Estudio Bíblico de Salmos 128:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 128:5-6
El Señor te bendecirá desde Sion.
Bendición desde Sion
1. Cualquiera que sea la medida de las cosas temporales que el Señor dará al hombre que le teme, Él le reserva todas las promesas de justicia y vida que la Palabra del Señor ofrece a la Iglesia, y de ellas estará seguro.
2. Al hombre piadoso no le faltará la sucesión, si Dios lo ve bien para él, o si no son hijos de su cuerpo, pero seguidores de su fe y pasos en la piedad, a quienes ha ayudado a convertir.
3. Cualquier estado en el que se encuentre la Iglesia de Dios durante la vida del hombre piadoso, él lo contemplará en el espejo de la Palabra del Señor, y en el sentimiento sensible de su propia experiencia, percibirá y asumirá la bendita condición de la verdadera Iglesia de Dios, y gozarse en ella todos sus días. (D. Dickson.)
Y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida.– –
La religión el mayor bien
¿Es el cristianismo algo bueno para el hombre? ¿Ha cumplido ideales dignos? ¿Da una revelación satisfactoria de Dios? ¿Se opone despiadadamente a toda nueva luz que proviene de la naturaleza y de la ciencia? ¿Iría el mundo tan bien o mejor sin él?
I. El bien de Jerusalén se ve en que habla bien del hombre. La revelación cristiana se destaca por el honor, el valor y la dignidad que otorga al hombre; es sagrado desde el principio, como hecho a imagen divina; sagrado, de modo que incluso en la soledad, donde no puede hacer daño a los demás, puede pecar contra sí mismo, mancillando la imagen divina en su alma. ¡Si se quita el ideal cristiano, la vida humana se convierte en una cosa completamente diferente en su especie! Una cosa completamente inferior, una cosa bastante mezquina, algo que puede hacerse más o menos civilizado, más o menos digno de ser vivido, pero desprovisto de altura y dignidad. grandeza. Sólo el Evangelio en este gran universo revela al hombre a sí mismo, y al hacerlo transfigura todo lo demás. Caminando a la luz de Cristo, bajo el influjo de su Cruz y bajo la inspiración de su Espíritu, la vida tiene un fin noble, el dolor una dulce santidad, el sufrimiento un sublime consuelo, y la misma muerte es un tránsito sin aguijón a la gloria, al honor, a la inmortalidad. y vida eterna.
II. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien presente. Es injusto con el Evangelio presentarlo como un sistema de felicidad futura, a comprar con la entrega del bien presente, como provechoso sólo para la vida venidera. La moral cristiana tiene su asiento en el alma. No es una justicia edificada desde fuera, sino que hace al hombre bueno con los buenos tesoros del corazón. El cristianismo descansa tanto en su moralidad como en su religión en las convicciones correspondientes de la gran alma que hay dentro de nosotros. Debido a que tenemos la verdad dentro de nosotros, podemos escuchar y conocer la voz de Dios. Así, también, las naciones cristianas han tenido una moral del Hogar, así como del Estado; una moral que ha condenado la esclavitud, incluso cuando era elegante y lucrativa; una moralidad que ha hecho del divorcio un mal; una moralidad que ha hecho culpable ante Dios el pensamiento del mal y la imaginación del vicio. El Evangelio ha sido probado, vivido y probado lo suficiente como para hacernos decir: «Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida».
III. El bien de Jerusalén se ve en que es el bien supremo. Su ideal del bien no es la mera prosperidad y el placer exterior. Puede sacrificar estos. Puede sentir una emoción de mayor alegría, ya que estos, si es necesario, son pisoteados. Puede traer un profundo deleite incluso cuando la corona de espinas está en el templo y cuando la espada del poder humano está en el corazón. No podemos disfrutar del heroísmo en las meras utilidades y conveniencias de la vida terrenal. El mayor bien puede ser vaciar la copa del dolor; el bien supremo puede ser en llevar una cruz cruel. Ya sea que pienses que el bien de Jerusalén significa una conciencia tranquila, una vida en paz con Dios o una gozosa esperanza de inmortalidad, es el bien supremo, y ¿podrían los santos héroes y mártires de la antigüedad regresar a la tierra desde el felicidades del cielo, preferirían el bien de Jerusalén a todos los demás bienes que este mundo podría ofrecerles, si excluyera la conciencia y Cristo.
IV. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien único. Ninguno puede presentarnos algo así, en tipo o clase. Está solo. No podemos, lo sé, analizar exactamente la moralidad, el honor, la integridad civil, la fidelidad al hogar, la caridad filantrópica, la seriedad moral de la vida inglesa; algo puede provenir de la costumbre, algo del instinto nativo, algo de la estimación pública, pero debe ser impermeable a la verdad quien no reconoce cuánto le debemos a lo que mi sujeto quiere decir con Jerusalén. Hay un poder de influencia en acción en él que no tiene otra fuente tan alta, ningún otro canal tan profundo, ningún otro flujo hacia adelante tan vital y Divino.
V. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien prospectivo. ¡Todo lo que sirve para hacer un carácter santo aquí, sirve para hacer el cielo allá! La innumerable serie de santos, que andan de blanco, nos rodean, como las montañas nevadas que rodean a Jerusalén, y con ellos buscamos gozar por los siglos de los siglos del bien de Jerusalén todos los días de nuestra vida, donde hay placeres para siempre. . (WM Statham.)
La felicidad de una vida piadosa
En cada época el la práctica de la religión y la virtud ha parecido a todos los investigadores prudentes la forma más probable y segura de evitar las miserias de la vida y asegurar los placeres de la misma. La primera ventaja que el salmista promete a los piadosos comprende la salud general y el éxito en sus asuntos (versículo 2). La siguiente es una bendición particular de la preocupación más cercana; la posesión de la felicidad doméstica y conyugal en el seno de una familia numerosa y bien ordenada (v. 3). Pero aun así, como las personas buenas nunca pueden disfrutar plenamente de su propio bienestar privado, si la comunidad sufre al mismo tiempo, o es probable que le sobrevengan calamidades pronto, se les da la seguridad en último lugar de que su obediencia ejemplar a las leyes de la Dios, por su misericordia, contribuirá a que sean testigos de la prosperidad, tanto de su patria como de su descendencia, durante un largo curso de años (versículos 5, 6). En cuya parte final de esta vista tan agradable incluso de la condición actual de las personas religiosas y virtuosas, tenemos que significar para nosotros–
I. Que gran parte de su felicidad consiste en el estado floreciente de su país. Todo tiene una influencia en nuestros goces, en proporción a la parte que tiene en nuestros afectos. Y el cariño al público nunca deja de ser notablemente fuerte en pechos dignos. Muestra una rectitud y grandeza de ánimo, capaz de ser afectada por un interés común: muestra la más amable de las virtudes, el amor, hacia una gran parte de nuestros semejantes, y no implica nada contrario hacia los demás. Porque el bien real de todos los pueblos del mundo es compatible con el bien real de todos los demás. Gobernar y oprimir no es bueno para nadie: y la paz y la libertad y las relaciones amistosas para conveniencia mutua todas las naciones de la tierra pueden disfrutar a la vez.
Viendo lo bueno de Jerusalén
El el bien de Jerusalén era un beneficio universal; y es fuente de regocijo para todo creyente. Su interés se identifica con el bienestar de la Iglesia; y Dios lo bendice cuando bendice a Sión. ¿No es así? No hay seguridad para la paz nacional, no hay seguridad para la felicidad doméstica, sino a través de la difusión de esa verdad de la cual la Iglesia es depositaria. Dondequiera que aparece el cristianismo, agita la rama de olivo hacia las naciones que gritan, y eleva esos afectos que hacen del hogar el escenario de una dicha tranquila y duradera. La humanidad está bajo la maldición de una ley quebrantada; y es sólo la fe en el Evangelio la que reconcilia al hombre con Dios, lo libra de la plaga de su propio corazón, lo hace santo y útil en la tierra, y lo prepara para la bienaventurada actividad del cielo. Siendo así estas cosas, el cristiano se complace en ver a la Iglesia levantada del polvo y vivificada con la presencia del Espíritu vivificante. Se quita una carga de su mente cuando contempla una brecha abierta en algún enorme muro pagano o mahometano, a través de la cual el ministro de Cristo puede entrar, desplegar la bandera de la redención y esparcir las hojas del árbol de la vida que son para él. la sanidad de las naciones. Observa con intenso interés las operaciones de la providencia divina, y ama seguir los pasos majestuosos de Aquel que está subordinando todas las cosas a su propia gloria y a la salvación del mundo. Por esto trabaja, y por esto reza. Su trabajo lo envía a sus oraciones, y sus oraciones lo envían a su trabajo. (N. McMichael.)
Y paz sobre Israel.—
Paz sobre Israel
¡Oh, tierra feliz, donde el Hogar, la Iglesia y el Estado son un sistema en el que la sangre común es la religión! Ninguna otra nación prospera como aquella en la que la piedad es pura y próspera. A través de un ciudadano o una familia que se regocija, Dios hace felices a muchos; y el hombre bueno es bendito en la bienaventuranza que difunde. Es un círculo de bendición, el Señor, el santo y el prójimo; oración de clausura, culto familiar y servicio en el templo; el Hogar, la Iglesia y el Estado. Como la nube que cae sobre la tierra, el río que corre hacia el mar y el océano que se eleva hacia el cielo, es un ciclo perpetuo de fertilidad, belleza y acción de gracias, contemplado con complacencia por el radiante Artífice entronizado en los cielos. Todo sigue junto. No es la Iglesia bendecida ahora, luego el gobierno y luego el ciudadano, sino cada uno apoyando y sostenido por los demás, y todos dependiendo de la bendición inagotable de Dios. El país cristiano es Su habitación, Su vid es la Iglesia ramificada, y Sus plantas de olivo son personas temerosas de Dios. La utilidad de andar en los caminos del Señor no es el brillo de un verano pasajero. No llega el invierno para enfriar la felicidad y detener su circulación. “Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida”. Esos días no serán pocos. Nada tan seguro como la santa sabiduría y el entendimiento prolongan la vida. Es interesante ver a algún anciano estadista esforzándose por el bien público, aunque pronto deba dejar todo el trabajo a otros. Una vista más hermosa y útil es la de un cristiano que todavía ora alegremente y trabaja por el bienestar de la Iglesia y del país mientras se acerca a la tumba. Sigue trabajando, viejo peregrino. Puede que no vivas para disfrutar de los resultados de los movimientos filantrópicos en los que participas. La vida más larga se cierra por fin; y el Israel próspero sobrevive al israelita feliz. No se preocupe, por lo tanto. Tu recompensa seguirá. El verdadero israelita sobrevive al Israel exterior. La tierra que amas y a la que sirves es un tipo de la mejor tierra en la que pronto entrarás. De acuerdo con el pensamiento antiguo, no solo la vida que ahora es, sino también la que está por venir, se indica en la doble oración: «Feliz serás y te irá bien». La Fuente de tu bendición no se secará, sino que brotará más abundantemente en el valle de las sombras. El manantial de tus gozos se revelará más a sí mismo en la muerte. Después de edades y edades, te quedarán más que edades de perfecta felicidad. Nunca declinando, siempre avanzando, tu dicha será eterna. Por los siglos de los siglos “Bienaventurado todo aquel que teme al Señor; que anda en sus caminos.” La religión en la tierra es la semilla en la tierra; su poderoso crecimiento está en el cielo. (EJ Robinson.)
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Sal 129:1-8
II. Que la felicidad que obtienen los hombres buenos del floreciente estado de su país se ve grandemente aumentada por la perspectiva de que su propia posteridad continuará floreciendo con él. ¡Cuán fuertemente debe inducirlos tal esperanza a asegurar con el buen ejemplo y la instrucción este supremo honor y bienaventuranza para quienes han de heredar sus dignidades! Y cuán cálido retorno de la más afectuosa gratitud merecerán y recibirán de la humanidad, si la virtud y la libertad no sólo son apoyadas por ellos en la época presente, sino que se transmiten a las venideras, por su piadoso cuidado de formar su progenie en el conocimiento. y el amor al bien público! La perspectiva de los “hijos de los hijos” tendría poca alegría sin la de la “paz sobre Israel”: sin una expectativa razonable de que contribuyan a la verdadera gloria de la familia, de la cual brotan, y la verdadera felicidad de la nación. que han de presidir. Pero cuando se ha hecho la debida provisión para esto, tanto el soberano como el pueblo pueden retomar las palabras del salmista (Sal 127:4-5).
III. Que ambos dependen de la bendición Divina (Sal 127:1-2; Sal 127:4). En verdad, no es posible para nosotros en muchos casos discernir particularmente de qué manera la providencia de Dios conduce las cosas: pero podemos discernir claramente, en general, que como todo el curso de la naturaleza no es otra cosa que el libre nombramiento que Él ha hecho. complacido de hacer; como los movimientos del mundo inanimado proceden de los que Él originalmente imprimió en él; y todos los pensamientos y acciones de los seres inteligentes están, sin duda, absolutamente sujetos a la influencia de su Hacedor; ya que vemos que están muy sujetos, y muchas veces cuando no lo perciben, a la de sus semejantes; debe estar en Su poder de varias maneras, tal vez la más eficaz por ser desconocida, para disponer de todo de manera que pueda responder mejor a Sus sabios propósitos de misericordia o corrección. Y como Él evidentemente puede hacer esto, es igualmente evidentemente digno de Él hacerlo; porque el más alto de Sus títulos es el de gobernador moral del universo; y por lo tanto podemos creer firmemente en la Escritura que nos asegura que Él lo hace de hecho; que hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que le aman, y maldice las mismas bendiciones de los que no le aman. (T. Seeker.)