Estudio Bíblico de Salmos 133:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 133:1-3
Mirad cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en unidad.
Verdadero socialismo
El tema de este poema es el socialismo genuino o la unidad de las almas. No la unidad teológica, los dogmas religiosos dividen pero nunca pueden unir. No unidad eclesiástica; ninguna ley hecha por ninguna Iglesia, aunque firmada por todos sus miembros, puede unir almas. No la unidad mecánica, la unidad de las organizaciones ya sean políticas, religiosas o comerciales. La unidad del alma implica la unidad en el afecto supremo, el objetivo supremo, la regla suprema.
I. Es bueno.
1. Porque armoniza con la constitución social del hombre. Es lo que anhela la naturaleza social del hombre, su mayor hambre es el compañerismo amoroso. Es lo que necesita la naturaleza social del hombre. Necesita el ministerio de la amistad desde la cuna hasta la tumba. Es lo que la naturaleza social del hombre presenta como su ideal más grandioso. La unidad social es considerada por todos los pueblos y naciones como la perfección de la sociedad.
2. Porque armoniza con la enseñanza del Evangelio. Cristo inculcó esta unidad y oró por ella, para que “todos sean uno”. Los apóstoles en todas partes exhortan a ello, “sed de un mismo sentir los unos con los otros.”
II. Es una delicia.
1. Es una delicia ser testigo. Para “contemplarlo” en la familia, la Iglesia, la nación. Todos los celos, las envidias, las rivalidades, las guerras, desterrados de la escena y completamente desconocidos. “La paz como el rocío de la mañana destila, y todo el aire es amor.”
2. Es delicioso experimentar Qué fragancia tan deliciosa hay en la unidad social, sentirse uno con todos, y todos con los demás. Esto le da al ambiente social un delicioso perfume.
III. Es benéfica (versículo 3). No quiere decir que el rocío caiga por igual sobre los dos montes, sino que la humedad que se acumula en el monte Hermón es arrebatada por el sol, y cae en refrescantes lluvias sobre las lejanas alturas de Sion.
1. Esta unidad es pacífica. ¡Qué silencioso cae el rocío! Cuán serenamente se mueve la sociedad donde todos sus miembros se inspiran en el amor los unos hacia los otros, sin choque, sin sacudidas, sin crujir de ruedas.
2. Esta unidad es refrescante. Da a toda la esfera social perpetua frescura, verdor y belleza. (Homilía.)
Unidad de la iglesia
Por breve que sea este salmo, es difícil para encontrar una más dulce. Algunos lo vinculan con el período del llamado de David al trono, e imaginan que fue sugerido por todo Israel viniendo a él en Hebrón y diciendo: “He aquí, somos tu hueso y tu carne”, y luego lo ungieron rey. La fuerza y la salud de una nación radica en su unidad. Y esto es cierto, igualmente, de una Iglesia. Nota–
I. La gracia. ¿Qué significa “habitar juntos en unidad”? No es una mera ausencia de peleas, porque eso puede deberse a la quietud de la muerte. Entra en el depósito de cadáveres adjunto al hospicio de San Bernardo. Están los cadáveres helados de los que han perecido en la nieve. Ellos se paran sobre sus pies contra la pared. Algunos han estado allí durante años esperando que los amigos los reconozcan y los reclamen. Y no hay peleas allí. Pero es el chile de la muerte lo que los mantiene tan quietos. Tampoco es vivir apartado para tener paz. Como Abraham se separó de Lot. Es una forma humillante de obtener la paz. Como si dos almas fueran dos sustancias químicas: separadas no harán daño, únelas y explotarán y lo destrozarán todo. Esta unidad no es meramente compromiso en una sola obra. Pero corresponde que un miembro sea accionado como por una sola alma. Un alma en muchos miembros. Incluye servirnos los unos a los otros con amor, y a menudo tiene que ser cimentado por el perdón. Ahora, tales llamadas requieren un aviso especial. «Mirad.» Y es «bueno». Porque es la voluntad de Dios para nosotros. Obedece al nuevo mandato de Cristo. Es una de las principales pruebas de nuestro discipulado. Hace buena y edificante la comunión de los santos.
II. Las ilustraciones. Se dice que esta unidad es como–
1. El aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón (Ex 30:23-25), que muestra que estaba hecha de varios compuestos diferentes, todos preciosos en sí mismos. Varias son las especias, todas “principales” en sí mismas. La mirra del amor. Esto tiene prioridad. Se debe encontrar la medida completa de esto. Con esto, también, debe haber la dulce canela de la mansedumbre, el dulce cálamo de la mansedumbre, la casia de la paciencia y el aceite de oliva del perdón. No es de extrañar que el compuesto fuera más fragante. Aarón no estaba calificado para ministrar hasta que fue ungido.
2. El rocío de Hermón Así que esta unidad viene de lo alto: refresca el aire y hace que abunde la fecundidad. No se une para los hombres.
III. Su beneficio. “Allí mandó el Señor la bendición”. No es para nosotros ordenar una bendición; sólo podemos rogar por ello. Pero, ¿dónde es que el Señor ordena así su bendición? No donde abundan la ira y la contienda, la discordia y la división, que han convertido muchos jardines del Señor en desiertos aullantes. Pero donde reina el amor, donde el óleo santo unge al pastor ya la gente por igual. Que este aceite nunca deje de fluir sobre la Iglesia, y este Hermón nunca le falte su rocío. (Archibald G. Brown.)
Solidaridad
Solidaridad es sólo otro nombre para la unidad. Cómo la solidaridad, la interrelación, la interdependencia, de nuestra vida del siglo XX, por medio de la cual podemos saber mucho más, hacer mucho más, ser mucho más, de lo que podían los hombres cuando los mares eran separaciones en lugar de oportunidades para los transbordadores, cuando los telégrafos no hacían palpitar al mundo redondo, pone énfasis en el poder y la bendición de la unidad que es el tema del salmo.
I. Qué es esta unidad.
1. No es una uniformidad niveladora. No significa que uno reunido en la unidad deba pensar, sentir, hacer, precisamente como todos los demás también reunidos en ella. Hay una gran posibilidad de individualidad en una unidad real.
2. No significa una compulsión externa y férrea. Una vez le preguntaron a un ministro si su Iglesia estaba unida. «Sí; todos sus miembros están congelados y rígidos juntos.” Eso no era unidad.
3. Es asociación. En una unidad cristiana real hay una tendencia santa hacia esta unión.
4. Es una semejanza general e incluyente de finalidad y sentimiento.
5. Es variedad de dones y servicios, cada uno ministrando a su manera al fin común (1Co 12:12-26).
6. Es la estima mutua.
7. Tolerancia mutua.
8. Cooperación para los mejores intereses de la hermandad.
1. Atrae (versículo 2). Difunde su graciosa influencia a lo largo y ancho, y al mismo tiempo llama a la esfera de su influencia. A la gente le encanta venir y estar con ella. ¡Cuán cierto es esto de una Iglesia completamente armoniosa y unida!
2. refresca (versículo 3). Trae el refrigerio del servicio compartido, del logro, del gozo.
3. Manda la bendición divina.
1. Cada uno de los hermanos está encargado de la conservación de esta unidad.
2. El no cumplirlo priva al Señor de una de las evidencias de la veracidad de Su misión.
3. La unidad que más necesitamos es la unidad personal completa con el único Señor y Hermano, para que así podamos realmente entrar en el poder y la bendición de esta gran gracia de unidad unos con otros. (W. Hoyt, DD)
Una perspectiva buena y agradable
1. El deber encomendado: unidad o acuerdo (Ef 4:3; 1Tes 5:13; Col 1:20). Hay dos maneras especialmente en las que el Evangelio es un Evangelio de unidad entre hombre y hombre.
(1) Es así, según lo enseña y lo manda, porque así lo hace en general y en el alcance e intención apropiados; nos enseña a negar la impiedad, a negar la falta de caridad: y a vivir con justicia y piedad, así también a vivir tranquila y pacíficamente en este presente mundo malo.
(2) También lo obra y lo transmite donde viene en el poder del Espíritu que lo acompaña. Como es una doctrina transformadora en otros aspectos, especialmente en este entre los demás, como cambiar los corazones de aquellos que verdaderamente la creen, y la reciben en una disposición semejante a ella. Cambia y altera las malas naturalezas de los hombres, y las transforma en cualidades contrarias; les quita su fiereza natural, y los hace mansos y mansos, y para vivir en paz con otros hombres.
2. Los súbditos de esta unidad son los hermanos.
(1) Hermanos por naturaleza y sangre y generación carnal, los que son hijos de uno y el mismo padres naturales: estos son aquellos de quienes se requiere la unidad, que son hermanos en la primera, primitiva y original aceptación de la Palabra por nosotros; y nada hay más indigno que de otra manera.
(2) Hermanos en sentido civil, por costumbre, contrato o empleo, o asociación civil, que es la que pertenece más propiamente a vosotros mismos; éstos son igualmente hermanos, y tienen cargada sobre ellos la paz y el amor y la unidad.
(3) Hermanos en sentido espiritual, por los principios y consideraciones de piedad y religión cristiana, éstos son de nuevo hermanos: que profesan la misma fe, que adoran al mismo Dios, que son miembros de la misma Cabeza, que esperan el mismo cielo y salvación y herencia futura. No hay quien tenga mejor título a esta denominación de hermanos que tal, y por consiguiente ninguno que tenga más requerida de ellos la paz y la unidad, aun en esa misma consideración.
3. La manifestación de esta unidad: vivir juntos. La unidad se expresa mucho en la comunión y la sociabilidad de la conversación, y tal como se expresa en ella, así también se conserva, se nutre y se mantiene a partir de ella: aquellos que se abstienen de reunirse en sus personas, no se encuentran tan fácilmente en sus afectos, ni en sus corazones unos con otros; mientras que es una gran ayuda, y medio, y conducente a esto. Hace mucho mejor a los amigos y a los cristianos entenderse unos a otros y ser aceptados con las disposiciones de los demás, conocer las naturalezas de los demás, y discernir las gracias de los demás, y ser sensibles a las perfecciones de los demás, y así, en consecuencia, recibir más comodidad y beneficio unos de otros. Hay una ventaja muy grande en ocasiones y oportunidades como estas, tanto para hacer como para recibir el bien.
1. Como excitación de la fe. Mirarlo para creerlo.
2. Como un compromiso de cariño. Míralo para admirarlo.
3. Como provocación a la obediencia. He aquí para practicarlo, e imitarlo, y conformarse a él. (T. Horton, DD)
Unidad cristiana
1. Si nuestro cristianismo es genuino, debe dar su propio testimonio en el acuerdo feliz de nuestras Iglesias, en la actitud fraternal de las diversas ramas de la Iglesia de Cristo, y en el amor mutuo y la ayuda de los creyentes. .
2. La unidad no sólo es esencial para la reivindicación de la Iglesia, sino también para su progreso. La locura de que el cuerpo de un gran ejército desperdicie sus energías y oportunidades en disputas sobre los méritos de los diversos códigos militares y manuales de armas, justamente suscitaría desprecio. Un espectáculo aún más lamentable es el de las denominaciones rivales de cristianos que hacen una pausa en la gran batalla contra el pecado y Satanás para enfrentarse entre sí sobre formas y dogmas no esenciales. Las divergencias y rivalidades multiplicadas de las sectas son fuentes de desconcierto para los paganos y piedras de tropiezo en los caminos del esfuerzo misionero.
3. Nuevamente, la unidad es necesaria para el desarrollo y crecimiento en la gracia del creyente individual. Grace es un exótico que florece solo en una atmósfera de paz. Las heladas de la envidia y los fuegos de la discordia la marchitan y la consumen. Un cristiano enemistado con su prójimo no puede cumplir con su deber para con la humanidad.
4. Nuestra estimación del valor y la dicha de la unidad se verá reforzada por la atención a las insinuaciones que las Escrituras nos brindan con respecto a la vida de los redimidos en el cielo. Habrá la consumación de la unidad de la Iglesia. (SG Nelson.)
Unidad de los cristianos
1. Lo primero que se necesita es que cada uno de nosotros esté unido a Cristo: sin esto, en vano esperaríamos ser “miembros los unos de los otros”. “Él es la Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia”; ya Él debemos estar unidos por la fe.
2. Seamos “amables con todos los hombres”; dispuestos a esperar lo mejor, y a tener en cuenta las debilidades e imperfecciones, e incluso los errores de aquellos que no caminan con nosotros en las cosas de Dios.
3. Cooperación práctica. Si “caminamos juntos como amigos en la casa de Dios”, debemos actuar juntos al servicio de nuestro Maestro. (T. Preston, MA)
Unidad de la hermandad cristiana
“Muchas cosas ”, dice el obispo Horne, “son buenos los que no son agradables, y muchos agradables que no son buenos. Pero la unidad entre hermanos, ya sean civiles o religiosos, produce tanto provecho como placer. De la ganancia, porque en ella consiste el bienestar y la seguridad de toda sociedad; del placer, porque el amor mutuo es la fuente del deleite, y la felicidad de uno se convierte, en ese caso, en la felicidad de todos.”
1. Todos reciben el mismo estándar infalible de creencia y práctica: los oráculos del Dios viviente.
2. Una confesión ingenua y abierta de las verdades a las que ya han llegado. No deben disfrazar sus convicciones en deferencia al juicio de otros; ni siquiera parecen aproximarse a ninguna opinión que no esté, según su juicio consciente, fundada en la Palabra de Dios.
3. Cordial aceptación de Cristo y su gran salvación.
2. Vigilancia habitual contra los juicios temerarios y faltos de franqueza de nuestros hermanos. Que los celos y las envidias mutuas sean reprimidos como destructores del afecto fraternal; y que no haya rivalidad sino la de provocarse unos a otros al amor ya las buenas obras.
3. Oración: ofreciendo nuestras adoraciones, confesiones y acciones de gracias unidas ante el trono de la gracia. (J. Smyth, DD)
La excelencia de la unión
1. Unidad de sentimientos.
2. Unión en punto de afecto.
3. Igualdad de principios.
4. Cooperación.
1. Su idoneidad moral.
2. Su agradable apariencia.
3. Su influencia beneficiosa.
1. Debemos evitar un espíritu de malas conjeturas, y guardarnos de pensamientos duros y poco caritativos en relación con nuestros compañeros profesores, resistiendo resueltamente toda inclinación a la maledicencia y la detracción.
2. Como dependemos regularmente de Dios para recibir fortaleza y apoyo, es de suma importancia que mantengamos una comunión constante con Él mediante la oración ferviente; también que regulemos uniformemente nuestra conducta y conversación por las Sagradas Escrituras; constante y conscientemente utilizando todos los medios que tiendan a unirnos más estrechamente a nuestros hermanos cristianos.
Este tema–
1. Emociona al autoexamen cerrado y serio.
2. Nos enseña que la discordia en las sociedades religiosas impide el progreso del Evangelio.
3. Describe una línea de conducta para nosotros en la parte futura de la vida. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Unidad entre hermanos
1. Por creación.
2. Por regeneración.
3. Por vínculos eclesiásticos.
1. Formar puntos de vista correctos de nuestra relación con Dios y entre nosotros.
2. Un correcto sentido de la justicia entre hombre y hombre.
3. Distinguir entre los hombres y sus opiniones religiosas.
4. Tomar en consideración las debilidades de la naturaleza humana.
5. Dar la mejor interpretación posible a la conducta de nuestros hermanos, y estar siempre dispuestos a perdonar una ofensa.
1. La paz de la sociedad lo requiere.
2. El honor de nuestra santa religión.
3. Es una de las mejores evidencias que podemos dar de la autenticidad de nuestra experiencia cristiana.
4. La vida pronto terminará y los cristianos esperan vivir juntos en perfecta unidad en el reino de los cielos. (T. Spicer.)
Que la hermandad del cielo venga a toda la tierra
“ ¡Mirad!» ¡Esto es más que mirar! Mirar es algo superficial comparado con contemplar. Contemplar es aferrarse al objeto a la vista. Como si el poeta inspirado hubiera dicho: Mantengan sus ojos, mantengan sus corazones en la contemplación de la bendita sociedad y la alegría de hombres y mujeres cuyos corazones laten en perfecta armonía con Dios y entre ellos. Cantad a vuestros padres y madres, cantad a vuestras esposas y esposos cuando termine su funeral; canta que su muerte ha pasado y su bendita vida ha comenzado. ¡Qué bueno y qué placentero es para ellos estar en casa en sus paraísos, con sus parientes inmortales! Nuestros hermanos y hermanas de arriba saben que su unidad no es de su propia creación; saben que se lo deben a la única Vida, la Vida del Amor del Señor en todos ellos. Y están tan resueltos a hacer descender esta Vida única hasta nuestros senos como nosotros estamos resueltos a invocarla. De ningún modo se desaniman, porque sus corazones viven y laten en el Amor infinito y paciente de nuestro Padre común. Al contrario, están más llenos de esperanza y coraje que nunca; porque la consumación predicha se acerca, y ellos se fortalecen más y más en la potencia de Cristo. Se acerca la boda del cielo y la tierra (Ap 22:1-21.). Creamos que las huestes de nuestros luminosos amigos de arriba tienen la intención de abrir caminos más directos a nuestros corazones, y que nosotros y ellos nos estamos acercando. La ley de enriquecimiento del reino de los cielos es a través del dar, porque el dar aumenta la capacidad de recibir, “¿No son todos espíritus ministradores,” que buscan entrelazar sus afectos con nuestros afectos, para entretejer el cielo en nuestra estructura, y así hacernos más abundante entrada y acogida entre ellos? La pregunta que debemos hacernos es: ¿Estamos haciendo un uso correspondiente de nuestra vida en la carne? ¿Estamos adquiriendo energías para el servicio futuro y para mayores honores y recompensas? ¿Nuestros profundos deseos despiertan oraciones profundas e intensas? ¿Estamos dando cuenta de nuestras tentaciones y dolores al volvernos más poderosos en espíritu? Jesús regresó de sus combates en el desierto “en el poder del Espíritu”. Si un niño fuera enterrado y siguiera vivo, ¡con qué angustia clamaría por ayuda para que pudiera ser entregado y llevado a casa! ¿Están nuestros gritos atravesando los cielos para que podamos ser recuperados de nuestro estado perdido y heredar la vida eterna con toda la casa de nuestro Padre? Si es así, estamos obteniendo un beneficio esencial y eterno de nuestra terrenalidad temporal. Para llegar a ser miembros de la familia bendita, debemos purificarnos, engrandecernos y unificarnos individualmente. Mientras seamos meros segmentos de la humanidad corrupta y moribunda, nunca seremos apaciguados ni nos daremos cuenta del propósito de nuestro Padre con respecto a nosotros. Debemos ser hechos completos. Debemos unir el cielo y la tierra, Dios y la naturaleza en nuestra experiencia personal. Con el universo material, como un velo ante nuestros ojos, debemos mantener persistentemente el universo celestial en nuestros afectos y pensamientos. (J. Pulsford, DD)
La unidad de los creyentes
La El aceite aquí especificado era muy sagrado. Se preparaba con cuatro ingredientes: mirra, canela, cálamo y casia. Su composición fue así una hábil unión de diversos materiales. Aquí se mezclaban lo amargo, lo aromático, lo dulce, lo fragante, sustancias muy disímiles, todas mezcladas en el aceite puro batido. La receta era Divina. El misterio y la gloria de la verdadera unidad cristiana surge de su carácter compuesto. Los hombres que tienen las mismas opiniones en ciencia, filosofía o teología encuentran agradable vivir juntos en unidad. La verdadera fraternidad cristiana debe buscarse, no en el acuerdo doctrinal, sino en la afinidad espiritual. Debe ser de espíritus que están “en Cristo”. La vida en Él es la base, y la variedad el encanto. La música de la verdadera Iglesia de Dios es una armonía más que una melodía. Las vestiduras de nuestro Rey huelen a mirra y áloe y casia, no una sola fragancia. Esta verdad nunca ha sido plenamente reconocida por la Iglesia. La Palabra de Dios está tan llena de mandamientos para vivir en unidad con el pueblo del Señor como lo es estar separado de la gente del mundo. La separación de los que son suyos es tan mala como la unión con los que no son suyos. Es el descenso y la condescendencia lo que es común a ambas figuras en el salmo. El ungüento precioso fluye de la cabeza a la barba, y de la barba a las faldas de las vestiduras. Y el rocío del sublime Hermón desciende flotando hasta los montes de Sion. La unidad de los verdaderos creyentes no debe cultivarse entre unos pocos elegidos, que han alcanzado las elevadas alturas de algún esquema doctrinal definido, sino derramar su influencia fertilizante sobre las colinas menores de Sión. Y si esta idea de desbordamiento es cierta, las figuras son singularmente sugerentes. Porque el refrigerio del fresco rocío de la tarde era mucho más precioso en Sión que en Hermón. Y seguramente la colina menor tenía con mucho el mayor honor. Fue la humilde Sión, y no el hermón coronado de nieve, que Dios escogió para Su tabernáculo y fuente de Su bendición. La grandeza de la vida cristiana es que los fuertes soporten las debilidades de los débiles y no se agraden a sí mismos. En hebreo se dice que el aceite santo desciende sobre la boca de las vestiduras de Aarón. Esto ha sugerido un curioso comentario antiguo. Por la boca, que la versión caldaica traduce el discurso, se dice que significa el pectoral o Urim y Tumim, que era la boca del oráculo de Dios. Y en la segunda figura del salmo la sugerencia es la de condescender a entrar en contacto con lo que es de mayor honor. La unción del amor santo debe fluir sobre nuestra expresión. Si creemos que tenemos los oráculos de Dios, debemos decir la verdad en amor. En el borde inferior de la túnica de Aarón estaban las campanas de oro que emitían dulces sonidos dondequiera que iba. Toda la música de nuestra vida debe ser endulzada con la unción consagrante del santo afecto. (JH Cooke.)
Unidad no uniformidad
Dejemos obsérvese una diferencia entre “unidad” y uniformidad. El uno es una cosa divina, el otro una cosa humana. Los actos de uniformidad son producto del hombre. Sólo Dios puede hacernos sujetos de la sagrada “unidad”. Uniformidad que obtenemos en árboles y setos cortados, cortados y recortados, para reducirlos a un tamaño y forma comunes. “Unidad” sin uniformidad la obtenemos en los árboles del bosque, todos creciendo de acuerdo con el curso de la naturaleza, de diversa forma, tamaño y valor, pero dependientes para su salvaje fuerza y belleza de las mismas geniales influencias de la naturaleza, como extienden sus mil ramas y miríadas de hojas para atrapar la luz, el aire, el rocío y las lluvias del cielo. Uniformidad tenemos en el surtido clasificado de flores, dispuestas en macetas o parcelas de tierra según su tamaño y color, sin que se permita que una clase se mezcle con otra. “Unidad” es el racimo reunido, digno de la admiración de cada espectador, cuya diferencia de forma, color y olor solo se suma a la belleza de las flores, que están todas atadas por un cordón, encerradas en un recipiente y hechas beber del mismo elemento vital: la corriente líquida de la vida. Se nos dice que es muy probable que en el amplio dominio de la naturaleza material no se encuentren dos cosas iguales, ni siquiera dos gotas de agua o dos copos de nieve. ¿Quién ha conocido nunca dos rostros humanos iguales? o dos voces con exactamente la misma cadencia? o dos formas humanas idénticas en todos los detalles? ¿Es, entonces, una cosa de asombro que en el mundo mental y moral haya diferencias de pensamiento, juicio y sentimientos? “Una estrella difiere de otra estrella en gloria”, pero en medio de todas las variadas glorias de los “cielos” no falta la “unidad”. (Anon.)
Unión de iglesias necesaria para la prosperidad
Sin unión ninguna Iglesia puede ser próspera. Esto, de hecho, es aplicable a todas las sociedades, sean pequeñas o grandes. Una familia dividida: ¡qué poco amable! ¡Qué impotente! Un reino dividido, un reino distraído con facciones rivales, y donde se pasa por alto el bienestar general: ¡cómo puede mantenerse! Sus disputas internas tientan a su vecino más fuerte a hacerle la guerra, y la agresión tiene éxito. Y con un énfasis aún mayor, esto es válido en lo que respecta a la Iglesia. En este territorio sagrado no se reconoce ningún poder excepto la ley del amor, y cuando esto desaparece, el Espíritu de Dios no tiene otra opción que partir. Y cuando el Espíritu es así agraviado y huye de la escena de la discordia, ¿quién toma Su lugar? Satanás, que se gloría en la disensión, y que no tiene otro placer que el oscuro y odioso de vejar a la Iglesia de Cristo, y de atraer las almas de los hombres a la perdición. En la Iglesia, si en algún lugar de la tierra, debe reinar la paz. Si las mentes de los hombres están agitadas por guerras y rumores de guerras, debería haber un lugar donde las pasiones airadas sean desconocidas. Que los vientos y las lluvias golpeen a la Iglesia: dentro de sus paredes sagradas solo deben escucharse sonidos armoniosos. “En la casa de Dios”, se dijo hace casi trece siglos, “en la Iglesia de Cristo habitan con afectos unidos, en concordia y en sencillez de corazón. Y por eso vino el Espíritu Santo en forma de paloma. Una criatura de alegría y sencillez; amargo sin hiel; feroz y violento sin pico salvaje y garras ganchudas; deleitándose en las habitaciones de los hombres, viviendo juntos y criando a sus crías en una casa; volando lado a lado en sus andanzas desde sus nidos; endulzando la vida con la sociedad, y un cariño natural; manifestando su paz con tiernos besos; y en todo vivir según una ley de amor. Tanta sencillez, tanto amor, debe verse en la Iglesia; y de la paloma debe tomar su modelo el amor de los hermanos.” (N. McMichael.)
La simpatía de la unidad
Es es cosa agradable que los santos y el pueblo de Dios se pongan de acuerdo; porque la misma palabra que se usa aquí para «agradable» se usa también en hebreo para una armonía de música, como cuando se elevan a los acordes más altos de la viola, cuando las cuerdas están todas pub para formar una armonía. ; tan agradable es, tal placer hay en el acuerdo de los santos. La misma palabra se usa también en hebreo para el placer de un campo de maíz. Cuando un campo está cubierto de trigo, aunque sea cortado, es muy agradable, ¡oh, cuán agradable es!, y tal es el acuerdo de los santos. La misma palabra en los Salmos se usa también para la dulzura de la miel, y de las cosas dulces en oposición a las cosas amargas. Y así veis su deleite, comparándolo con la armonía de la música, con el campo de maíz, con la dulzura de la miel, con el ungüento precioso que corría por la barba de Aarón, y con el rocío que caía sobre Hermón y el los montes de Sion: y todo esto para descubrir la delicia, la utilidad y la dulzura del pacto de los santos. Es una cosa agradable contemplar el sol, pero es mucho más agradable contemplar el acuerdo y la unidad de los santos entre ellos. (W. Bridge.)
Naturaleza de la unión vital
La idea de unidad no No exige la monotonía de la semejanza, sino la unidad en la variedad. No la unidad de un enrejado que sostiene la vid, o un montón de enrejados, sino la de la planta que, con zarcillos, hojas y frutos, se alza en el aire del verano. No la unidad de una piedra o de un montón de piedras, sino la de un palacio en el que tantos materiales y artefactos diferentes se combinan para albergar la vida humana. No la unidad de un niño, sino la de una familia de niños que difieren en edad, carácter y temperamento, y actividades elegidas en la vida, bug son uno en amor y tierna simpatía. (R. Venting.)
Creyentes unidos
Los Rev. El Dr. Cuyler, al ver en una reunión de la Unión a un diácono congregacionalista, un cuáquero y un metodista de pie con las manos entrelazadas y flanqueados por clérigos bautistas y presbiterianos, dijo: sala de conferencias. La corriente eléctrica saltó de la batería cargada a través de todo el círculo en un instante”. Así será cuando todo el cuerpo de los creyentes se vincule entre sí y con su Cabeza. (EP Thwing.)
Unidad por una vida superior y compañerismo
Dos Los hombres pueden comenzar a ascender a algún alto pico alpino desde puntos que se encuentran a muchas millas de distancia en el valle. Trepan por los desniveles, escalan los estrechos salientes que dan al abismo; a veces están envueltos en la niebla de la nube, y comienzas a decir que nunca se encontrarán. ¡Ay! pero espera un rato. Antes de que caiga la noche llegan a la cumbre dorada por el sol y, descansando sus miembros cansados y refrescando sus espíritus hambrientos y sedientos, encuentran tiempo y gusto para una relación placentera antes de dormirse en el pequeño albergue en la cima de la montaña. Tantos que parecen irremediablemente divididos en opinión y credo cuando están en el plano inferior de la vida y la experiencia, solo tienen que escalar a alturas más elevadas de la verdad Divina para descubrir su unidad en el Señor, y su disfrute de Su generosidad, y en ello su comunión uno. con el otro. Una vida más abundante es la filosofía divina de una unidad más duradera entre los cristianos. (HO Mackey.)
Fuerza en la unidad
Toma levanta un hilo, destrúyelo, y verás que está hecho de varios hilos, desenroscándolos, encontrarás que también están hechos de la misma manera, y así sucesivamente. Símbolo apropiado de la verdadera relación de cada miembro de cualquier familia humana, o de la gran familia de la Iglesia, o de la gran Iglesia de las Iglesias, la Iglesia del Dios viviente. Los diversos hilos, tan débiles solos, se vuelven fuertes y poderosos cuando se entrelazan; y, así como cualquier cuerda se rompe más fácilmente cuando uno o más de los hilos se separan, así sucede en la Iglesia. Precisamente por el aumento de la fuerza en la unidad, en la desunión hay una mayor debilidad. Si no puedes tomar el lugar de un hilo mayor, muy fácilmente puedes tomar el de uno menor; y de los menores se hacen los mayores.(Espada y Paleta.)
II. Qué hace esta unidad.
III. Solicitud.
Yo. La vista propuesta.
II. La invitación a su observancia.
I . Qué es.
II. Su excelencia.
III. Medios para alcanzarlo.
I. La naturaleza de la unidad cristiana entre hermanos.
II. Varios medios que favorecen su promoción. El cultivo de “un espíritu manso y apacible.”
I. Su naturaleza.
II. Su excelencia trascendente.
III. Los medios de su promoción.
I. En qué aspectos los hombres son hermanos.
II. “qué rumbo debemos seguir para promover la unidad.
III. Argumentos a favor de seguir este curso.