Estudio Bíblico de Salmos 142:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 142:7

Trae mi alma fuera de la cárcel.

El alma en la cárcel

I. La prisión en la que tantas almas son arrojadas. David dijo: “En el camino por donde anduve, los cazadores me tendieron una trampa”. Nadie tenía mejores intenciones que David; y creo que nadie tiene mejores intenciones que nosotros mismos. Pero los mejores deseos nos beneficiarán poco a menos que tengamos una resolución valiente. Tener buenas intenciones es una cosa; pero si la intención no llega a la acción, de nada vale. Cuando tenemos buenas intenciones sin una resolución práctica, parece como si nos hubieran tendido una trampa. A menudo estamos atrapados en lo que parece ser nuestro punto más fuerte porque no nos protegemos ni nos vigilamos donde somos inconscientes de nuestra debilidad. Por lo tanto, todos debemos tener cuidado de no ser sorprendidos también tropezando. David dijo además: “Los cazadores son más fuertes que yo”. ¿Qué hace fuertes a nuestros enemigos? Es la propia debilidad, fruto del pecado. David vuelve a gritar: “¡Saca mi alma de la prisión!” Es una bendición cuando un hombre siente que su inclinación al pecado es como tener el alma en prisión. ¿Qué hombre digno de tal nombre no preferiría la libertad a la servidumbre?

II. La forma de sacar el alma de la prisión. Leemos en la maravillosa parábola de Bunyan que cuando Christian fue golpeado por un gigante y arrojado al Castillo de la Duda, se entregó a la miseria y la desesperación. Pero un día dijo: «Vaya, qué tonto soy al quedarme aquí en toda esta miseria, cuando tengo en mi pecho una llave para abrir las puertas del Castillo de la Duda». Y sacando la llave halló que entraba en la cerradura, y escapó. Era, dice Bunyan, una llave llamada Promesa. Esto debería enseñarnos que cuando buscamos en la Palabra de Dios y encontramos Sus promesas, son para nosotros como una llave para abrir la puerta de la prisión a la que nos han metido nuestros pecados. ¿Tendrías esta invaluable, esta maravillosa llave siempre a tu alcance? Entonces aférrese a las promesas de Dios, que se aplican a cada caso individual. (W. Birch.)

Hombre, moralmente considerado

Yo. Prisión moral del hombre. Todos los pecadores están en un estado de esclavitud. Son “espíritus en prisión”. Como ángeles caídos, están en “cadenas de oscuridad”.

1. Un estado de oscuridad. La justicia apaga la luz del preso en la celda. Cuán moralmente ignorante es el alma no regenerada l Tener “el entendimiento entenebrecido.”

2. Un estado de confinamiento. Materialismo–intemperancia–avaricia–prejuicio–asociaciones y hábitos profanos maniatan sus facultades.

3. Un estado de criminalidad. Un preso está bajo sentencia de condenación. De modo que todo pecador es un criminal moral, condenado tanto por Dios como por su propia conciencia.

II. La liberación moral del hombre. “Saca mi alma de la cárcel.”

1. Una conciencia de su miserable condición. “Miserable de mí”, etc. ¿Cómo puedo llegar a ser libre? ¿Quién puede derribar esos enormes muros, quién puede romper esos grilletes?

2. Una conciencia que solo Dios puede entregar. «Trae mi alma». Siente que no puede emanciparse a sí mismo, ni sus semejantes pueden efectuar su liberación. Por eso mira a Aquel que vino “a predicar liberación a los cautivos”, etc.

III. La misión moral del hombre. “Para que pueda alabar tu nombre.”

1. En lo profundo del corazón de todos los hombres está el sentimiento de obligación de adorar a Dios.

2. La miseria moral consiste en esto, el alma sintiendo su obligación de adorar, y sin embargo incapaz de hacerlo a través de la influencia cautivadora de sus corrupciones. Por lo tanto, el texto puede considerarse como la oración de toda alma condenada por el pecado.

(1) Debo adorarte; mi conciencia me apremia como condición esencial de mi paz.

(2) No puedo adorarte en mi estado de cautiverio moral.

(3) Ven tú, pues, a mi liberación y líbrame. (Homilía.)

Un grito desde la cárcel

YO. Una condición miserable. Algunas de las prisiones en las que a veces nos encontramos recluidos. Miedo.

(1) Para que nuestra conversión no sea más que una farsa.

(2) Para que no seamos finalmente salvo.

(3) Temor a la muerte.

2. Descuido.

(1) Sobre la prosperidad de nuestra alma.

(2) Sobre el uso de nuestros privilegios.

3. Descontento.

4. Egoísmo.

(1) En creencia.

(2) En oraciones.

(3) En esfuerzos.

II. Una petición adecuada. Es expresivo de–

1. Conciencia. Los muertos espirituales no sienten su terrible condición.

2. Impotencia. No podemos hacer nada; pero fiel es el que prometió.

3. Ternura. «Traer.» El inválido no puede soportar un trato duro. Y nuestro compasivo Señor nos trata con ternura. Sin duda, David tenía una prueba anterior de esto, de ahí su clamor actual. Además, esto requeriría la venida de Dios mismo, sin siquiera confiar a Sus amados a Sus espíritus ministradores. “Ven, Señor Tú Mismo, y saca mi alma de la prisión”. Entonces fue una petición de–

4. Integridad. “Saca mi alma”. Es bueno para nuestras almas, cuando estamos tan insatisfechos con nuestras prisiones que queremos salir de ellas por completo.

III. Una razón que lo justifique. ¿Cómo podía David alabar el nombre de Dios?

1. Dando a conocer Su maravilloso poder.

2. Viviendo cerca de Dios.

3. Al advertir a otros de su peligro. (AH Stote.)

“Saca mi alma de la cárcel”

Yo. La misericordia imploró. Considéralo como el lenguaje de

1. Un pecador despierto.

2. Un cristiano desconsolado, cuando está oprimido o perseguido, o en problemas.

II. El fin para el cual se desea esta misericordia. Misericordia quería llamadas a la oración; y el fervor de la oración debe corresponder a la magnitud de la bendición que imploramos. La misericordia recibida requiere alabanza; y cuanto más importuna sea la oración, más animada será la alabanza a cambio.

1. El elogio puede considerarse mental.

2. Vocal.

3. Práctico. (B. Beddome, MA)

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Sal 143:1-12