Estudio Bíblico de Salmos 137:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 137:1-9

Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos.

Las lágrimas de la memoria y el grito de venganza

I. Las lágrimas de la memoria (Sal 137:1-6).

1. Su tristeza se refería a la pérdida de la mayor bendición: Sion, donde su nación se reunía con su Dios para adorarlo, etc.

2. Su dolor fue deliberado y absorbente. Ahora estas lágrimas de la memoria–

(1) Revelan una de las facultades más maravillosas de nuestra naturaleza, la facultad de la memoria.

(2) Revelan una visión de retribución opuesta al escepticismo moderno. Los escépticos modernos dicen que pagamos nuestras deudas morales a medida que avanzamos, que la retribución por el pecado es rápida y adecuada aquí. No es así, la memoria trae a colación los sufrimientos del pasado.

(3) Revelan una visión de nuestra vida mortal terriblemente solemne. No terminamos con la vida, como lo hace el bruto, a medida que avanzamos; estamos obligados por la memoria a volver a visitar el pasado ya revivir nuestros ayeres.

(4) Revelar un futuro que debe revertir nuestros cálculos presentes. Cuán diferentes parecen las cosas al ojo de la memoria de lo que hacen al ojo del sentido.

II. Un grito de venganza (Sal 137:7-9). (Homilía.)

El salmo del patriota

Este salmo celebra la espléndida constancia del judíos en medio de las opresiones del cautiverio babilónico, y es la producción de algún hijo de Coré o Asaf. El conocimiento y el amor por la música estaba muy extendido entre los Sews; y era muy natural que los babilonios, que eran grandes músicos, pidieran a sus cautivos que les cantaran una canción de Judea. Ya sea que lo hicieran con desdén y burla, o por interés genuino, la idea de cantar a casa no fue menos dolorosa para los exiliados. Todos los libros posteriores del Antiguo Testamento están llenos de este fuego consumidor del patriotismo israelita, un patriotismo que arde en todas las naciones bajo el cielo, y en ninguna nación con más fuerza que la nuestra. Donde es pisoteada, quebranta al opresor como vaso de alfarero; donde se respeta, une a las naciones con los lazos más fuertes. Tan profunda, tan fuerte es la pasión divina por la patria en cada pecho humano. Sin embargo, leales como sois y amantes de la antigua Caledonia, con el corazón y la mano siempre abiertos a un «hermano escocés», sois súbditos nacidos libres de otro país, dueños de otro soberano, como Andrew Melville, y conciudadanos con el santos De ahora en adelante el cielo es nuestro hogar, nuestro verdadero y único hogar, y héroes somos extranjeros y peregrinos. Muchos de los judíos más jóvenes habían nacido en cautiverio, pero sin embargo amaban a la lejana Jerusalén, porque sus padres no hablaban de otra cosa. El mismo hecho de que nunca lo habían visto les hizo soñar más con él. Así, a menudo en la imaginación cruzamos el Jordán y el desierto, y entramos en una de las muchas mansiones. Leemos y releemos Ap 21:22.; el “Progreso del Peregrino” y el “Paraíso”, y nos maldecimos a nosotros mismos si alguna vez olvidamos lo que leímos allí. Los judíos se sentaron junto a los ríos de Babilonia con el propósito de llorar. Tenían la intención deliberada de llorar, y tenían un método específico que nunca fallaba para hacer que se les llenaran los ojos de lágrimas. Era un llanto profundo, silencioso, solemnizado y deliberado, reservado para cuando los babilonios no estuvieran cerca. Ni nos inmiscuimos con nuestro llanto en vuestras fiestas y bailes, ni inclinamos nuestras cabezas como juncos sobre la copa de vino; pero nunca por un momento nos olvidamos de Jerusalén. Materialmente, los judíos perdieron poco o nada al tener que emigrar a Babilonia. No eran esclavos como lo habían sido en Egipto, sino prósperos colonos, y algunos de ellos estaban tan bien, tan contentos, que dejaron que Sion y Jerusalén se les escaparan de la mente. Sin embargo, hubo un remanente (o elegido) a quien ninguna prosperidad material jamás podría satisfacer, que dijo, mejor una cabaña en un viñedo en Jerusalén que un palacio aquí. Asaf no vendió su arpa ni rompió sus cuerdas en pedazos; sólo lo colgó de un sauce para el tiempo que sabía que vendría. Luego lo golpeó con algún propósito, como sabemos en esta lejana isla del mar. Hasta que sus puertas de oro no se hayan cerrado y todos sus hijos gloriosos hayan entrado, no despertará Jerusalén a su propio gozo completo, y entonces se oirá la voz de gozo y de alegría y de fiesta, el estruendo como de muchas aguas, y el arpistas tocando con sus arpas. (A. Whyte, DD)

Retrospección injuriosa

El salmo comienza con palabras de que la dulzura melancólica nos ciega de ver las malas tendencias que se esconden en ellos. “Junto a los ríos de Babilonia”, etc. ¿Son tan dulces las palabras? ¿No hay en ellos amargura reprimida? ¿Qué derecho tenían estos exiliados a sentarse y llorar, cuando fue Dios quien los había llevado a Babilonia? ¿Qué derecho tenían ellos de juntar sus manos y colgar sus arpas cuando Dios les había dicho por medio de su profeta Jeremías que construyeran casas, y buscaran la paz de la ciudad a la que habían sido llevados cautivos (Jeremías 29:5-7)? Dios envía problemas para que los hombres miren hacia adelante, no hacia atrás. Vivir en un pasado irrevocable es peor que una mera pérdida de tiempo. Así sucedió con los cautivos junto a las aguas de Babilonia. Pensaron en los males, pero no en los malos tratos de Sión. Se olvidaron el juramento roto de Sedequías al rey de Babilonia (Eze 17:16), y sus propias intrigas con los enemigos de Nabucodonosor; la destrucción de Jerusalén y las alegrías de sus vecinos en el día de la destrucción fueron recordadas demasiado bien. (WE Barnes, DD)