Estudio Bíblico de Salmos 127:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 127:1-5
Si el Señor no edifica la casa.
Autoría de este salmo
Varias consideraciones tomadas en conjunto requieren la opinión de que este Cantar medio de los Grados fue compuesto por Salomón. Se adapta a la época de construcción pacífica de casas y asentamiento civil y progreso durante la cual reinó. Usa una palabra que responde a su nombre, Jedidiah, que significa amada del Señor, y parece en relación con ella referirse a la promesa de “un corazón sabio y entendido”, “riquezas y honor” no solicitados, y, si prueba fiel, largura de días, hecho a él “en un sueño de noche”. Así que “Él da a Su amado el sueño”, o “a Su amado en el sueño” (2Sa 12:25; 1Re 3:5-15). Parece sugerir que los reclamos del templo por los esfuerzos de los constructores son superiores a los de cualquier otra erección prevista. Y concuerda con el estilo sentencioso de Salomón en sus Proverbios, uno de los cuales expresa exactamente su sustancia y enseñanza: “La bendición de Jehová enriquece, y no añade tristeza con ella”, o “y el trabajo no añade nada a ella”. (Pro 10:22). (EJ Robinson.)
Bendición en el trabajo, en el descanso y en la paternidad
Yo. Trabajo humano sin Dios.
1. Su posibilidad.
2. Su infructuosidad.
(1) No asegura la aprobación del gran Maestro.
(2) No produce satisfacción moral.
II. Reposo humano (verso 2).
1. Una bendición generalmente reconocida.
(1) Corporal. El mundo trabajador saluda la hora en que su cuerpo exhausto puede acostarse a dormir.
(2) Mental. Tener la mente libre de las preocupaciones acosadoras y las molestias dolorosas de la vida. Todos desean esto.
2. El reposo de un verdadero trabajador es una bendición especial. El reposo corporal que Él da a Su “amada” en la quietud de la noche tiene un valor especial: la almohada tan suave y la cama tan protegida. El reposo mental que Él da es también de una clase muy superior. Es el reposo de la conciencia, el reposo de un alma que centra en Él todos sus amores y esperanzas.
III. Descendencia humana (Sal 127:3-5). El preceptor de Alejandro Magno planteó una vez la cuestión de si una familia numerosa es un bien o un mal. Y respondió así a su propia pregunta: “Todo depende del carácter de los niños. Si de excelente disposición, bienaventurado el padre que tiene muchos de ellos, si de mala disposición, cuantos menos mejor, y, mejor aún, ¡ninguno!”. (Homilía.)
La verdadera fuente del éxito
Yo. Ninguna casa permanece en pie que Dios no edifique, ya sea que la casa signifique el hogar, el negocio, el carácter o la iglesia; porque la suficiencia humana es un fundamento de arena (Pro 14:11).
II . Ninguna ciudad está segura si Dios no la guarda, ya sea interpretada políticamente como perteneciente al Estado, ya sea interpretada religiosamente como perteneciente al corazón: porque el brazo de carne es un baluarte de barro (Pro 11:11; Pro 29:8).
III. NINGÚN trabajo es provechoso que Él no bendiga, ya sea manual o mental: porque sin la gracia aumenta el dolor o multiplica la maldad (Pro 10: 16).
IV. Ningún sueño es apacible si Él no lo concede, siendo interrumpido por sueños abrasadores o impedido por intrigas (Pro 4:16) .
V. Ninguna familia es bienaventurada si no es herencia de Él (Pro 3:33). (JO Keen, DD)
Todas las cosas son de Dios
1 . Aquí no se dice nada en contra del trabajo. La Biblia no simpatiza con la indolencia. Se nos ordena ser diligentes en los negocios así como fervientes en espíritu; trabajar con nuestras propias manos, para que de nada nos falte a nosotros mismos, y tengamos qué dar al que tiene necesidad.
(1) El trabajo es una necesidad.
(1) El trabajo es una necesidad.
(2) El trabajo es honorable.
(3) El trabajo es agradable.
Promueve la alegría , preserva nuestras facultades en el ejercicio saludable, y da elasticidad tanto a la mente como al cuerpo.
2. Tampoco hay ninguna censura de mirar. Una ciudad contiene propiedades valiosas y vidas valiosas; y, si hubiera enemigos externos, seguramente es un acto de prudencia común colocar centinelas en las murallas, para que no se produzca un ataque inesperado.
3. ¿Qué, entonces, se condena al héroe malvado? Es poner una confianza indebida en nuestro trabajo y en nuestra vigilancia. El espíritu reprendido es la presunción que atribuye el éxito a nuestros propios esfuerzos, y que excluye cuidadosamente a Jehová de toda consideración. Se construye una casa; pero nunca se piensa en el Señor. Se nombran vigilantes para proteger la ciudad; pero no se hace referencia al Guardián de Israel, que ni se adormece ni duerme. Se inicia una empresa que involucra asuntos importantes; pero en todos los cálculos no queda más lugar para Dios que si estuviera dormido en las profundidades de los cielos, y no tuviera conocimiento de los asuntos humanos. ¿Qué es esto sino ateísmo? (N. McMichael.)
El Divino Constructor
El Señor construye la casa. Esta es nuestra primera gran consideración: somos muy propensos a olvidarla; pensamos que es nuestra obra, pero “El que construyó todas las cosas es Dios”. El Señor edifica el Estado. La sociedad civil es una casa no hecha de manos: sus componentes muestran el dedo de Dios; el lenguaje, la simpatía, la ley, son de Dios. Pero ¡cuán cierto es que la Iglesia es una casa construida por Dios! Los hombres pueden perseguirla o ayudarla, pero “si el Señor no edifique”, etc. La Iglesia de Dios es como una casa para la seguridad y la fortaleza. Como nunca han oído hablar de hombres que vivan en ningún lugar sin casas de algún tipo, así nunca hemos oído o leído de cristianos que vivan en ningún lugar sin formar comunidades, familias o iglesias. Disolved la familia, y la sociedad perecería; ¡Disolved la Iglesia, y el cristianismo perecería! Entonces consideremos cómo el Señor construye la casa. “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia”, etc. “Nadie puede poner otro fundamento”, etc. “No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. (B. Kent, MA)
El Señor, el Edificador
El La antigua máxima latina “Ex nihilo nihil fit”, “De la nada, nada viene”, es el punto de partida de todos nuestros razonamientos acerca de la obra de Dios en la tierra. No puede haber surgido de la nada; por lo tanto, debe deberse a alguna fuerza positiva que actúe primero sobre él y luego a través de él. Esa fuerza debe tener inteligencia para impartir inteligencia a la obra de su mano; y todos los fenómenos sabios, curiosos e intrincados del universo atestiguan que nada menos que una inteligencia infinita podría haber derramado tales corrientes de poder y sabiduría a lo largo de los canales de la creación. Esa inteligencia infinita que llamamos Dios. Los métodos por los cuales Dios lleva a cabo el cumplimiento de sus propósitos en la tierra, ya que esos propósitos incluyen y dan forma a la materia y la mente, son simplemente los métodos por los cuales Él da forma a la materia y la mente, para elaborar a partir de ellos por separado, y de su interfuncionando, cualquiera que sea el resultado que Él desee obtener.
1. Cuando Dios desea lograr algún propósito, se dirige hacia el resultado que Él desea, todas esas fuerzas ciegas de la naturaleza que tienen en ellas alguna cooperación con ella. Cuando Él desea dar la paz de la abundancia a cualquier tierra, envía Su mandamiento al aire, al sol, a los vientos, a los mares ya lo largo de los surcos de la tierra; y Su palabra corre muy rápidamente a las influencias geniales y fertilizantes nulas, y obedecen Su mandato con su médula y grosura, y así Él llena sus fronteras con lo mejor del trigo. Y cuando los rigores del invierno son un preliminar necesario para cualquier obra Suya, Él da nieve como lana, y esparce la escarcha como ceniza, y arroja Su hielo como bocados, hasta que ningún hombre puede resistir Su frío. Y cuando esa obra está hecha, y los aires más templados son más saludables para Sus designios, entonces Él envía Su palabra y los derrite; Él hace soplar su viento y correr las aguas. Y así el fuego, el granizo, la nieve, el vapor y el viento huracanado cumplen Su palabra; y los montes y todos los collados, los árboles fértiles y todos los cedros, las bestias y todos los ganados, los reptiles y las aves voladoras, alaban al Señor cumpliendo su decreto que no pueden traspasar.
2. Cuando Dios desea llevar a cabo cualquier propósito en la tierra, mueve esa inteligencia que necesita ser puesta en cooperación con Su diseño por medio de motivos. Esta influencia se ejerce de innumerables formas. A veces es por presión directa y por la presencia del motivo inmediato y más evidente que admitirá el sujeto; como cuando Él asegura, la elección, por parte del pecador, de “la buena parte que no se puede quitar”, alentando en su alma la culpa de la desobediencia, la belleza de la santidad, el gozo del perdón, el peligro de la demora, o el horror de la muerte en el pecado. A veces es por un enfoque tortuoso e indirecto que se logra el trabajo. Algún meteoro, al anochecer, destella su brillo repentino y evanescente a través del arco del cielo; o alguna nube de alas blancas arrastra su sombra evanescente por alguna ladera soleada, y la mente -tan a menudo embotada a toda enseñanza- se abre para arrebatar la moraleja de la escena, y se aleja, reflexionando tristemente sobre los peligros que acompañan a una vida que está adecuadamente simbolizada por la estrella fugaz y la sombra que huye. O la vista de un ataúd, un coche fúnebre o un cementerio -puede ser, en algunos estados de ánimo, una iglesia o incluso una Biblia- iniciará la mente en un tren de meditación que el Espíritu gentil y lleno de gracia puede atesorar en un motivo lo suficientemente fuerte como para trastornar y trastornar dentro del alma hasta que Él sea entronizado allí, cuyo derecho es reinar.
3. Siendo esto así, el imperio de la materia y el imperio de la mente están igualmente sujetos a Su placer, se sigue, ya que él que puede controlar absoluta y completamente toda la materia y toda la mente debe ser invencible, que Dios puede hacer cualquier cosa que le plazca hacer, sea lo que sea. Él puede hacer una Palabra, o hacer que un hombre que no quiera quiera, tan fácilmente como un carpintero puede conducir un clavo—porque Él sabe cómo hacerlo, y tiene los medios para hacerlo, y el poder para hacerlo. De lo que se sigue, también, dado que el control de Dios cubre todas las cosas, y sus voliciones son la causa de todas las cosas, que no se puede hacer nada en este mundo que a Dios no le plazca ayudar o, al menos, permitir. (HM Dexter.)
El maestro de obras
“Si Jehová no edificare el casa, en vano trabajan los que la edifican.”
1. Eso es cierto incluso sobre una casa de piedra y cal. Construir una casa es casi la cosa más interesante que cualquier hombre mortal se compromete a hacer por sí mismo. Cuando un hombre se pone a construir una casa, por lo general está asentado en la vida en la medida en que le corresponde hacer un arreglo. La casa que construye es muy probablemente la casa en la que quiere vivir y morir. Si no se levanta literalmente temprano y se sienta tarde, y come el pan de los dolores, sin embargo, es seguro que tendrá un interés extraordinario en su casa, y la mayoría de los hombres que construyen una casa para sí mismos preocupan al arquitecto y obstruyen. los obreros con su ansiedad de tener todo en él justo de acuerdo a su mente. Pero, precisamente por eso, porque edificar una casa es cosa tan interesante y seria en la vida de cualquier hombre, seguramente debe sentir entonces, sobre todo, que su vida está en las manos de Dios, y que de Dios depende que esto la gran empresa en la que está empeñado le va a salir bien.
2. Es verdad, también, si tomamos la casa en el sentido en que se usa tan a menudo en la Biblia, de una familia. Construir una casa, en la Biblia, a menudo significa fundar o criar una familia; y más adelante en el salmo tenemos una referencia a ese sentido (versículo 3). “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican”, y el cuidado paternal y maternal más anheloso puede quedar en nada, más aún, es probable que llegue a quedar en nada, en la medida en que se olvida de Dios, y en el olvido de Dios se vuelve nervioso, irritable y repelente, donde debería ser capaz de atraer.
3. Entonces, nuevamente, este texto es verdadero si tomamos la casa en el sentido que se usa a menudo en la Biblia, de una nación. “Si el Señor no construye esa casa, en vano trabajan los que la edifican”. Hay un lugar, y hay deberes para los estadistas y para los concejales, para todas las personas que toman sobre sí las responsabilidades públicas; pero no es la inquietud de los estadistas, no es su propia sabiduría y su propia inteligencia, no son sus propios planes de ampliación de territorio, ni de apertura de nuevos mercados, ni nada por el estilo en el que se base la seguridad y fortaleza de los pueblos. Están construidos. Solo hay una cosa sobre la cual se puede edificar una nación, y es la buena voluntad de Dios que se da a los justos. La justicia exalta a una nación.
4. Pero este texto es verdadero especialmente cuando pensamos en la casa de la Iglesia. A menudo hablamos de la Iglesia como la casa de Dios. En el Nuevo Testamento leemos de Cristo como su fundamento, de la Iglesia edificada sobre Él. Una de las grandes imágenes-palabras del Nuevo Testamento es la palabra “edificación”, y “edificación” significa el acto de edificar, o de ser edificado. Es más cierto de la Iglesia que de cualquier otra cosa en el mundo, que “si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican”.
(1) Porque Por ejemplo, queremos edificar la Iglesia en números. Queremos ver crecer a la Iglesia. Queremos ver entrar a los que están afuera. Ahora, podríamos desear eso en un sentido bastante egoísta. Podríamos ser miembros de una congregación muy pequeña donde la mitad de los bancos no estaban ocupados; o podríamos ser miembros de un partido eclesiástico que era una minoría muy pequeña en el país, y podríamos querer nuevos reclutas. Si estos fueran nuestros objetivos, entonces, por supuesto, tendríamos que lograrlos con nuestros propios recursos. No sería algo en lo que Dios tuviera ningún interés. Pero si queremos edificar la Iglesia en números en un sentido real; si queremos acercar a Cristo a los que están lejos; si queremos que el amor de Cristo se dé a conocer a los que no lo conocen; si queremos que los que están solos y solitarios, y, quizás, egoístas, sean llevados al hogar y la familia del amor, y que den y reciban todo tipo de servicios amorosos y encuentren un hogar para sus almas solitarias en la casa de Dios y la familia de Dios: si eso es por lo que nos estamos esforzando, sin duda sentimos de inmediato que no podemos hacerlo nosotros mismos, que el único poder que puede alcanzar a las personas para ese fin y traerlas a la Iglesia es el poder que Dios mismo otorga.
(2) Queremos edificar la Iglesia no solo en número, sino también en seguridad. Queremos que la Iglesia sea un lugar seguro. La Iglesia debe ser una casa tan segura, tan defendida, tan celosamente guardada, que sea imposible que cualquier asalto prevalezca contra ella e imposible que alguno de sus miembros se pierda. Ahora bien, la única forma en que podemos obtener el espíritu de vigilancia correcto, el espíritu que nos permitirá velar de tal manera que no perdamos nada, es obtenerlo del mismo Señor Jesús. “No se adormece, ni duerme el que guarda a Israel”. Es solo cuando venimos a Dios, y Dios mismo pone el Espíritu de Dios en nosotros, es solo entonces que Él nos usa para edificar Su casa en una morada segura para los niños, de la cual no pueden salir. perdido, que la casa sea edificada como debe ser.
(3) Queremos edificar la Iglesia, no solo en número y en seguridad, sino, sobre todas las cosas, en carácter, en santidad y en amor. No tengo ninguna duda de que en cada Iglesia hay muchas personas profundamente insatisfechas con su propio carácter, sabiendo muy bien que, juzgadas por cualquier norma de santidad y amor, están muy lejos de lo que deberían ser. No tengo ninguna duda de que hay muchos aquí que luchan contra sus pecados, a veces pecados groseros y groseros, lujurias y pasiones malvadas, falsedad, pereza, egoísmo, codicia, envidia, orgullo, obstinación y pecados como ese, y no solo luchando contra ellos pero fracasando, y siendo defraudados y derrotados en su lucha. E incluso las personas que no tienen ofensas ásperas y groseras como esa contra las cuales luchar al principio, pueden estar luchando por partes más finas y hermosas del carácter cristiano, y simplemente con el mismo sentimiento de estar derrotado y desilusionado. Y la razón de esto en casi todos los casos es esta, lo están haciendo solos y no se puede hacer solos. “Si el Señor no construye esa casa, en vano trabajan los que la edifican”. “Ocúpate en tu propia salvación”, no porque Dios te deje eso para que lo hagas, sino porque es Dios quien obra en ti tanto el querer como el hacer, en cumplimiento de Su beneplácito. (J. Denney, DD)
Colaboradores de Dios
Yo. Lo que no podemos esperar, a saber, que Dios edifique la casa sin nuestro trabajo, que Dios guarde la ciudad sin que el centinela despierte, o que Él nos dé pan sin nuestro trabajo. Este principio puede aplicarse a–
1. Nuestra vida ordinaria. Una de las cosas que el cristianismo no puede soportar es la pereza. Si en los negocios no soy diligente, no puedo esperar prosperar. Si deseo ser un hombre de conocimiento, no puedo obtenerlo simplemente orando por ello; Debo estudiar, hasta el cansancio de la carne. Si un hombre está enfermo, puede confiar en Dios tanto como quiera; eso debe ser su primera cosa, pero que también use los remedios que Dios le ha dado si puede encontrarlos, o aprender de ellos de otros.
2. El gran asunto de nuestra salvación.
3. Nuestro crecimiento espiritual. Si un hombre no se alimenta del pan del cielo, ¿puede esperar que crezca fuerte?
4. Nuestro trabajo cristiano, en el intento de llevar las almas a Cristo. No podemos esperar ver a los hombres convertidos si no somos fervientes en decirles esa verdad que salvará el alma. Es obra del Espíritu convertir a los pecadores; regenerar debe ser siempre obra única de Dios; sin embargo, el Señor nos usa como sus instrumentos.
II. Lo que podemos esperar; Podemos esperar el fracaso si intentamos la obra sin Dios. Podemos esperarlo y no nos decepcionaremos.
III. Lo que no debemos hacer.
1. En nuestros asuntos ordinarios no debemos inquietarnos, preocuparnos ni afligirnos.
2. En el asunto de la salvación del alma, el hombre debe estar ansioso, pero su salvación nunca vendrá por su obra, y corriendo de esto a aquello ya lo otro. “Por demás os es madrugar, trasnochar, comer pan de dolores”, porque a los que están en Cristo, a los que simplemente creen en Él, “Él les da el sueño a Su amado”.
3. Ahora, con respecto a crecer en la gracia, creo que es más o menos lo mismo. Es una tontería estar siempre inquieto y preocupado y diciendo: “No soy lo suficientemente humilde, no creo lo suficiente, no soy esto o aquello”; acude a Cristo, y descansa en Él, y cree que lo que Él ha comenzado a hacer por ti y en ti, ciertamente lo realizará y perfeccionará.
4. Aquí entra de nuevo nuestro trabajo para el Señor. Es una manera dulce de trabajar para Cristo “hacer lo siguiente”, lo siguiente que hay que hacer hoy, no siempre previendo todo lo que vamos a hacer mañana y pasado, sino con calma. y calladamente creyendo que hay tantos días en los cuales un hombre podrá caminar y trabajar, y mientras los tengamos caminaremos y trabajaremos en la fuerza de Dios. (CH Spurgeon.)
La edificación de la casa de la vida
La del hombre la historia sobre la tierra es principalmente, ¡ay! la historia de una lucha para establecer vidas, hogares y Estados sobre una base que no es el fundamento de Dios, y por una regla que no es la ley de Dios. Esta es la empresa de la voluntad propia del hombre, su libertad pervertida y prostituida, a través de todas las edades; y Dios desde lo alto nunca ha cesado de confundirlo, de escribir en él Babel, y de ponerlo en el polvo con los demoledores golpes de Su providencia. La concordia del pensamiento y la actividad del hombre con los de Dios es el secreto sobre la tierra de toda obra verdadera, real y permanente. El constructor y el obrero humanos pueden ser maestros en su arte y celosos en su oficio, pero la pregunta fundamental es: ¿Están construyendo según la regla que Dios les ha dado a conocer, y sobre las líneas que Él ha establecido? Y es igualmente la prueba de todo arte elevado y noble. El poeta es hacedor, es el sentido exacto de la palabra; no importa si trabaja en palabra, en color, en arcilla, el principio es el mismo. ¿Es un sueño de su propia vana fantasía, o es una visión de Dios; ¿Es lo que el Señor le ha dicho o mostrado lo que está interpretando a sus semejantes? El hombre, de todos los seres, está hecho para esta elevada comunión, esta elevada cooperación del pensamiento y la voluntad con su Hacedor. El hombre, hecho a la imagen de Dios, puede comprender los planes, significados y fines de Dios. Un Newton puede pensar después de Él el pensamiento por el cual hizo la creación; a Pablo puede captar y exponer el plan por el cual redimió y renovará al mundo. El hombre está constituido de tal manera que Dios puede obrar en él sin dañar su libertad; es más, el pensamiento, la palabra y la obra en el ser humano sólo alcanzan su plena plenitud cuando son fruto de la inspiración; esa es la obra interna eficaz de ese Espíritu viviente que vivifica todo lo que vive en todos los mundos. Primero, veamos la influencia de este principio en la edificación de la casa de la vida. Con esto me refiero a aquellos principios y hábitos de juicio y acción moral que son la verdadera casa del alma, en donde mora, y de donde sale para obrar benigna o malignamente para sí misma y para la humanidad. De esa casa el arquitecto es el hombre, no Dios; esa casa la construye diariamente, y ese edificio permanecerá y será el hogar o la prisión del alma por la eternidad. La naturaleza y el mundo proporcionan los materiales; la forma y la sustancia de la estructura que os creáis, es vuestra, vuestra, vuestra obra, el producto de vuestro ser, vuestra vergüenza o vuestra corona mientras perdure ese ser. Llega a ti una naturaleza con ciertos temperamentos y tendencias, no sabes cómo, ni de dónde no sabes, salvo que es un regalo de Dios para ti, tu dotación, tu talento, tu capital en la vida, mediante el comercio sabio con el que tu riqueza crecerá. . Hablo de esto como un regalo de Dios; por Su diversa dotación de hombres, la rica diversidad de dones y facultades originales, Él mantiene esa espléndida variedad, esa acción y reacción de muy diversos agentes e influencias que es Su objetivo asegurar tanto en el mundo físico como en el humano. Y así Él mantiene la presión constante de Su mano sobre ambos. De Dios, también, viene la voluntad y el poder para trabajar sobre la dotación original, y para darle la forma y la forma en que se deleita el corazón interior. El carácter crece como un cuadro o una estatua por innumerables toques de luz sobre la sustancia áspera de la naturaleza. Los hábitos morales de acción son marcados como un camino por la multitud de pasos ligeros que van y vienen. Debe existir la voluntad y el juicio moral para determinar la dirección, y entonces son los pasos diarios los que forman el hábito de la vida. Y es un poder terrible, este poder de enmarcar juicios fijos y hábitos de acción, vastos y terribles son los temas a los que tiende. Puedes hacer que la actividad santa, hermosa y bendita sea tan fácil y natural como la salida de la luz del sol; puedes hacerlos tan duros, tan imposibles como la cortesía en un patán, o un generoso impulso en el corazón de un vil avaro. Diariamente se va construyendo la casa, diariamente el alma se viste o encajona en su hábito, y va asentando la forma y posibilidad de su porvenir. Y primero, si quiere construir sabiamente, observe los cimientos. Y construye diariamente en una dependencia consciente y bendita de la cooperación de una mano superior. Recuerda que en este asunto eres el colaborador, el colaborador de Dios, cuyo interés en tu edificación trasciende el tuyo. Cada día, cada hora, que haya una guía de tu elección, un fortalecimiento de tu mano, una bendición de lo alto para tu trabajo. Que el Espíritu Divino habite en vuestro espíritu como en Su templo; deja que El llene tu vida con la luz de Su sabiduría, deja que El toque tu corazón con el resplandor de Su amor. (JB Brown, BA)
Si el Señor no guarde la ciudad.—
Dios guardando la ciudad
I. “Excepto.”–Dios no puede guardar la ciudad. ¿Puede haber algo más falso que atribuir la miseria humana en nuestros pueblos y ciudades a causas ajenas a los hombres mismos? ¡Sin autocontrol, sin las altas virtudes de la templanza, la pureza y la providencia, el oro, si pudiera recogerse en las calles, sólo alimentaría la enfermedad en lugar de mejorar la vida! ¡Ese hombre es un mero charlatán que oculta la gran verdad de que las cantinas, los music-halls y las alegres Alhambras de nuestras grandes ciudades están arruinando las excelencias morales y las energías de nuestro pueblo!
II. “Excepto el Señor”. La vida moral es la fortaleza de una ciudad. ¿Puede algo exigir nuestra simpatía en esta época como los movimientos que tienen que ver con la vida moral? Y debemos recordar que todos los movimientos de elevación tienen que ver con la vida moral. El cristianismo trabaja en detalle, y la vida cristiana misma se preserva por el cuidado de los detalles. Dada la impresión en la casa de Dios, dada la convicción de pecado y viniendo a Cristo, luego vienen los años venideros, las horas ociosas, las tentaciones, los innumerables asedio, y si puedes proveer para el desarrollo saludable del carácter, lo estás haciendo mucho para salvar la Inglaterra del futuro, para bendecir a vuestro país y para sostener los pilares del Estado. Y donde todas nuestras búsquedas estéticas e intelectuales estén cubiertas por el escudo del cristianismo, cuando el genio del Evangelio impregne nuestras instituciones e inspire nuestros esfuerzos, podemos buscar ese mantenimiento del que habla nuestro texto.
III. “a menos que el Señor guarde”. Todas las ciudades necesitan ser guardadas. ¿Puede haber algo más seguro que una ciudad guardada por Dios? Ya sea que se aplique a un reino, a un pueblo o al maravilloso corazón del hombre, la palabra es sugestiva. Una ciudad, un lugar donde está la riqueza, donde está el tesoro, donde está el poder activo, enérgico. ¡Parece que vemos a los centinelas en las puertas de Jerusalén! Hombres capaces de barrer el horizonte y de notar las cabalgatas que avanzan. Se nos enseña en el texto que todo velar es vano sin Dios.
IV. “a menos que el Señor guarde la ciudad, el centinela”. ¿Puede algo estar tan equivocado como para suponer que el cuidado de Dios excluye el cuidado humano? Hay que velar, aunque Dios guarda. Esta verdad es familiar para todos nosotros. Actuamos sobre ella en el mundo, aunque estamos desconcertados por ella en la Iglesia. Dios guarda la lluvia en el gran depósito de las nubes, y los vientos en el hueco de Su mano, y los regula con miras a la preservación y productividad de la tierra. Él guarda lo estacional. Él vigila todos los procesos de la naturaleza, y Él nos dice, rompan la tierra en barbecho, aren, rastrillen y siembren. Así que Dios no quiere que estemos desvelados porque Él es vigilante. ¡No! este hecho debe ser un incentivo para la actividad, no una excusa para la negligencia. ¡Nuestro Salvador nos recuerda que debemos velar y orar, para no caer en tentación! y cuando hayamos hecho todo, debemos descansar en Cristo como nuestra única protección segura.
V. “Si el Señor no guardare la ciudad, el centinela velará en vano”. ¡Nunca podemos prescindir de Dios! Puede que seamos lo que el mundo llama despiertos, completamente despiertos, pero nuestra propia habilidad, astucia o destreza no nos salvará. Fui sabio, dice el hombre; Conseguí los mejores y más capaces médicos para mis hijos. Fui sabio, dice el viajero en la línea Cunard, nunca naufragaron todavía. Quédate, quédate, “Excepto el Señor”, ¡oh! ¿Pensamos lo suficiente en eso? hemos sido retenidos en salir y en entrar, pero ¿quién nos ha retenido? (WMStatham.)