Estudio Bíblico de Salmos 130:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 130:5-6

Espero en el Señor.

Esperando, esperando, velando

Yo. Esperando.

1. Esta es la postura constante de todos los santos de Dios. No imaginen que en el cielo no tienen más emoción que la del gozo; sabemos que todos sus sentimientos son gozosos, pero entre ellos está éste, que ellos también están esperando hasta que el Señor se manifieste de nuevo, porque, en el día de su aparición, esos espíritus desencarnados se vestirán de su resurrección. cuerpos.

2. Los hijos de Dios, en la tierra, están frecuentemente en la postura de la espera como individuos. ¿No esperas a poder servir mejor a Dios? ¿No están algunos de ustedes esperando que se les suelte la lengua, esperando que sus corazones se ensanchen, esperando mejores oportunidades para hacer la obra de Dios, o más gracia para usar las oportunidades que tienen, y esperando que el Divino sella los esfuerzos que has hecho? Sé que es así; y si pudiéramos obtener todo eso, todavía deberíamos estar esperando, esperando ver a todas nuestras familias salvadas, esperando ver a todos nuestros vecinos salvados.

3. Es una postura muy bendecida, porque la espera prueba la fe, y eso es bueno, porque la fe crece con la prueba. Esperar ejercita la paciencia, y eso también es bueno, porque la paciencia es uno de los dones escogidos de Dios. Caminar atrae cada bendición cuando llega; y así obtenemos dos alegrías: la alegría de esperar la alegría, así como la alegría de disfrutar la alegría cuando llegue.

II. Esperando.

1. La esperanza es la razón de la espera.

2. La esperanza es la fuerza de la espera.

3. La esperanza es el edulcorante de la espera. Pero asegúrense de que su esperanza sea una buena esperanza, que sea una esperanza fundada, que sea una esperanza feliz, que sea una esperanza que “no avergüence”, que sea una esperanza que se fije sólo en Cristo ; porque si no tenéis esa esperanza, no esperaréis; y si no esperas, no recibirás. Es el alma que espera la que recibe la bendición.

III. Observando. El que espera, y el que espera, aprende a velar. Fíjese primero en la cifra aquí utilizada, y luego observe que la cifra se excede: “Mi alma espera a Jehová más que los que velan por la mañana: digo, más que los que velan por la mañana.”

1. Primero, ¿cuál es la figura que se usa aquí? Con paso firme y cansado, el vigilante ha ido de una torre a otra hablando con su hermano centinela tal como lo ha encontrado, manteniendo su ritmo durante toda la noche lúgubre, fría, lluviosa y ventosa; y se dice a sí mismo: “Ojalá fuera de mañana”. Mientras intercambia la consigna con su compañero, dice: “Ojalá fuera por la mañana. Mis párpados están pesados; me empieza a doler la cabeza con esta vigilancia constante del enemigo; Ojalá fuera por la mañana. ¿Nunca has estado en esa postura?

2. Pero la cifra es superada por el hecho, pues el texto dice: “Mi alma espera a Jehová más que los que velan por la mañana”. Llevamos más tiempo vigilando que los que custodian las torres de la ciudad. El centinela tiene sólo unas pocas horas de guardia nocturna; pero algunos de nosotros hemos estado velando por estos treinta años, algunos de ustedes por estos cincuenta años; ¡Ah, algunos de ustedes durante sesenta años! No me extraña que tengas un deseo más fuerte por la mañana que el que ellos tienen por haber velado solo por una noche. Además, esperas mucho más que ellos, porque cuando llega el día, ¿qué les trae? Un poco de tranquilidad para el centinela, un poco de descanso para la enfermera; pero habrán de volver al amamantamiento oa la velatoria en cuanto regresen las sombras de la noche. Tú y yo estamos esperando la luz del día que nos traerá un descanso sin fin y un gozo perfecto; bien podemos velar más que los que velan por la mañana, porque la de ellos no es más que la mañana de un día, pero la nuestra es la mañana de una eternidad que no conocerá fin. No hacen más que esperar al sol con sus rayos que pasan; velamos por el Sol de Justicia cuya gloria hace el cielo mismo. Bien podemos sentirnos ansiosos cuando pensamos en lo que aún está por revelarse en nosotros. Bien puede aumentar nuestra hambre al pensar en los dulces que nos están reservados. (CH Spurgeon.)

La vida tranquila en su dependencia

Allí es una verdadera dependencia y una falsa dependencia. Uno es la fe fatalista de los árabes y de aquellos orientales que se han vuelto impasibles y que despojan a la muerte de sus horrores, en cierta medida, por la idea del destino. Pero la fe y el destino son cosas diferentes. Siempre corre a través de los Salmos el hilo dorado de la personalidad de Dios. La verdadera dependencia está en una persona, Dios vivo, en quien se apoya el cansancio, y en quien la debilidad se fortalece.

I. La verdadera dependencia es descanso en Dios. Hay dos seres suyos: Dios y el alma. Si he de depender de Dios, debo mirar dentro de mi propia vida y ver si vivo de tal manera que pueda apoyarme justamente en el gran Padre y depender de Él. Es aquí donde entra la hermosa pregunta de la relación de un hijo con el Padre. Que un hombre malvado diga: “Yo dependo de Dios; Él arreglará todas las cosas”? Mira este asunto con justicia. ¿Es nuestra dependencia tal como debe caracterizar a quien busca la ayuda y el favor de Dios? ¿Son nuestros objetos Sus objetos? ¿Son nuestros objetivos Sus objetivos? ¿Es la vida que estamos viviendo solo un edificio para la ambición mundana, o es un templo preparado para los cielos? Debo esperar en el Señor. Pero mientras espero, ¿qué soy? ¿Es la dependencia de un niño, buscando hacer la voluntad de Dios; mirando cuidadosamente a su alrededor para saber cómo la vida puede glorificarlo? Es la espera lo que es tan difícil. Pero en nuestras horas de espera, por dolorosas que las considero, Dios se nos acerca mucho. Oramos más en esos momentos. ¡Pienso que estas largas pruebas hacen que los ojos hambrientos miren con añoranza sobre el mar a la tierra, a la vista de las velas del barco en el que vienen los ángeles de Dios! Creo que la larga noche nos da esperanzas para el amanecer del día. Creo que mientras esperamos, aprendemos más de esa conciencia purificadora de dependencia que mata nuestro orgullo y alimenta nuestra humildad. Hay mucho que es disciplinario en esto, “Yo espero en el Señor.”

II. La verdadera dependencia es vigilante. En este mundo, cuando dependemos de algo, siempre nos preparamos. Si las casas de negocios piensan que va a haber un comercio de primavera en algo relacionado con la belleza artística o la forma de vestir, y los hombres dependen de esto para revivir el comercio, esperan cualquier señal de abundancia. No pueden hacer nada hasta que llegue la “ola”. Pero la “ola” no les serviría si no hubieran abastecido sus almacenes. “Mi alma espera a Jehová más que los que velan por la mañana”. Te gusta que te observen. Te gusta que los niños pequeños en el verano digan: “Papá viene”. Al pescador le gusta ver a su esposa e hija en ese viejo muelle vigilándolo. A Dios le gusta que estemos atentos a Él.

III. La verdadera dependencia es esperanzadora. “En Su Palabra espero;” porque “Dios no es hombre para que mienta, ni Hijo de hombre para que se arrepienta”. Y en esa Palabra el verdadero creyente espera continuamente. No es sólo el testimonio del pasado, es la experiencia de los hijos de Dios hoy, que las promesas, y son más numerosas que las estrellas, todas las promesas de Dios en Cristo Jesús son sí y amén.

IV. La verdadera dependencia es completa. “Él redimirá a Israel de todas sus iniquidades”. Me gusta seguir ese pensamiento y sentir que la tranquila dependencia de Dios es personal con respecto a la propia vida de pecado y transgresión. Me gusta seguirlo en lo que se refiere a la vida familiar, y sentir cómo obrará Dios si sólo confiamos en Él. (WM Statham.)

Esperando

I. El objeto de la espera del cristiano. Espera el desarrollo de los propósitos de Dios, el cumplimiento de la voluntad de Dios, la venida del Señor a su alma, en toda la plenitud de su gracia, para dispersar las nubes de la ignorancia, vencer la fuerza de la tentación, acallar la reprensiones de conciencia, para limpiar su alma de corrupción, para confirmar su fe y santas resoluciones, y así librarlo de los peligros del pecado, del agudo dolor del dolor y de los recelos de la incredulidad.

II. El espíritu de espera del cristiano.

1. Paciencia. Esperar en el Señor es descansar en Él, permanecer en Él.

2. Pero esta paciencia no es una mera sumisión pasiva, ya que el esclavo inclina la cabeza bajo el yugo que no puede deshacerse. Todas las cualidades activas de la vida cristiana están asociadas a esa espera del Señor, que el espíritu de paciencia inviste de paz.

3. Mientras espera en el Señor, lo hace con gran expectación y deseo.

4. Con los lomos ceñidos y lámparas encendidas.

III. El aliento con el que se sostiene el espíritu de espera. La fe del hombre se basa en la fidelidad de Dios. Hay una promesa para cada necesidad, y certeza en cada promesa. (AJ Macleane, MA)

El alma que espera a Dios

I. ¿Quién puede apropiarse de este lenguaje?

1. Por el penitente.

2. Por el reincidente.

3. Por el cristiano afligido.

4. Por el cristiano a punto de morir. Como el niño largo tiempo ausente, llega a la puerta de la casa de su padre, anhela ser admitido allí, así el alma del creyente, en el umbral de la eternidad, espera a su Dios.

II. ¿Sobre qué base puede apropiarse el lenguaje del texto con confiada expectativa?

1. “La Palabra del Señor”, nunca debe olvidarse, “es una Palabra probada”. Ha alegrado a los melancólicos, y fortalecido a los débiles, y animado a los moribundos.

2. Ninguna mente puede asumir la extensión de los privilegios de un cristiano. Tómalo en su peor estado, en las dificultades de su primer acercamiento a Dios; en la oscuridad posterior; o en la muerte; teniendo todavía interés en las promesas de Dios, reclama una herencia que los monarcas podrían envidiar y que los ángeles se deleitarían en compartir. (OA Jeary.)

La herencia y disposición del hombre santo después de su oración

Aunque antes tenía sentido de la misericordia y del perdón, aún espera una comprensión más plena y dulce de los mismos. En ellos podemos observar, en primer lugar, aunque Dios sea sumamente misericordioso, sin embargo, hay cuestión de esperar, mientras vivamos héroes en la tierra, porque Él no da toda la plenitud de Su bendición de una vez. Aunque Él pueda dar gusto al perdón de los pecados en el presente, sin embargo, no en el presente la liberación del peligro (Pro 4:18). No hay día que se perfeccione en un instante; y las razones de ello pueden ser–

1. Para forzarnos a escudriñar nuestras almas, si somos aptos para la bendición; ya sea que nos humillemos completamente y nos hayamos arrepentido completamente o no. Así hizo con Jonás, y así con los hijos de Israel por causa de Acán.

2. Puede ser un medio para incitarnos a buscar más fervientemente: para hacernos como la mujer de Canaán, más ferviente cuanto más repelía.

3. Él nos da ocasión de esperar, para mostrar la verdad y solidez de Sus gracias en nosotros; de lo contrario, no deberíamos tener medios para probar cómo la gracia en nosotros nos serviría en tiempos de necesidad.

4. Por esto Dios hace querer aquellos favores que queremos, para que nos sean más bienvenidos, y seamos más agradecidos por ello. Así trató Dios con este hombre santo; y así hace Él con Su Iglesia. Porque mientras vivimos aquí siempre somos hijos de la esperanza; no miserables, porque tenemos un dulce sabor de lo que esperamos, y no perfectamente felices, porque queremos plenitud. Antes de Cristo, esperaban Su venida en la carne; desde Cristo, esperamos su “segunda venida en gloria”; en la gracia buscamos la gloria; y cuando nuestras almas están en la gloria, esperan la redención de los cuerpos, y el día de la restauración de todas las cosas.

5. Esto debe despertar en nosotros nuestros deseos y oraciones por nuestro estado celestial; y no hacer nuestro cielo aquí en la tierra, sino desear fervientemente la plena cosecha, considerando cuán excelentes son las primicias de la gloria en esta vida; y con la criatura (Rom 8:19), “esperen, esperen, anhelen y giman el tiempo de la disolución de todos cosas»; y haz de esto una nota para discernir de nuestro estado; porque es una cierta señal infalible de un buen estado de ánimo en nosotros, si podemos anhelar esa vida mejor en la plenitud que tenemos aquí; que podamos desear estar con Cristo. Además, nótese esto como una diferencia entre las propiedades de los impíos y los piadosos. Los malvados deben buscar cosas peores y peores continuamente. Lo mejor está aquí, y mientras tenga este mundo; pero lo peor de los piadosos está aquí, lo mejor está por venir. (R. Sibbes.)