Estudio Bíblico de Salmos 143:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 143:5

Recuerdo el días de antaño.

El ministerio de la memoria

Yo. Como una necesidad de la naturaleza humana.

1. Por las leyes de proximidad, semejanza, contraste, todos los días somos arrojados al pasado, hechos en alguna medida para revivir las horas que se fueron.

2. Esta necesaria acción de la memoria muestra–

(1) La unidad consciente de la vida humana. Por mucho tiempo que tengamos que vivir, aunque para siempre, desde el principio nuestra vida es una.

(2) La maravillosa frugalidad de la vida. Nuestra vida espiritual no desecha nada. La memoria gestiona todo con la economía más parca. Recoge cada fragmento, para que nada se pierda.

(3) La creciente importancia de la vida. Qué mundo yace detrás del anciano, no, dentro de él.

(4) La retribución inevitable de la vida.

II. Como una obligación moral de la naturaleza humana. «Recuerdo los días de antaño». Todo hombre debe hacer esto voluntaria y religiosamente con el pasado de su vida. No debe permitir que el pasado se acerque a él meramente involuntariamente, y así convertirse en su víctima. Debe tratar con él para que sirva a los verdaderos intereses de su ser espiritual. Debería hacer el pasado–

1. Promover en él el dolor evangélico. El recuerdo del pasado debe entristecer a todas las almas.

2. Promover en él la acción de gracias a Dios. ¡Qué impresiones dará el pasado al hombre de la paciencia de Dios, la guía de Dios, la protección de Dios, la bondad siempre fluyente de Dios!

3. Promover un propósito invencible de mejora. El recuerdo de las decepciones pasadas debería advertirnos contra las esperanzas extravagantes. El recuerdo de las misericordias abusadas debería llevarnos a una mayor apreciación de nuestras bendiciones presentes. El recuerdo de los años perdidos debe llevarnos a convertir cada hora del presente en una justa cuenta espiritual. (Homilía.)

Recuerdo del pasado

YO. El pasado nos permite conocernos a nosotros mismos.

1. Hemos plasmado nuestro carácter.

2. Las hemos reaccionado y moldeado.

3. De ahí que el pasado muestre lo que somos.

II. El pasado se ajusta para sugerir reglas que guíen la conducta futura.

1. Ha sacado a la luz nuestras tendencias.

2. Ha demostrado lo que es peligroso en nuestras circunstancias.

3. Ha revelado las tentaciones ante las cuales estamos en peligro de caer.

III. La consideración del pasado nos preparará para el ejercicio de la confesión y nos encerrará en Cristo.

1. La confesión debe ser minuciosa: retratar la historia.

2. Esto requiere un conocimiento del pasado.

3. La vista de nuestro pecado nos lleva a Cristo.

4. Para esta visión debemos volver al pasado.

IV. La consideración del pasado nos dispondrá a la acción de gracias y nos proporcionará materiales para la alabanza.

1. El Día de Acción de Gracias es difícil y se descuida.

2. Debe ser minuto, desde, etc.

3. Debe implicar un sentimiento vivo y fuerte.

4. El conocimiento y el sentimiento profundo dependen, etc.

De los individuos.

V. La consideración del pasado nos estimulará a redimir el tiempo.

1. Toda la vida del hombre es corta.

2. ¡Cuánto más corto se ha vuelto para nosotros!

3. Si se hubiera gastado correctamente, su mayor brevedad no sería motivo de arrepentimiento.

4. ¡Pero mira hacia atrás!

VI. La consideración del pasado producirá impresiones profundas y solemnes de la fragilidad del hombre.

1. Recuerda tu infancia.

2. ¿Dónde están los compañeros de tu juventud? Etapas marcadas por lápidas–doliente–extranjero en tierra.

VII. La consideración del pasado mostrará la absoluta locura de depender de las cosas del mundo para el apoyo y el disfrute.

1. La impiedad es un intento de prescindir de Dios y seguir siendo feliz.

2. Cada hombre hace el experimento.

3. Lo has logrado.

4. ¿Cuál es el resultado? ¡Un fracaso!

VIII. Una consideración del pasado confirmará al creyente en la elección que ha hecho.

1. La parte más importante de la vida de un creyente es la que sigue a su conversión.

2. Al revisarlo–

(1) Ves las consecuencias temporales de tu acto.

(2) Ves las consecuencias espirituales.

IX. El pasado mostrará al impío su eternidad.

1. ¡Ay! el pecador no está calificado para ver su eternidad en su tiempo.

X. El pasado le muestra al creyente la medida comparativa en la que cosechará en lo sucesivo. Entre la conducta presente del creyente y la gloria futura–

1. No hay conexión de mérito.

2. Pero hay una conexión de congruencia o aptitud. (Jas. Stewart.)

Reflexión

1 . Reflexión significa repensar lo que ya hemos pensado, ya concebido, pensarlo de manera más circunstancial, más constante, más expresa, y hacerlo con propósito y con conciencia en el diseño de detenerse más en estos pensamientos, para diseccionarlos y analizarlos, para obtener una concepción más clara de la materia a la que se refieren, para estudiarlos en sus diversas partes, en sus principios y consecuencias, para compararlos con otros, para observar su analogías con nosotros y con otros objetos, y de ahí sacar conclusiones con respecto a nuestra conducta oa nuestra felicidad.

2. Significa también, mediante la representación y consideración repetidas de lo que ya hemos concebido y conocido, esforzarse por descubrir o comprender otras cosas que, o bien aún no conocemos, o de las que sólo tenemos una idea oscura y confusa. , o respecto de los cuales todavía no estamos seguros, si son verdaderos o falsos, así constituidos o de otro modo.

3. La reflexión tiene comúnmente en vista el examen de algunas o todas las siguientes preguntas: ¿Cuál es el objeto y la naturaleza del mismo? ¿Qué resulta de allí? ¿Es cierto y cierto, y por qué es así? ¿Qué relaciones guarda conmigo y con mi felicidad? ¿Cómo debo actuar ante ello? En otras palabras, mediante la reflexión y la consideración nos esforzamos por hacer que nuestras concepciones e ideas de los objetos sean más claras, más completas, más ciertas, más interesantes y útiles para nosotros.

4. El hombre reflexivo se esfuerza por hacer que los objetos, las doctrinas sobre las que reflexiona, sean más provechosas para él, aplicándolas a su conducta, deduciendo de ellas los principios y reglas que puedan regirlo por el resto de su vida. Así aprende sabiduría real, práctica, y sin ella toda reflexión humana no tiene gran valor. (GJ Zollikofer, DD)

Medito sobre la obra de Tus manos.—

Las obras de Dios deben ser apreciadas, porque lo declaran

Escuché de un buen hombre que bajó por el Rin, pero se cuidó de leer un libro todo el por temor a que las bellezas de la Naturaleza distraigan su mente de los temas celestiales. Confieso que no entiendo tal espíritu, no quiero hacerlo. Si entro en la casa de un artista, le hago un disgusto a ese artista si no me fijo en sus obras con el pretexto de que estoy completamente absorto en sí mismo. ¿Por qué no disfrutar de los objetos en los que nuestro Padre celestial ha manifestado Su sabiduría y poder? Deléitate en toda la obra de las manos de tu Padre celestial, y haz de ella una escalera por la que subas a Él mismo. (CH Spurgeon.)

Deléitate en las obras de Dios

Las la misma cosa atraerá de manera diferente a diferentes personas según la capacidad, la sensibilidad, la experiencia. Uno puede mirar una flor con el ojo de un florista, otro de un jardinero, otro de un botánico, otro de un artista. William Blake vio ángeles en medio del maíz que se balanceaba o acurrucados en un árbol. Una escena que es aburrida y sin interés para el ojo apático puede transformarse con un toque de imaginación creativa e interpretativa; como dice James Swetham, «Gerhard Dew arrojó una gloria sobre nuestro repollo en escabeche». Cultura y moderación. (Hugh Black.)