiento, la verdad y la justicia, si la justicia ha de brotar de la tierra, el reformador cristiano debe obrar.

2. Justos.

3. Divino.

4. Productiva de resultados maravillosos.

II. En el modo de su funcionamiento.

1. Ambos tienen que difundir algo divino. La “semilla” de uno es como la doctrina del otro; ambos están cargados de vida, y ambos son capaces de una expansión indefinida; ambas requieren suelo adecuado para su germinación y desarrollo; ambos son perfectos en sí mismos.

2. Ambos tienen que trabajar en la fe.

3. Ambos tienen que trabajar bajo prueba. El agricultor a veces “sale llorando”. Esto sucedía a menudo con aquellos granjeros orientales que vivían en barrios infestados de pastores errantes que ni sembraban ni cosechaban por sí mismos, sino que obtenían lo que necesitaban saqueando a los cultivadores de la tierra. Tales agricultores, por lo tanto, a menudo sacaban la semilla de sus casas con ansiedad y miedo, y muy a menudo se vieron en la necesidad de tener hombres armados para protegerlos en su operación. El reformador cristiano tiene pruebas en su obra ¡Cuánta angustia experimenta, no sólo por la oposición del mundo, sino por la apatía, estrechez e inconsecuencia de sus profesantes!

III. En los temas de su obra.

1. La forma de su regreso. Vendrán con todos los frutos de su trabajo. El padre piadoso, el maestro de escuela sabática, el misionero, el ministro, todos regresarán con el fruto de su trabajo. Se hallará entonces que ninguno ha trabajado jamás en vano.

2. La certeza de su regreso. El viajero que va al extranjero en busca de tierras desconocidas, como Franklin, no puede volver más; el comerciante que va a los mercados extranjeros en busca de ganancias no puede volver más; el héroe que sale a castigar a un enemigo extranjero, como Raglan, no puede volver más; pero el verdadero reformador cristiano regresará. Su cosecha debe venir. Sí; cuando las batallas del mundo habrán terminado; cuando los mercados del mundo serán cerrados; cuando los gobiernos del mundo sean disueltos; cuando el Evangelio del reino sea predicado en todo el mundo; cuando el propósito de la misericordia se realice plenamente; entonces, «sin duda», los hombres de todas las edades y climas, que han llorado, trabajado y orado por el cultivo espiritual del mundo, regresarán. (Homilía)

Sembrar en lágrimas: –

YO. Sembrar en comparación con cosechar es un proceso muy laborioso. Hay que limpiar el terreno, romper la tierra, quitar las piedras y los escombros, etc. Lo que se siega en pocas horas le ha costado en la siembra muchas largas semanas de trabajo. Así es en la vida espiritual. El trabajo duro está al principio. La tierra en barbecho y el rastrojo deben ser rotos. La agonía está en la puerta que se abre al camino angosto de la vida religiosa. Todas las experiencias posteriores son comparativamente fáciles y flexibles.

II. Sembrar en comparación con cosechar es un trabajo solitario. Los segadores van en bandas con gritos y cantos; pero el sembrador va solo. Y así, en esos procesos espirituales conectados con el nuevo nacimiento, cada corazón “conoce su propia amargura”. Sobre esos surcos interiores del alma no va sembrador sino la propia conciencia del hombre a la vista de su Dios.

III. La siembra en comparación con la siega está en una temporada adversa. El sembrador debe estar afuera con los fuertes vientos de marzo, bajo el cielo oscuro y plomizo, y sobre la tierra fría y pegajosa. Así es en las cosas espirituales. La cosecha es en periodos de avivamiento de calor y entusiasmo, pero la siembra debe ser en momentos en que la iglesia está fría y todo se ve desanimado y sombrío.

IV. Sembrar en comparación con cosechar es una obra de abnegación. El agricultor toma de su granero el grano que necesita para su suministro actual y lo esparce para que caiga al suelo y muera. Los procesos iniciales de la religión implican la abnegación. El hombre debe ser adulto. Muchos objetivos y ambiciones egoístas caen por tierra y mueren, para que de ellos pueda brotar una vida más alta y más noble, la vida que vivimos por la fe del Hijo de Dios que nos amó y se entregó por nosotros. (TDWitherspoon, DD)