Estudio Bíblico de Salmos 143:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 143:10

Enséñame a haz tu voluntad; porque tú eres mi Dios.

El deleite de los piadosos

Yo. La oración del hombre piadoso. La humildad, la docilidad, el sentido de la propia ignorancia deben caracterizar al cristiano; como también la grandeza y la gloria, la sabiduría y el poder de Aquel que es su Dios.

II. El deleite del piadoso.

1. ¿Cuál es la voluntad de Dios?

(1) Nuestra santificación (1Tes 4: 3).

(2) Él quiere que le rindamos la más cordial acción de gracias por todas las misericordias con las que tan generosamente nos bendice (1Tes 5:18).

(3) Él quiere que con nuestras obras bien nos adornemos el Evangelio (1Pe 2:15). “El cristiano es la verdadera evidencia del cristianismo” (Drummond). “Adornen el Evangelio”. Que las joyas estén engastadas en oro.

2. Conociendo su voluntad, habiéndola aprendido, debemos hacerla, y hacerla de corazón.

3. Cuanto más hagamos lo que se nos ha enseñado, más nos revelará el Señor nuestro Dios Su voluntad. (HB Saxton.)

El deseo supremo del alma devota

Yo. El fin supremo del alma devota. La tempestad lo empuja hacia el trono de Dios; y cuando está allí, ¿qué pregunta? ¿Liberación? Apenas. En una cláusula, y nuevamente al final, como si fuera una especie de ocurrencia tardía, pide la eliminación de las calamidades. Pero la carga principal de su oración es un conocimiento más cercano de Dios, el sonido de su misericordia en su oído interior, luz para mostrarle el camino por donde debe andar, y la dulce luz del sol del rostro de Dios sobre su corazón. Hay mejor cosa que pedir que la exención de las penas, incluso la gracia para sobrellevarlas correctamente. El río de agua de vida que procede del trono de Dios y del Cordero no es enviado simplemente para refrescar los labios sedientos y traer música al silencio de un desierto sin agua, sino que es enviado para mover las ruedas de la vida. La acción, no el pensamiento, es el fin de la revelación de Dios y el perfeccionamiento del hombre.

II. La enseñanza y el toque divinos que se requieren para esta conformidad. El salmista se dedica a la oración porque sabe que por sí mismo no puede llevar su voluntad a esta actitud de sumisión armoniosa. Y su oración por la «enseñanza» se profundiza en la segunda cláusula de nuestro texto en una petición que pone la necesidad sentida y la ayuda codiciada en una luz aún más llamativa, en su clamor por el toque del buen espíritu de Dios para guiar, como por una mano que agarra la mano del salmista en los caminos de la obediencia. Tú y yo tenemos a Jesucristo por Maestro, la respuesta al salmo. Su enseñanza es interna, profunda, real y responde a todas las necesidades del caso. Tenemos Su ejemplo como nuestra ley perfecta. Él viene a nuestros corazones, Él moldea nuestras voluntades, Su enseñanza es por impulsos internos y comunicaciones de deseo y poder para hacer, así como también de luz para saber. Se ha dado una ley que puede dar vida. Así como el modelador toma un trozo de cera en su mano, y mediante el calor y la manipulación lo hace suave y maleable, así Jesucristo, si se lo permitimos, tomará nuestros duros corazones en Sus manos, y mediante toques suaves, amorosos y sutiles, los moldeará en el patrón de Su propia belleza perfecta, y moldeará todas sus inclinaciones vagabundas y distorsiones aberrantes en «una característica inmortal de hermosura y perfección».

III. La garantía Divina de que esta conformidad práctica será nuestra. El salmista le suplica a Dios un doble motivo: su relación con nosotros y su propia perfección. “Tú eres mi Dios; por tanto, enséñame.” “Tu Espíritu es bueno; por tanto, guíame”, etc. Note, entonces, primero, la relación personal de Dios con el alma devota como la garantía de que esa alma será enseñada no sólo a conocer, sino también a hacer Su voluntad. Si Él es “mi Dios”, no puede haber un deseo más profundo en Su corazón que el de que Su voluntad sea la mía. Y así queriendo, lo hace, no por ningún dominio o amor de dominio, sino sólo por amor a nosotros. Y, por otro lado, si lo hemos tomado como nuestro, y tenemos el lazo entretejido de nuestro lado así como del Suyo, entonces el hecho de nuestra fe nos da un derecho sobre Él que Él está seguro de honrar. El alma que puede decir: “Te he tomado por mío”, tiene un asidero en Dios que Dios se complace en reconocer y reivindicar. Y cualquiera que, confiando humildemente en ese gran Padre que está en los cielos, siente que pertenece a Dios, y que Dios le pertenece a él, tiene derecho a decir: “Enséñame y hazme hacer tu voluntad”, y a tener confianza en una respuesta. Y está la otra súplica con Él y garantía para nosotros, extraída del propio carácter moral y perfección de Dios. La última cláusula puede leerse: “Tu Espíritu es bueno; guíame”, o “Deja que tu buen Espíritu me guíe”. En cualquier caso, la bondad del Espíritu Divino es la súplica en la que se basa la oración. La bondad a la que se hace referencia aquí es, como yo lo entiendo, no meramente la beneficencia y la bondad, sino más bien la bondad en su sentido más amplio y elevado de perfecta pureza moral. De modo que el pensamiento llega a esto: tenemos el derecho de esperar que seremos hechos partícipes de la naturaleza Divina. Tan dulce, tan profundo, tan tierno es el vínculo que une un alma devota con Dios, que nada que no sea la conformidad con la perfecta pureza de Dios puede satisfacer las aspiraciones de la criatura o cumplir con las obligaciones del Creador. (A. Maclaren, DD)

Obediencia activa a la voluntad de Dios

Yo. Aspiración revelada. La gran esencia de la vida religiosa es la obediencia activa a la voluntad de Dios. El conocimiento no es en sí mismo religión; pero el cristiano es “aquel siervo fiel y prudente a quien el Señor, cuando venga, lo encontrará haciendo”. Por lo tanto, la perfección del carácter no consiste en el conocimiento, sino en la obediencia, porque–

1. La obediencia es superior al conocimiento. Es posible que un hombre tenga un credo bíblico y un corazón impío. La pregunta debe ser siempre: «¿Está recto tu corazón?» Porque “si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis.”

2. El conocimiento por sí solo es positivamente criminal. ¡Cuán grande es la deshonra hecha a Dios, cuando, con un conocimiento perfecto del deber, el hombre es negligente de su privilegio, y rehúsa la obediencia que por derecho debe a Dios! La posesión del conocimiento no será más que un agravante de la ofensa. .

II. Deficiencia reconocida. Era una deficiencia práctica–

1. Como el conocimiento de la voluntad de Dios en las circunstancias particulares de la vida.

2. En cuanto al conocimiento de los obstáculos para el cumplimiento de la voluntad de Dios.

3. En cuanto a la habilidad práctica de hacer la voluntad de Dios.

III. Deseo expresado. Como el salmista, debemos buscar que se nos enseñe la obediencia a la voluntad de Dios.

1. En las circunstancias particulares de la vida. Debe ser nuestra oración en el más mínimo detalle de la vida para cumplir la voluntad de Dios. “El que es fiel en lo mínimo”, etc.

2. Al hacer frente a los obstáculos para su cumplimiento. Los mejores y los más santos deben sentir que tienen motivos para postrarse ante el Señor. Él conoce los males y las dificultades de la vida, y nos ayudará a vencerlos. Los misterios de la vida deben animarnos a ponernos bajo la guía de nuestro Padre celestial.

3. En su cumplimiento activo. “Enséñame a hacer tu voluntad”. La confianza en uno mismo da lugar a la confianza en uno mismo, y de ahí la necesidad de confiar en Dios y no en uno mismo. (G. Bainton.)

Oración por la enseñanza divina

Yo. La necesidad del salmista.

1. Sentía que era un ignorante y necesitaba iluminación divina. Deseaba que la voluntad de Dios le fuera clara (v. 8).

2. Sentía que era débil y necesitaba fuerza para hacer, además de iluminación para conocer, la voluntad de Dios.

II. La oración del salmista. “Enséñame a hacer tu voluntad.”

1. Sintió que era su deber hacerlo. Observaría que toda la naturaleza, excepto el hombre, hace la voluntad Divina y nunca se desvía de ella.

2. Sintió que la voluntad de Dios era lo mejor. Sabía que se complacía en la prosperidad, espiritual y temporal, de sus siervos (Sal 35:27). Buscaría aceptar la voluntad de Dios, quien a veces quita las bendiciones temporales para que los afectos del hombre se fijen más completamente en su Creador, y lo hace pasar por el horno de la aflicción para que cuando sea probado pueda salir como el oro. (Job 23:10).

III. La súplica del salmista. “Porque tú eres mi Dios.”

1. Se había dado cuenta hasta cierto punto del amor de Dios hacia él.

2. Se regocijó en Su amor y deseó tener a Dios como su porción para siempre.

3. Él amaba a Dios y buscaba hacer las cosas que le agradaban. (HP Wright, BA)

En la escuela: –

Yo. La oración.

1. Su carácter.

(1) Santo.

(2) Humilde.

(3) Dócil.

(4) Aquiescente.

(5) Creyendo.

(6) Práctico.

2. Su brújula. “Señor, enséñame a hacer Tu voluntad, ya sea la voluntad de los grandes de la tierra, o la voluntad de mis amigos influyentes, o la voluntad de mis vecinos ruidosos o no. Ayúdame a hacer Tu voluntad, a tomar mi posición y decir: ‘Yo y mi casa serviremos al Señor’”. Es una oración bendita. Cuanto más lo miramos, más vemos en él.

3. ¿Cómo se debe hacer la voluntad de Dios?

(1) Con cuidado.

(2) Inmediatamente.

(3) Alegremente.

(4) Constantemente.

(5 ) Universalmente.

(6) Espiritualmente.

(7) Intensamente.

II. La respuesta.

1. Hay una razón para esperarlo. “Tú eres mi Dios.”

2. Necesita ser respondida. Nadie sino Dios puede enseñarnos Su voluntad.

3. Se responde.

(1) En Jesucristo, como nuestro Ejemplo.

(2) En biografías sagradas.

(3) En cada línea de la Biblia.

(4) Por la enseñanza del Espíritu Santo. (CH Spurgeon.)

“Enséñame”

Un argumento para mover a Dios a enséñale, porque él es su Dios, y en nadie confía sino en él. Como si David dijera: Tú me prometiste ayuda de Tu libre favor, ayúdame entonces en este mi peligro. Por lo cual nos enseñaría dos lecciones principales. Primero, por esto que él desea que Dios le enseñe a hacer Su voluntad, porque Él era su Dios, aprendemos que no está en nuestro propio arbitraje o elección hacer la voluntad de Dios, sino Su gracia especial, que nos previene por Su favor. , y se convierte en nuestro Dios, y después nos instruye para que hagamos su voluntad y le obedezcamos. En segundo lugar, que si Él es nuestro Dios, y lo invocaremos en nuestras tribulaciones, sería un requisito que nos dispusiéramos a obedecerle. Si Él es nuestro Dios, ¿dónde está Su amor y obediencia? Si Él es nuestro Padre, ¿dónde está Su honor? Así que necesariamente debe ser un ateo que dice en su corazón, no hay Dios; el que profesa a Dios en su boca, y en sus obras lo niega; siguiendo su propio placer en lugar de la voluntad de Dios. (A. Symson.)

Hacer la voluntad de Dios

“Tu voluntad será hecho” no es sólo una oración de resignación. Algo hay que hacer. Llama a la acción, no a la pasividad. La voluntad debe ser hecha por los hombres. Cuando oramos para que los hombres puedan hacerlo, si oramos honestamente, queremos decir que estamos listos para hacerlo. ¿Estamos? ¿Lo estamos haciendo? ¿Es lo que hemos planeado hacer hoy lo que creemos que es la voluntad de Dios? (FW Faber.)

Tu Espíritu es bueno.—</p

El buen Espíritu

Yo confío en que nunca dejaremos de ver que del buen Espíritu de Dios dependemos para todas las cosas buenas, y que esa Iglesia está condenada a consumirse en la nada absoluta y la inutilidad si no obtiene sus nuevas fuentes de fuerza cada día y hora de Dios el Espíritu Santo.

I. Primero, estaremos, espero, dispuestos a decir “Tu Espíritu es bueno” cuando recordemos Sus relaciones. ¿De dónde es el Espíritu? ¿Desde qué lado nos alcanza? ¿Con quién está asociado? ¿De quién procede? ¿Por quién ha sido enviado a morar en medio de la Iglesia y en los corazones del pueblo de Dios? Por supuesto, la respuesta le resultará familiar.

1. Este Espíritu es bueno porque es el Espíritu de Dios, es Dios mismo. Es bueno porque Dios es bueno.

2. Además, se habla de Él como el Espíritu de Jesucristo, el Espíritu del Hijo de Dios. Ahora, Cristo es bueno. Sus mismos enemigos declararon que no podían encontrar ningún tipo de falta en Él.

3. Se habla de él como el Espíritu de la promesa. El Espíritu de la promesa está destinado a ser un buen Espíritu, porque Él es la promesa de Dios y la promesa de Cristo. Nuestros padres terrenales, en lo que respecta a su juicio, dan buenas dádivas a sus hijos; nuestro Padre celestial no puede fallar ni siquiera en Su juicio.

II. Estaremos aún más seguros de este hecho, espero, cuando consideremos sus atributos. Solo tengo tiempo, por supuesto, para echarles un vistazo.

1. Él es poderoso, cuán poderoso no es para las lenguas humanas tratar de decirlo. Él es todopoderoso; no hay límite para Su poder. “Tu Espíritu es bueno”, bien podemos exclamar, cuando pensamos tanto en Sus actos terribles como en el poder de aquellos actos de misericordia que lo han hecho renombrado y venerado por todos los creyentes. “Tu Espíritu es bueno”. Él es tan poderoso ahora como lo era entonces. Lo que Dios ha hecho, Dios puede hacerlo. Estamos estrechos en nosotros mismos. El Espíritu es todavía omnipotente. Probemos y confiemos en Su poder.

2. Es amable y gentil.

3. Él es sabio.

4. Él es fiel.

5. Él es santo. Todo lo que es dulce, amable, puro y de buen nombre le pertenece.

III. Además, quiero recordarles Sus diversos oficios, porque estas son pruebas de que Él es bueno. Lo que Él hace, así como lo que Él es y de dónde viene, corrobora este hecho. Él crea. Por Jesucristo fue hecho el mundo, y “sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”, pero el Espíritu cooperó con Él. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. En la creación del hombre, como en todo lo demás, intervino Dios Espíritu, así como Dios Padre y Cristo Hijo. ¿No es Él un buen Espíritu, entonces? Ahora, el Espíritu Santo sigue ocupado en este sagrado servicio, creando, recreando, renovando los corazones, sacando el caos del vacío, cerniéndose sobre la oscuridad y el desorden y transformándolos en brillo y belleza. Procede, buen Espíritu, con esta buena obra, hasta que todas las cosas sean hechas nuevas. Es Él quien vivifica e ilumina, es Él quien enseña y guía. Fue el Espíritu Santo quien guió a los hijos de Israel en el desierto. La columna de nube y fuego era la señal exterior de la guía divina, pero está escrito: “También diste tu buen Espíritu para instruirlos”. En casos especiales, donde se requería mucha sabiduría y juicio, el Espíritu Santo era el Autor de estas cosas buenas. Aún Él sella a Sus santos, aún Él es el Espíritu de adopción por quien clamamos: “Abba, Padre”. Incluso ahora Su bendita función es dar testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. No ha abandonado su tarea de consolar a los afligidos: hasta el día de hoy es el Paráclito.

IV. La misma verdad es exhibida o más bien ilustrada por los diversos emblemas con los que se describe al Espíritu Santo en la Palabra de Dios. Se habla de él como un fuego. Así se sentó sobre la cabeza de los discípulos. Él es el Espíritu de la quema. Sabéis que el fuego es un buen siervo, si es un mal amo, pero el Espíritu Santo como fuego es bueno tanto como amo como como siervo. Él está dispuesto a servirnos tanto como a emplearnos, y como fuego nos enciende, nos anima y nos da calor. El Espíritu Santo puede compararse con el rocío que alegra, embellece, fertiliza. El Espíritu Santo es comparado con una paloma, la más mansa de las aves emplumadas. En esta apariencia se posó sobre Jesús. Escuchen la voz de esta tórtola celestial como se oye en nuestra tierra, pues habla de la llegada de la primavera y del verano por aparecer. Se le compara con el viento, un viento recio que sopla. Sumérgete en la corriente de ese viento, te lo suplico, es un viento alisio que nos lleva a nuestro refugio deseado. Cierto, destruye, pero destruye sólo aquello de lo que es mejor librarse Madera muerta, ramas rotas, hojas marchitas, todo esto lo barre como con un seno. Es mejor que se hayan ido. “Tu Espíritu es bueno”. En cualquier forma que Él trabaje o actúe sobre nosotros, Él es bienvenido. (Thomas Spurgeon.)