Estudio Bíblico de Salmos 139:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 139,23-24

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos.

Hombre dirigiéndose a Dios

Yo. Hombre solicitando el escrutinio Divino.

1. Reverencia manifestada. «Oh Dios.» Se dio cuenta de la presencia de Dios, y su alma se llenó de asombro.

2. Se solicita una investigación exhaustiva. “Examíname”, etc. No es que Dios fuera a obtener así información desconocida para Él antes; pero el que pregunta, penetrado por un sentimiento de pecaminosidad, desea que Dios examine su corazón, para que el corazón, con todas sus tendencias, pasiones, males, pueda llegar a conocerse a sí mismo a través de la indagación de Dios.

II. Hombre que desea disciplina divina.

1. Pruebas severas. “Pruébame.”

2. Discriminación moral. “Conoce mis pensamientos”, etc.

III. Hombre implorando el liderazgo Divino.

1. Ignorancia espiritual confesada.

2. Suplica la condescendencia divina.

3. Guía perpetua implorada. (M. Braithwaite.)

Dios que escudriña el corazón

Esto es el lenguaje de la oración; pero es oración casi en tono de desafío. Tomado en relación con su contexto, es un reclamo por parte del hablante de una inocencia inmaculada. Las palabras del salmista son, en sentido pleno, propias sólo en boca de Su Divino Hijo y Señor. Entonces, ¿el texto no tiene significado para los pecadores y luchadores seguidores de Cristo? ¡Sí! los seguidores del Mesías son Sus miembros así como sus seguidores. La oración de nuestro texto, entonces, no está fuera de lugar en la boca de un cristiano sincero. Él puede ofrecerlo. En el nombre y la fuerza de su Garantía Divina y Cabeza, está obligado a cuidar continuamente el espíritu de alguien cuya alma prorrumpirá en la oración: «Examíname, oh Dios», etc.

Yo. Conocer los corazones pertenece sólo al Señor. Este es un atributo distintivamente suyo, no compartido en ninguna medida con ningún ser creado.

1. El conocimiento de Dios del corazón difiere del que tiene el hombre o el ángel en esto, que es inmediato. Dios conoce, por así decirlo, ve, el espíritu mismo, y cada uno de sus actos y estados. El hombre sólo conoce ciertos signos externos que hace el espíritu, de los cuales infiere sus pensamientos y sentimientos.

2. El conocimiento de Dios, y sólo de Dios, es continuo y penetrante. Solo él es eterno en duración de ejercicio, y solo él es capaz de abarcar las relaciones infinitas incluso de un espíritu. Y ser el Buscador de corazones es tener una mirada incesante y penetrante en el ser interior y en las relaciones más extensas, no sólo de un espíritu, sino de todos los espíritus, humanos y angélicos. Por lo tanto, para formarse una estimación veraz del carácter moral de cualquier alma, el que escudriña los corazones debe conocer la actitud que asumiría si fuera llevado a la presencia de cada criatura, y también la actitud que asumiría ante cada manifestación de Su propia voluntad. naturaleza infinita.

II. Él conoce necesariamente el corazón: no puede dejar de conocerlo.

1. Entonces a Él le son conocidos todos los oscuros misterios de iniquidad que los hombres llevan encerrados en el pecho. Usted mismo puede olvidarlo a veces; Él nunca lo hace; y Él tiene la intención, con un propósito invariable, de descubriros al mundo entero a su debido tiempo, para exponeros a la vergüenza, y llevaros al castigo digno. No luches más en el trabajo infructuoso de ocultar tu pecado. Con vergüenza y dolor de profundo arrepentimiento, apresúrense a confesarse con el Escudriñador de corazones; para hacer confesión no sólo de tu negro secreto, sino de todos los males que llenan tu vida. Entrégate a Su misericordia. “La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado.”

2. Entonces toda profesión de fe hipócrita es vana. Puede que os estéis engañando perversamente a vosotros mismos y a vuestros semejantes, como el joven del Evangelio dispuesto a decir de los mandamientos: “Todos estos los he guardado desde mi juventud”, y en verdad muy cerca del reino de los cielos; pero el Señor marca con certeza infalible esa amada lujuria, esa cosa preciosa de la tierra, reservada, que no abandonarás por Cristo. Y, por trivial que sea, por divino que sea, cava un abismo insondable y sin puentes entre tú y la vida.

3. El Señor escudriña el corazón; y, si es así, “el Señor conoce a los que son suyos”. Con esta verdad Pablo se consoló a sí mismo ya Timoteo en medio de los pensamientos desalentados con que los estaba aplastando la apostasía de ciertos profesantes llameantes en la Iglesia de Éfeso. También con esta verdad consuélate, oh hijo de Dios, en medio de las dolorosas dudas que el corazón humilde está tan dispuesto a albergar de su propia sinceridad y constancia. (James Hamilton, MA)

Oración a Dios para escudriñar el corazón

Nota del salmista–

I. Intrepidez. He aquí un hombre decidido a explorar todos los rincones de su propio corazón. ¿Bonaparte, Nelson, Wellington alguna vez se propusieron hacer esto? Si estuvieran presentes todos los renombrados héroes de la antigüedad, les preguntaría a todos si alguna vez tuvieron el coraje de entrar en sus propios corazones. Si estuvieras de pie sobre alguna eminencia y vieras todas las criaturas voraces y venenosas que alguna vez vivieron reunidas ante ti, no requerirías tanto coraje para combatirlas como para combatir con tu propio corazón. Todo pecado es un diablo.

II. Integridad. Deseaba conocer todos sus pecados para librarse de ellos.

III. Sabiduría.

1. Prefiere su oración a Dios mismo. Dios es el único Ser en el universo que se conoce a Sí mismo, que se escudriña en Su propia luz. En la misma luz ve a todos los demás seres; y de ahí se sigue que, si los demás seres se ven verdaderamente a sí mismos, debe ser a la luz de Dios.

2. Empieza por sus principios: su deseo es que éstos sean juzgados por un Juez competente, y que se les quite todo lo malo. Esta es una evidencia de su sabiduría. El corazón y sus pensamientos deben ser rectos antes de que las acciones de la vida puedan serlo.

IV. Deseo sincero. “Guíame por el camino eterno.”

1. El camino que Tú has trazado para la salvación.

2. El camino de Tu ley, en toda la pureza y espiritualidad de sus exigencias. (W. Howels.)

La búsqueda de Dios

Esto corazón es un laberinto más intrincado que el mausoleo de los antiguos reyes. Hay en nuestras almas puertas que nunca se han abierto, idiomas que nunca se han traducido, enigmas que nunca se han resuelto, monstruos que nunca se han cazado, y fue en la apreciación de ese hecho que el autor de mi texto lloró “Examíname, oh Dios, y pruébame”. Me propongo mostrar algunas de las formas en que Dios explora al hombre, y el uso que se le da.

1. Dios busca al hombre por Su Espíritu Santo. Aquí hay un hombre que siente que está bien. Algunas inconsistencias, tal vez, y algunas inexactitudes; pero en general está en bastante buenas condiciones. El Espíritu Santo se apodera de él. ¿Por qué ahora tiembla? ¿Por qué ahora esa mirada afligida? ¿Por qué ahora no puede dormir por las noches? El Espíritu Santo ha venido sobre él. Descubre que hay habitantes en su alma con los que nunca soñó. Los reptiles comienzan a desenroscarse ya silbarle. El hombre dice: «¿Puede ser que yo haya estado cargando una naturaleza como esta durante cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta años?» Y de inmediato comienza a disculparse, y repasa los mejores puntos de su personaje. Él dice: «No le debo un dólar a un hombre». Dios dice por Su Espíritu Santo: “Me has robado toda tu vida”. El hombre dice: “No soy arrogante, no me doy aires”. El Espíritu Santo dice: “Eres demasiado orgulloso para arrodillarte”. El hombre dice: “Soy moral”. El Espíritu Santo dice: “Habéis tenido muchos pensamientos impuros”. El hombre se despierta. Él dice: “Debo alejarme de esto; Debo salir al aire libre. Debo ir a trabajar. El Espíritu Santo dice: “No puedes ir a los negocios; éste es el más poderoso de todos los negocios: el negocio del alma”. Entonces todos los pecados pasados de la vida del hombre vienen ante él tropa por tropa. Desde ese momento muchos se arrepienten y viven. A partir de ese momento muchos vuelven atrás y mueren.

2. Dios busca al hombre por la prosperidad. Era amable, era amable, era generoso, era útil, mientras estaba en circunstancias ordinarias; pero por herencia repentina, o por la apertura de la comunicación ferroviaria con su tierra, o por algún golpe de ingenio comercial, obtiene una fortuna. Dios va a buscar a ese hombre por sus prosperidades; Va a ver si será tan humilde en la casa grande como lo fue en la pequeña; Él le dará mayores recursos y verá si sus organizaciones benéficas se mantendrán al día con esos recursos. Cuando valía tanto dio tanto. Ahora vale el doble de mucho. ¿Duplica sus obras de caridad? Dios dice: “Exploraré a ese hombre, probaré a ese hombre, examinaré a ese hombre”. Hace quince años el hombre dijo: “¡Qué bien haría si tuviera los medios!”. Ahora tiene los medios. ¿Qué él ha hecho? De cada dólar que ganamos, Dios demanda un cierto porcentaje. Si lo retenemos, es a nuestro riesgo. La vieja historia del avaro que murió en su arca de dinero, porque la tapa se cayó accidentalmente y lo cerró, era un tipo de diez mil hombres en nuestros días que están en su propia bóveda de dinero encontrando su sepulcro. Cualquiera que sea el estilo de tu prosperidad, por cada dólar que ganes, por cada casa que poseas, por cada éxito comercial que alcances, Dios te está buscando de principio a fin.

3. Dios explora al hombre por la adversidad. Algunos de ustedes están pasando por ese proceso ahora. Tú dices: “Qué hermoso es cuando la fortuna de un hombre no lo ve arrojarse de nuevo a los recursos espirituales”. Sí, es muy bonito, pero es difícil de hacer. Hay mucha gente que se supone que tiene fe cristiana, cuando es sólo confianza en valores gubernamentales. Creen tener el gozo cristiano, cuando sólo Ella es el júbilo que proviene de los éxitos mundanos. Dios, después de un tiempo, pasa Su mano por la finca, y todo desaparece. El hombre primero regaña a los bancos. Dice que no son inteligentes; deberían haberle permitido un descuento. Luego regaña al Congreso, porque impuso un arancel. Luego regaña a los jugadores de oro, porque excitaron los mercados. No entiende que todo el tiempo Dios lo tiene personalmente en el crisol.

4. Dios nos explora a menudo a través de las persecuciones del mundo. Cómo admiramos todos esos cuadros que representan los sufrimientos de Christi ¿Por qué? Porque admiramos la paciencia, y la admiramos aunque tengamos muy poca de ella. Y nos sentamos en sábado, y estudiamos la paciencia, y decimos: “Danos paciencia. ¡Qué hermosa gracia es la paciencia! y el lunes por la mañana un hombre te llama mentiroso, ¡y lo derribas! Esa es toda la paciencia que tienes. Qué poco entendemos cómo bendecir a los que nos maldicen. Es la regla general: ojo por ojo. rencor por rencor.

5. Dios a veces nos explora a través de la enfermedad. De otras desgracias podemos huir, pero de espaldas, dolor en la cabeza, en el corazón, en las extremidades, no podemos huir. Ninguna escuela, por muy bien dotada que esté, por muy provista que esté de fieles instructores y profesores, puede enseñaros tan bien como la escuela de un enfermo. La gente se maravilla ante la piedad de Edward Payson, Richard Baxter y Robert Hall. ¿Cómo llegaron a ser tan buenos? Era la enfermedad santificada.

6. Dios nos prueba con el duelo. Busca a un hombre llevándose a sus seres queridos. Un autor describe a una madre que había perdido a sus hijos, diciéndole a la Muerte: “¿Por qué me robaste las flores?”. La muerte dijo: “Yo no los robé; no soy un ladrón; Los trasplanté. “Bueno”, dijo la madre, “¿por qué los arrancaste tan violentamente?” Y la Muerte dijo: «Nunca serían arrancados si no los hubieras agarrado tan violentamente». ¡Vaya! qué duro es cuando nuestros amigos se alejan de nosotros para darnos cuenta de que no son robados, ni arrancados, sino trasplantados, promovidos, irradiados, emplazados. Pero a menos que haya sufrido un duelo, no sabe el mal corazón que tiene. No sabemos cuanta rebeldía de alma poseemos hasta que Dios viene y se lleva a algunos de nuestros amados. (T. De Witt Talmage.)

Nuestro buscador

Tú podrás decir a tus empleados: “Ahora inspeccionemos nuestras cuentas y hagamos el balance de nuestros libros”, pero mientras lo haces no te olvides de orar: “Señor, búscame”.

Yo. Pidamos al Señor que escudriñe nuestros principios. Nuestro gobierno ahora ha designado oficiales para que se aseguren de que los barcos que están en dirección al exterior no estén más profundos en el agua que la «línea de carga» de seguridad. Ahora, como un barco, cada hombre tiene una línea de carga; y dice dentro de sí mismo: “Más allá de esa línea no iré”. Sin embargo, muchos hombres van más allá de su línea de liderazgo y se hunden en el mar del vicio. Todo hombre traza la línea en alguna parte; y, ¡ay! generalmente está tan lejos del estándar dirigido por Cristo como es posible. Los hombres hacen “líneas de carga” para sí mismos y dicen: “Estoy bien de este lado de la línea”. Pero, ¿qué dice la Biblia al respecto? ¿Está tu línea en el lugar correcto para la salvación de tu alma? El ladrón robará y trazará su cordel, diciendo: “No haré daño ni mataré a nadie”. La mayoría de los hombres trazan una línea de conducta en alguna parte y dicen: «Estoy bien mientras no traspase esa línea». Cuán importante es hacer esta oración: “¡Examíname, oh Dios!”

II. Pidamos a Dios que busque nuestra profesión. Puedes decir: “Ah, te tengo ahí; No hago profesión. ¿no? Vaya, usted debe ser un pícaro en verdad si no hace profesión de honestidad o gratitud. ¿Qué, nunca le has dicho a nadie que estabas agradecido con Dios por haberte creado? ¿No estás agradecido con Jesús por haber muerto por ti? El cristianismo significa honestidad, virtud, verdad, gratitud a Dios y ayuda al prójimo; ¿Y no hacéis profesión de éstos? Bueno, si no lo haces, no me gustaría encontrarte en un camino solitario por la noche. Por supuesto que haces profesiones. Profesas ser honesto, recto y adorable. Ahora, pidamos a Dios que busque nuestras profesiones. ¿Actuamos en consecuencia?

III. También debemos pedirle a Dios que examine nuestras vidas. A menudo nos caemos y nos desviamos del camino. El texto continúa diciendo, “y mira si hay en mí camino de perversidad”. Pero no necesitamos decir “si”; sabemos muy bien que hay mucha maldad en nosotros. Puede ser que el Señor nos muestre que necesitamos ser más resueltos. Hermanos, decidíos a abandonar el pecado. ¡Levántense! Es una tontería que te quejes de arcilla tras día, diciendo: «¡No puedo ayudarme a mí mismo!» ¿No tienes el poder de Dios para ayudarte?

IV. Debemos pedirle a Dios que examine nuestro carácter. ¿Recuerdas haber leído sobre la estafa de la mina de California? Algunos hombres entraron en el interior y enyesaron piezas de plata sobre las rocas. Luego crearon una gran Mining Co. Limited y la gente les creyó. Los ingenieros vieron la plata en las rocas y luego informaron favorablemente: todo era una farsa. Pero no es así en tu caso. No eres roca estéril. Hay una veta de oro en cada hombre. Si no fuera así, Cristo no nos habría dicho que predicáramos el Evangelio a toda criatura. Dios te ha dado el poder de una hombría noble, y no te decepcionarás si te esfuerzas por alcanzarlo. Si te esfuerzas por la virilidad que piensa con nobleza, habla con la verdad y vive con virtud, la alcanzarás.

V. Pídele a Dios que examine tu alma. ¿Está perdonado? (W. Birch.)

Oración para el autoconocimiento

I. La verdadera religión tiene su asiento en el corazón. El hombre de verdadera piedad no solo tiene “un nombre para vivir”, sino que vive. Hay una consistencia en su carácter. El Evangelio no sólo ilumina su entendimiento, sino que resplandece en su corazón; no sólo deleita su imaginación, sino que cautiva sus afectos. Hace tierna su conciencia, humilde su pensamiento, pacífico, santo.

II. De ahí que el hombre verdaderamente religioso esté ansioso por conocer el estado real de su corazón. Es cierto que puede encontrar este autoexamen doloroso y humillante, pero esto no le importa. Siente que tiene en juego la salvación de un alma inmortal, y no debe perder esa alma por el hecho de que se le mantenga tranquilo en sus locuras y orgulloso en sus pecados.

III. El cristiano sincero no es consciente de tener en su corazón a nadie acariciado el pecado. Una cosa es tener la iniquidad entrando en el pecho, y otra cosa es albergarla y tenerla reinando allí. San Pablo sintió una «ley pecaminosa en sus miembros», pero la sintió como «guerrera contra la ley de su mente», en oposición al marco habitual de su alma, a ese principio santo y celestial que lo hizo «deleitarse en la ley de Dios según el hombre interior”, y lo capacitó para “andar, no conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”. Cada cristiano también siente la misma guerra en su interior. El pecado lo tienta y lo acosa, ya veces lo lleva al cautiverio, pero no puede mantenerlo en cautiverio; no puede hacer que se someta tranquilamente a sus odiadas leyes. Pronto vemos al prisionero luchando con su vil opresor y rompiendo sus ataduras. Pisoteando su lujuria bajo sus pies, lo escuchamos exclamar: “Doy gracias a Dios por Jesucristo mi Señor”.

IV. Sin embargo, a menudo se sospecha de alguna iniquidad no detectada. Las mejores de nuestras acciones, las más brillantes de nuestras gracias, las más santas de nuestras disposiciones, las más fervientes de nuestras oraciones y las más ardientes de nuestras alabanzas, se mezclan con tanto mal que desesperamos de separar el uno del otro. el otro, y con frecuencia están a punto de desmayarse de inquietud y miedo.”

V. Es en medio de sus perplejidades que el cristiano sincero tiene una creencia firme y viva de que Dios conoce su corazón. Al igual que David, sabe que “Jehová escudriña los corazones”, y “entiende los pensamientos”, y “sigue el camino”, y “está familiarizado con los caminos” de los hijos de los hombres; y, como David, está dispuesto a ser escudriñado, y ora para ser probado por este Dios omnisciente.

VI. Él recurre a Dios para conocerse a sí mismo e instruirse. Él puede mostrarnos dónde tenemos razón en nuestro juicio sobre nosotros mismos y dónde estamos equivocados; lo que hay que abatir en nosotros y lo que hay que enaltecer; lo que debemos esforzarnos por deshacernos y lo que debemos obtener. Abriendo nuestros corazones, Él puede descubrirnos el pecado que acecha allí y, como un gusano en la raíz, estropea en secreto nuestras comodidades y marchita nuestras gracias; y, resplandeciendo en la obra de sus propias manos, puede hacernos visibles los lamentos de ese templo espiritual que ha comenzado a levantar para sí mismo en nuestras almas.

VII. El que busca la instrucción de Dios debe estar dispuesto a someterse a la guía de Dios. A menudo rezamos pidiendo instrucción sin tener en cuenta la necesidad de esta sumisión. Nuestras súplicas son sinceras, pero no sabemos lo que pedimos. Olvidamos que el Salvador emplea varios métodos para mostrar el corazón de Sus hijos. La aflicción, la aflicción frecuente y severa, es la escuela a la que la oración lleva a menudo al hombre, y en la que primero aprende a conocerse a sí mismo ya su Dios. Es en el horno donde se prueba el oro y se distingue de la escoria secreta. Pero el camino de la tribulación no es el único camino en el que debemos contentarnos con entrar. Si deseamos que nuestras oraciones sean contestadas, debemos estar preparados para andar en “el camino eterno”. ¿Y cuál es este camino? Es ese camino de acceso al Padre por el que se acercaron a Él los patriarcas y profetas, la gloriosa compañía de los apóstoles y el noble ejército de los mártires, el camino de la reconciliación por la sangre de su Hijo. Es ese camino que se llama en las Escrituras “el camino de santidad”. (C. Bradley, MA)

Sobre ser conocido por Dios

Esto salmo es un salmo de alegría, o profunda y tranquila satisfacción en el Dios que todo lo busca. Está lleno de humildad, la profunda humildad de quien siente que no puede esconderse de Dios. Pero por profunda que sea la humildad, igualmente marcada es la alegría de David de que Dios lo conoce por completo. El final del salmo es una oración; David no desaprueba el escudriñamiento de su corazón por el que todo lo ve, lo invoca.

I. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestra lealtad. Este es el tema sugerido por el contexto. David está declarando que no tiene simpatía ni parte con los malvados. “No los aborrezco”, etc. Él apela a Dios si esto no es así. “Busca también”, etc. ¿No tengo razón al afirmar mi amor por Ti? ¿No está mi corazón puesto en mi Dios? ¿No son todos mis pensamientos para tu honor? La conciencia del pecado, más que la de la justicia, es la marca distintiva de la experiencia cristiana; ni les parecerá extraño este contraste entre la piedad judía y la cristiana a quienes comparan el Evangelio con la ley. La santidad de Jesús hace que todas nuestras justicias parezcan trapos de inmundicia. El amor de Dios es mucho más escudriñador que los preceptos de la mesa de piedra; el corazón que podría no haberse derretido ante las demandas de la ley se rompe por las demandas del afecto. La lealtad que podría pasar sin reproche, si pensáramos en lo que se nos pide, resulta pobre como expresión de nuestra gratitud, nuestra respuesta al afecto de Dios. El santo hebreo se contrastaba con el pecador; Los cristianos, buscados por el Espíritu de santidad y de amor, se cuentan entre los transgresores. Tenemos que lamentar muchos fracasos, muchas imperfecciones, pero un cristiano de corazón leal debe ser fiel a sí mismo y declarar su devoción también. Al menos el corazón es firme en su lealtad; sea cual sea tu locura y tu debilidad, te propones, con toda sinceridad, servir a Dios. Ahora, es un inmenso consuelo para nosotros poder descansar en el perfecto conocimiento de Dios de nuestra lealtad a Él. Él conoce el corazón que está dispuesto a servirle; Puede distinguir entre la ignorancia y la mala intención; No se deja engañar por el resultado; Ve la integridad del propósito y marca el deseo de mantenerse fiel a Él; y El sacará a relucir la justicia de Sus siervos, haciéndola clara como la luz. También corregirá la falta oculta (versículo 24).

II. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestras luchas. Una de las razones por las que no debemos juzgar a nuestros semejantes es que no conocemos a los hombres. Vemos la tentación cedida; no sabemos las muchas tentaciones que se han resistido, cuán difícil fue la lucha para resistir. El Dios compasivo tiene en cuenta todo esto; y por eso, para el pecador que vuelve, es mejor caer en las manos de Dios que en las manos de los hombres. Signos de piedad débil, también, podemos señalar. Dios sabe todo lo que hace que incluso esa piedad débil sea una verdadera victoria de la fe. Notamos la incertidumbre del temperamento, oímos la frase capciosa; sólo un ojo nota la depresión y la amargura del alma de la que se extrae esto. Cuán dura es la ignorancia del mundo; ¡Cuán dura, también, la desconsideración de la Iglesia! Dios no quebranta la caña cascada ni apaga el pabilo que humea. Aquí, también, fíjate: el refugio del espíritu que lucha no está en la autosuficiencia, no en la autojustificación. Es peligroso equilibrar nuestros fracasos con nuestras tentaciones. No somos los jueces apropiados de nosotros mismos; nuestra indulgencia sería nuestra perdición. No sólo necesitamos ser escudriñados sino también purificados, y Él es a la vez compasivo y firme. “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón”—véalo todo; pruébame tanto lo que es lamentable como lo que es malo, y conoce mis pensamientos: y verás”, etc.

III. La bienaventuranza del pleno conocimiento de Dios de nuestros pecados. Ya sabes lo franca que se vuelve la confesión cuando desaparece todo motivo para ocultarla. Un padre sabio que ha detectado a su hijo en una falta que debe ser advertida, inmediatamente le dirá al pequeño que lo sabe todo. Con paternal sensibilidad por la conciencia del niño, quitará el motivo del ocultamiento, para que la confesión sea plena. El conocimiento perfecto de Dios de nuestros pecados elimina el motivo, porque elimina la posibilidad de ocultación. El que tiene conceptos débiles de la visión escrutadora de Dios estará lleno de evasivas; estará lleno de autoengaño. La completa convicción de transgresión sigue, y no precede, al sentimiento de que Dios lo sabe todo; para la honestidad en nuestro trato con nosotros mismos necesitamos ser escudriñados por Dios. El Evangelio ofrece limpieza inmediata a la conciencia; y su virtud purificadora radica mucho en el hecho de que acerca tanto al pecador al Dios que lo ha buscado y que lo conoce por completo. Comienza hablándonos de nuestros pecados, con la más considerada simpatía nuestro Padre se muestra consciente de todas las contaminaciones que confesaríamos. La Cruz de Cristo nos suple la autocondena que necesitamos, y con la condena habla de ternura y perdón.

IV. El poder que toda buena resolución deriva del hecho de que podemos darla a conocer a Dios. Tales cosas anhelan una expresión; somos más fieles porque estamos comprometidos. Pero no podemos hablar de ellos a los hombres, para no volvernos vanos; no sea que después del fracaso nos avergüencemos; no sea que nuestras buenas resoluciones se evaporen en meras palabras. También hay dulzura y fuerza en expresar nuestro amor a Dios, nuestra devoción a Él. De estas cosas, también, no podemos hablar a nuestros semejantes, sin embargo, deben ser infundidas en algún oído. Podemos pedirle a nuestro Dios que las marque, y somos confirmados en ellas por el hecho de que han sido anotadas por Él.

V. La bienaventuranza del hecho de que Aquel que nos conoce a fondo es nuestro ayudante y nuestro líder. Un mapa es cosa del viajero, pero niños-viajeros como somos, queremos que el guía y controlador de nuestro camino nos acompañe. “Mira si hay en mí algún camino de perversidad, y guíame por el camino eterno”. Hay un camino, y sólo uno, hacia la bienaventuranza y la bondad. El camino de Dios es el mismo y eterno. ¿Por qué, entonces, somos vagabundos? ¿Por qué no siempre estamos progresando en eso? ¡Pobre de mí! hay malos caminos dentro de nosotros; es nuestra manera de ser perezosos, obstinados, correr tras los placeres engañosos, desviarnos en la locura, sentarnos en la pereza: y nuestro líder lo sabe; y Él los buscará y nos sacará de nuestros peligros. Dios nos ayudará; esa es nuestra confianza y alegría. Continuaremos, bien y verdaderamente, porque tenemos a Uno arriba para guiarnos. (A. Mackennal, DD)

“Examíname, oh Dios”

Por qué ¿Debe el salmista pedir lo que acaba de declarar necesario de la misma relación de los hombres con Dios? ¿Está pidiendo algo más de lo que declaró existir aparte de su petición? O, ¿cuál es el significado de su oración? Ahora bien, la respuesta a estas preguntas debe estar guiada por dos consideraciones. Una es que la oración de búsqueda es sólo una parte del deseo del salmista, y la respuesta será sólo el primer paso en el proceso del cual anhela ser el sujeto. Buscar, para limpiar, es lo que pide; y eso es más que necesario para la omnisciencia divina. Una vez más, la oración no es simplemente una petición. Es la expresión de una voluntad de someterse a la búsqueda. Empezó por reconocer el hecho; termina acogiéndolo; regocijándose en él y deseando experimentarlo en su propio caso.

I. El anhelo de la búsqueda Divina. Solía haber una invención en algunas prisiones, donde la reclusión solitaria era la regla, por la cual en algún lugar de la pared había un pequeño agujero en el que, en cualquier momento, el ojo del carcelero podía estar pegado. Y los hombres se han vuelto locos porque se sentaron allí y sintieron que nunca estaban libres de una posible inspección. Para muchos de nosotros, “Tú, Dios, me ves” es tan desagradable como la conciencia del pequeño agujero en la pared y el ojo del carcelero lo fue para el criminal. Pensamos en Dios como un inspector, un espía, un carcelero; y nos encogemos y cerramos todos los pétalos de nuestro corazón para que Él no vea lo que hay allí. Adán y Eva se escondieron en el jardín; y sus hijos e hijas se vuelven cobardes por sus conciencias, de modo que “Tú, Dios, me ves” es un pensamiento desagradable para muchos de nosotros. Pero puede ser bienvenido. Si estamos completamente seguros de que el Ojo que nos mira es el Ojo de un Padre amoroso, no lo rehuiremos, sino que nos volveremos a Él y le diremos: “Tiene que haber sabiduría contigo; Tú miras con otros ojos más claros que los nuestros, y me mirarás de cabo a rabo”. Pero tenemos aquí no sólo el pensamiento de la bienvenida, sino que creo que se sugiere también el de ayudar a Dios en Su búsqueda por medio de la confesión franca. Un hombre que dice verdaderamente: «Examíname y conoce mi corazón», no estará dispuesto a ir a Dios y hacer un pecho limpio de él, y contarle todo lo que sabe de su debilidad y su pecado.

II. El anhelo por el descubrimiento del pecado oculto, «No sé nada contra mí mismo, pero no estoy en esto justificado», dijo el apóstol; “pero el que me juzga es el Señor.” Del mismo modo, el salmista no sabe lo que puede estar mintiendo, acechando y acechando en lo más profundo de su corazón; por lo que se refiere a Dios, y le pide que venga y cave en sus profundidades. Esa sospecha de maldad no reconocida en mí mismo es algo que deberíamos llevar siempre con nosotros. Mediante la disposición de los espejos, un hombre puede ver su forma exterior a su alrededor. Pero no podéis hacer eso con vuestras almas. La dificultad es que el inspector y el inspeccionado y el instrumento de inspección son todos uno y el mismo, como si la estrella y el astrónomo y el telescopio fueran uno. Así que no es de extrañar que cometamos, como cada autobiografía que se ha escrito alguna vez muestra que cometen los hombres, grandes errores al estimar lo que somos. Hay fallas secretas en todos nosotros. Y entonces el salmista dijo: “Señor, veo un poco de mí mismo, pero es solo un poco; y debe haber, en el fondo, muchas cosas que aún no he detectado. Mira, pues, si hay en mí algún camino de perversidad. Esta oración por el descubrimiento del mal oculto se funda también en la confianza de que Dios puede y echará fuera de nosotros todo el mal que descubre en nosotros, y la búsqueda por la que se afana el corazón devoto es una búsqueda con miras a un propósito—a saber. la expulsión del mal detectado. Hay otra cosa que destacar acerca de esta oración para la detección del mal no descubierto, y es que una forma de responder a la oración es haciéndonos más rápidos para ver el pecado oculto. El pensamiento de que Él está escudriñando mi corazón hará que mi conciencia se vuelva más sensible. Y una de sus formas de responder a la petición es abrir mis ojos para que pueda contemplar el mal insospechado en mí mismo.

III. El anhelo de un Divino que conduce al camino eterno. Por ese camino seremos conducidos si hemos abierto nuestro corazón ante Dios, y le hemos ayudado lealmente en Su búsqueda, y hemos acogido la bendita luz de Su rostro. Él nos guiará, en parte por la Providencia señalando nuestro curso, en parte expulsando el mal, en parte dándonos nuevos objetivos, aspiraciones y deseos; en parte, fortaleciendo nuestros pies para correr por las sendas de santidad que Él ha preparado de antemano para que caminemos por ellas. El fin de la búsqueda Divina es la limpieza Divina. Dios nos mira para guiarnos por el camino de la paz. (A. Maclaren, DD)

Autoexamen

Yo. Lo que está implícito.

1. Que él mismo había buscado y probado.

2. Que su propia búsqueda fue ineficaz, o al menos no perfectamente satisfactoria.

3. Una creencia firme en la omnisciencia de Dios.

II. Los manantiales de este deseo.

1. Podemos equivocarnos en las ideas que tenemos sobre nuestro estado.

2. Tales errores son muy peligrosos. La casa construida sobre la arena no sólo cae, sino que cae cuando ya es demasiado tarde para construir otra.

3. Si Dios no nos escudriña con un camino de misericordia, lo hará con un camino de ira, ya sea en este mundo o en el venidero. (B. Beddome, MA)

Autoexamen: –

Yo. “Mirad si hay en mí camino de perversidad”: cualquier corrupción oculta, alguna lujuria albergada, algún apetito vicioso consentido, algún proceder pecaminoso en el que se persiste. Puede referirse a errores mentales o malas prácticas.

1. No implica que el salmista se creyera completamente libre de pecado. Sabía que había mucho pecado en él, y cometido por él: y de ahí sus patéticos lamentos (Sal 38:1-22 ; Sal 51:1-19.).

2. Esperaba que el pecado no fuera predominante.

3. Aunque el pecado no reinaba, temía que quedara en él más pecado del que él sabía.

4. Lo que de esta naturaleza ignoraba, desea que se le enseñe (Job 13:23).

II. “y guíame por el camino eterno.”

1. El objeto que tenía en vista.

(1) El camino de la aceptación con Dios, Cristo (Juan 14:6).

(2) El camino de la sana doctrina.

(3) El camino del culto instituido.

(4) El camino de la santidad y la obediencia.

2. El deseo.

(1) Necesidad de orientación.

(2) A- sentido de su necesidad.

(3) Él entretuvo pensamientos elevados y exaltados de Dios, como todo capaz de la obra que aquí le asigna (B. Beddome, MA)

Autoexamen

Es una buena señal cuando estamos temeroso de engañarse a sí mismo y cortejar el escrutinio de Dios; cuando estamos dispuestos a conocer lo peor de nuestro propio caso, y deseosos de juzgar imparcialmente. Porque al examinarnos así a nosotros mismos, y someternos al examen Divino, los creyentes se distinguen–

I. Del formalista, que no se dará cuenta del estado de su corazón en la religión. Muchos, como los judíos de antaño, van al santuario de Dios y se sientan como se sienta su pueblo, y oyen como oyen, pero “su corazón está lejos de él”. Esta no es una acusación general, porque si sus corazones estuvieran “bien con Dios” lo adorarían en casa así como en su santuario, y en el santuario con los sacramentos así como con la oración o la alabanza. Es, por lo tanto, una buena señal cuando se sopesan seriamente las demandas de todos los deberes, y se considera principalmente el estado del corazón hacia y en ellos.

II. De los imprudentes: aquellos que no se atreven a escudriñar su corazón delante de Dios; tienen miedo de sus susurros y son conscientes de que una revelación completa de sus secretos, incluso para ellos mismos, sería casi tan humillante como exponerlos a otros. Por lo tanto, el asunto es insoportable y, por lo tanto, se mantienen las apariencias a toda costa.

III. De los inconsecuentes, o de los que no están dispuestos a dejarse apartar de todo “camino de maldad”. La gran característica de la “fe no fingida” es que está dispuesta a ser apartada de todo pecado ya ser guiada por el camino eterno. “Examinaos, pues, a vosotros mismos si estáis en la fe, probaos a vosotros mismos”, etc. (Robert Philip, DD)

Imperfecciones detectado

Aquí hay un hermoso diamante, aparentemente es blanco puro y brilla con brillo. Una mirada a simple vista y está satisfecho de que la piedra es sin defecto, una joya preciosa y costosísima de primera agua. El experto ahora pone en tu mano una lupa de gran poder y te dice que mires el centro de la piedra, y te pregunta qué puedes ver, y en respuesta dices que hay una mancha negra en su mismo centro. Para el ojo natural, la piedra era de un blanco puro, enteramente sin defecto; pero con la ayuda de este poderoso vaso salen a la luz algunas revelaciones sorprendentes. Es igualmente cierto con respecto a la vida de un creyente, sin ninguna excepción. Existe una clase de personas que afirman ser capaces de llevar una vida perfecta en este mundo y son muy entusiastas en promover sus puntos de vista en público; pero si el espejo de la verdad de Dios se usara como es debido, seguramente los introduciría en el doloroso misterio de la vida humana, y, bajo el poderoso reflector de la Palabra, se sorprenderían al descubrir las fallas ocultas y las manchas de imperfección en la vida más santa. (R. Venting.)

Y conoce mis pensamientos.—

Hombre responsable de sus pensamientos

I. Si bien nadie puede leer el pensamiento de otro, no puede comprender perfectamente los procesos y el carácter del suyo propio. La más oculta de todas las ciencias es la que se ocupa de cuestiones sobre cómo percibimos alguna verdad, o recibimos alguna impresión, o pensamos en absoluto. Ningún objeto al que puedas dirigir tu atención está tan lleno de perplejidad como la atención misma que prestas. ¿De dónde surgen estos pensamientos, que están arrastrando sus trenes perpetuamente a través de la mente? ¿Cuáles son las leyes que rigen su intrincado y perturbado orden? ¿Hasta qué punto son involuntarios y están más allá de nuestros mayores esfuerzos de control? ¿Qué los pone en tal oposición entre sí y, a menudo, con nuestro propio deseo? Lo que los hace tan fáciles y tan intratables; tan claro y confuso; tan rápido y lento; aturdido de sueños y delirios, y verdadero y radiante como la luz? Tenemos poco que responder a preguntas como estas. Hay Uno que sabe. “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón.”

II. Pero, impenetrables como son los pensamientos del hombre, él es responsable de ellos hasta un punto que es serio de considerar, y que no considera lo suficiente. Hay un proverbio que dice que “los pensamientos pasan gratis”. Y es una verdad que valdría la pena mencionar, donde se pone en cuestión una justa libertad; donde una tiranía política o religiosa ha levantado las barreras de su proscripción contra los derechos de la mente. Mostraría que ningún «recibo de la costumbre» y ningún obstáculo de hierro pueden detener el progreso del entendimiento, que avanza con la confianza de un ser invisible y no se queda en duda. Pero es un proverbio muy mal aplicado cuando da licencia a toda imaginación errante; cuando pretende escondernos de la inspección celestial; cuando anima al corazón a crecer libertino; cuando niega que seamos dóciles en esta región secreta a Aquel a quien nada se le oculta. ¿Qué son los pensamientos mundanos sino la mundanalidad misma; y corruptos sino corrupción de mente; y los orgullosos, sino altivez de corazón? ¿Quién dirá, entonces, que los pensamientos no cuestan nada?

1. Pueden costarnos nuestra libertad; esa misma libertad que profesan disfrutar en la mayor perfección. Tienen sus hábitos, como todo lo demás en el hombre, y pueden ser sometidos servilmente a su dominio. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, es un ejemplo sorprendente en el profeta de esa figura retórica que reserva para la palabra final la expresión más enfática. Porque mucho tiempo después de que el pie y la mano, y la voluntad misma, se hayan apartado de la iniquidad, estos agentes sutiles pueden continuar con su obra habitual de malas sugerencias. Pueden negarse a jubilarse, rondar con sus sombras vacías los lugares donde una vez estimularon a la acción y atormentar la conciencia que ya no pueden traicionar.

2. Pueden costarnos la razón. Y qué precio a pagar por su mala gestión es que pueden ser tan ardientes como para crecer salvajes; o cavilan sobre un punto hasta que no tienen vista ni poder para ningún otro, y la mente sana perderá toda su solidez.

3. Pueden costar la inocencia de la mente, así como su cordura; sólo ellos, aunque confinados muy estrechamente dentro del pecho. El hombre no siempre juzga así, porque está satisfecho si las demandas que hace son respondidas. No mira más que la apariencia exterior. Pero hay Uno que mira más profundo que eso, ya Él se le debe la gran cuenta. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Solo ellos pueden. El corazón es el ojo que está hecho para mirar hacia Él; y si eso está nublado, todo el cielo está oculto, por muy circunspectamente que se dirijan los pasos a lo largo de la tierra. No hay necesidad de ningún propósito para hacer travesuras. No hay necesidad de ninguna culpa perpetrada. Donde los pensamientos son bajos, el alma está contaminada; donde no reconocerán disciplina, está a punto de ser deshecha.

III. Damos mucha importancia al clima en el que vivimos; y el aire y el clima son temas infalibles en todas partes. ¿Por qué no haremos aún mayor esa temperatura interior y el aliento del espíritu que nos rodea continuamente; que puede llevar recuerdos soleados a través de los días lluviosos, y no necesita preocuparse mucho por los problemas que están afuera y el viento del este, ya que ellos mismos están “en reposo y quietud”? Estimamos de gran importancia qué casa ocupamos y cuáles son sus alojamientos, dónde está situada y cómo se enfrenta. Pero la casa de sus propios pensamientos es la verdadera morada del hombre. Que no reciba sino dignos invitados. Deja que mire hacia el cielo donde la luz es más larga. Que se construya para los siglos venideros. (NLFrothingham.)