Estudio Bíblico de Salmos 136:1-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 136:1-26
Dad gracias al Señor, porque es bueno.
La eternidad o la bondad de Dios
Esto es motivo de alabanza–
I. En el universo material (Sal 136:1-9). Cuando la grandeza de la naturaleza te sobrecoja, cuando sus terribles fenómenos, truenos, terremotos, volcanes parezcan abrumarte, alábale aún. Hay bondad en todo.
II. En la historia de la humanidad (Sal 136:10-26).
1. En la liberación de Su pueblo (Sal 136:10-16).
2. En la destrucción de los déspotas (versículos 17-22).
3. En su consideración por todos (Sal 136:23-26). Todos los hombres tienen enemigos, enemigos de sus virtudes, de sus intereses, de su felicidad. Él los entrega. Todos los hombres necesitan alimento. Viven de la apropiación de los frutos de la tierra. Él “da alimento a toda carne”. Su “misericordia es para siempre”, y así debemos alabarle en todo. (Homilía.)
Una canción, un consuelo, un sermón y un llamado
Yo. Una canción.
1. Para todos los cantantes. Que participen en ella jóvenes y viejos, ricos y pobres, instruidos e ignorantes, salvos y no salvos. Bendigamos a Dios por los ojos con que contemplamos el sol, por la salud y la fuerza para caminar al aire libre a la luz del sol; alabémosle por las misericordias que son nuevas cada mañana, por el pan que comemos; bendigámosle para que no seamos privados de nuestra razón, o tendidos sobre el lecho de languidecer; alabémosle porque no somos arrojados entre los desesperanzados, o confinados entre los culpables; démosle gracias por la libertad, por los amigos; alabémosle, de hecho, por todo lo que recibimos de su mano generosa, porque merecemos poco y, sin embargo, estamos muy bien dotados.
2. Pero la nota más dulce y más fuerte del coro debe reservarse siempre para aquellos que cantan al amor redentor (Sal 136:10 -12). Incluso ahora, por fe, agitamos la rama de palma y nos envolvemos con el hermoso lino blanco que será nuestro vestido eterno, ¿y no daremos gracias este día al nombre del Señor cuya redentora “misericordia es para siempre”? /p>
3. Más adelante, nuestro poeta invita al creyente experimentado a unirse al salmo (Sal 136:16-22). Así como algunos entre nosotros, cuyas voces son profundas, pueden tomar las partes graves de la melodía, así el santo educado, que ha estado durante años en los caminos del Señor, puede arrojar una fuerza y un peso en la canción que ningún otro. puede contribuir.
II. Un consuelo. Tenemos muchos problemas y necesitamos consuelo; Dios quiere que seamos consolados.
1. Usaré el texto como un consuelo al pasado. El año casi se ha ido. ¿No hemos encontrado, hasta ahora, que Su misericordia es eterna?
2. Nuestro texto es también un dulce consuelo para el presente. ¿Tenemos en este momento un sentido de pecado presente? Luego, “Para siempre es su misericordia.”
3. En cuanto al futuro. ¡Ay! somos pobres tontos cuando empezamos a tratar con el futuro. Es un mar que no estamos llamados a navegar. El presente es el todo de la vida, porque cuando entramos en el futuro, es el presente. Cuando estos dedos no puedan realizar su trabajo diario, cuando mi frente esté arrugada y apenas pueda tambalearme en mi trabajo, ¿qué haré? ¡Ay! “Para siempre es su misericordia.”
III. Un sermón. “Su misericordia es para siempre.” Entonces–
1. Que nuestra misericordia perdure.
2. Aprendamos el deber de esperar por todos.
3. Ve el deber de esperar por ti mismo.
IV. Una citación. “Para siempre es su misericordia.”
1. ¿No es este un llamamiento amoroso y tierno al niño errante para que regrese a su Padre? al profesante reincidente para acercarse a su Dios? al primero de los pecadores a humillarse ante el propiciatorio? Hay misericordia, búscala. Hay misericordia en Jesús, cree en Él.
2. Creyentes, la convocatoria también es para ustedes. Dice esto: “Para siempre es su misericordia”; por tanto, que vuestro amor a las almas continúe; que permanezca vuestro trabajo de conversión; que abunde vuestra generosidad para con la causa de Dios; que vuestros esfuerzos por extender el reino de Cristo duren para siempre. (CH Spurgeon.)
El deber de alabanza y acción de gracias
I. El deber, implica–
1. Un sentido agradecido de los beneficios Divinos. Aquí comienza el deber, aunque no termina aquí; en actos de la mente, en meditaciones atentas sobre la bondad amorosa de Dios, y afectos cálidos y vivos producidos y apreciados por estas meditaciones.
2. Expresión adecuada de gratitud. El corazón despertará la lengua, y los afectos del hombre interior dirigirán e influirán en las acciones del exterior.
II. Las personas convocadas.
1. El mundo entero de la humanidad es invitado por el salmista a rendir su común tributo de alabanza a su supremo y universal Señor; incluso todas las naciones de esta tierra extensa y multipoblada, por cualquier nombre, lengua o religión que se distingan; viendo cuánto difieren en estos y otros aspectos, todos participan de la luz de la razón, que les descubre un Dios, un Ser primero y más perfecto, y los dirige a hacer de Él el objeto universal de su culto y confianza. y obediencia.
2. A la Iglesia de Dios se le habla más inmediata y expresamente.
3. Todos aquellos están especialmente llamados a dar gracias por haber recibido alguna instancia nueva o notable del favor Divino e interposición en su nombre; tales como han prosperado en sus diseños, y quizás más allá de sus propias expectativas; o han sido felizmente decepcionados (ya que la experiencia frecuente muestra que existen tales cosas como felices decepciones), han tenido luz y consuelo en un día de problemas; socorro en peligros amenazantes y tentaciones; han sido levantados de lechos de enfermedad, o bendecidos con medidas extraordinarias de salud; han tenido cambios considerables en sus vidas, y han visto la mano de Dios guiando y anulando los eventos para su bien.
III. Se señala la razón o fundamento de la misma.
1. Los hombres deben dar gracias al Señor, porque Él es bueno. Otras perfecciones desafían nuestra reverencia, temor y admiración; esto exige nuestra gratitud.
2. Los hombres deben dar gracias al Señor, porque para siempre es su misericordia. Esto puede entenderse–
(1) En oposición a la ira de Dios.
(2) A la favor de los hombres.
(3) Más absolutamente de la inmutabilidad y perpetuidad de la misericordia divina.
Aplicación.
1. ¿La religión nos invita y nos obliga a dar gracias al Señor, porque Él es bueno? y ¿consiste gran parte de la religión en el deber de acción de gracias bien realizado? entonces, ciertamente, la religión no puede ser un servicio irrazonable ni fastidioso.
2. Puesto que la misericordia del Señor es para siempre, decidámonos servir, alabarle y confiar en Él para siempre. (H. Bonar, DD)
Porque para siempre es su misericordia.—
La bondad y la misericordia de Dios
I. La bondad de Dios.
1. La bondad es la perfección de las cosas por las que son deseables; la perfección implica libertad de todos los defectos y plenitud de todas las excelencias, y se ve principalmente en el ser, obrar, fin de las cosas; lo que tiene el ser más noble, y por lo tanto el fin, y por lo tanto las operaciones, es siempre mejor y más deseable; el deseo es el alcance del alma tras eso que nos gusta, porque es como nosotros. Ahora bien, el Dios todo suficiente es su propio ser, su propio fin, su propio acto o regla en la acción; sí, Él es el Autor de todo bien, el fin y el deseo de todas las cosas (en aspectos naturales), y por lo tanto la perfección de todo, y por tanto toda perfección y bondad.
2. Dios es–
(1) Esencialmente bueno.
(2) Causalmente bueno. p>
(3) Eminentemente bueno.
(4) Original y absolutamente el único bueno. Usos–
1. Dios es bueno, aprovechémoslo; primero, para humillarte, mira lo que fuimos una vez, bueno; porque de la bondad no puede venir nada sino bondad; en segundo lugar, lo que ahora somos por naturaleza, malos; porque primero, estamos hundidos tan lejos de Dios como el infierno lo está del cielo.
2. Mira lo que debemos ser, bien; la bondad es siempre admirable, y por lo tanto (dice el filósofo) imitable. Ahora, Sal 119:68 nos dice que Dios es bueno y hace el bien, y Él es nuestra copia y regla. Primero, pues, debemos ser buenos, y luego hacer el bien; primero la savia debe ser buena, y luego el fruto, porque como son las cosas, así funcionan.
II. La misericordia de Dios.
1. Es eterna.
(1) Su misericordia esencial es la eternidad misma; porque es Él mismo, y Dios no tiene cosas, sino que es. Él es principio, fin, ser, y lo que es de Él mismo, y siempre Él mismo, es la eternidad misma.
(2) Su relativa misericordia (que nos respeta y hace impresión en nosotros) también es eterna, en cierto sentido; porque las criaturas, desde que tuvieron el ser en Él, o la existencia en sus causas naturales, siempre y siempre tendrán necesidad de misericordia, ya sea preservando o conservando.
2. Razones.
(1) De la naturaleza de Dios. El es bueno. La misericordia le agrada. Primero, no es problema para Él ejercer misericordia. En segundo lugar, es su deleite; nunca nos cansamos de recibir, por lo tanto Él no puede estar de dar; porque así como es más bienaventurado dar que recibir, así Dios se contenta más con el uno que nosotros con el otro.
(2) De su palabra inmutable y pacto (Isa 54:10).
(3) De nuestra necesidad; toda criatura está compuesta de perfección e imperfección; el primero es la tierra, el segundo es el objeto de la misericordia. Usos–
1. Habla en la misericordia de Dios.
2. Ponlo en uso.
3. Sed misericordiosos, como Él lo es, con las almas, los cuerpos, las propiedades y los nombres de los hombres. (R. Harris, DD)