Estudio Bíblico de Salmos 144:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 144:11-15

Líbrame y líbrame de la mano de los hijos extraños.

Una oración sabia y patriótica

Yo. El cultivo del valor moral entre los jóvenes es de gran importancia para un estado. El carácter moral que el patriota aquí desea para los jóvenes de su país se presenta de dos maneras.

1. Por un contraste moral (versículo 11).

2. Por una descripción metafórica (versículo 12).

(1) Crecimiento.

(2) Fuerza .

(3) Belleza.

II. La conexión entre el valor moral de los jóvenes y la prosperidad física de un país. El patriota reza por la excelencia moral de los jóvenes, no sólo por ellos mismos, sino también por la prosperidad del estado (Sal 144:13-15).

1. Todas las provisiones necesarias para la felicidad material de la humanidad deben provenir de la tierra. Todo el alimento que necesitamos, vegetales y animales, y toda la ropa que necesitamos, Dios los ha encerrado en la tierra, como en un cofre, para nuestro uso. Allí en sus elementos rudimentarios están el maíz y el ganado, los trajes para resguardarnos del sol abrasador y protegernos de los vientos fríos.

2. Estas disposiciones requieren para su desarrollo la agencia adecuada del hombre. Corresponde al hombre abrir el cofre, sacar los gérmenes y cultivarlos hasta que fructifiquen. Incluso el Paraíso no produciría provisiones sin la mano labradora de Adán.

3. Esta agencia adecuada sólo puede ser garantizada por la rectitud moral de la población. Un alto tono moral de carácter estimulará el estudio de la ciencia agrícola, asegurará la industria, la economía y la templanza. Así, “la piedad para todo aprovecha”. Así, y sólo así, puede prosperar un estado (versículo 15). (David Thomas, DD)

Para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud.—

La reforma moral es esencial para la prosperidad nacional

Yo. ¿Cuáles son los elementos de la prosperidad nacional?

1. Independencia.

2. Afluencia competente.

3. Medios de trabajo suficientes y adecuados para todas las clases.

4. Libertad.

5. Buenas leyes, bien administradas.

6. Paz: interna y externa.

7. Un gobierno y magistrados de buena y excelente calidad.

8. Un ingreso competente para todos los propósitos de un gobierno sabio y justo.

II. Estos elementos de prosperidad y felicidad nacional no pueden obtenerse ni conservarse excepto por la influencia de la religión verdadera.

1. La naturaleza y tendencia de lo que se opone a la religión.

(1) El egoísmo, que endurece el corazón.

(2) Indolencia e imprevisión.

(3) Intemperancia.

(4) Impureza.

(5) Desprecio a Dios.

2. La verdadera religión produce todas aquellas cualidades que son el manantial inmediato y la causa de la prosperidad y la felicidad.

(1) Respeto a Dios.

(2) Consideración.

(3) Verdad.

(4) A profundo sentido del valor del tiempo, y el fin de la existencia humana.

(5) Industria y diligencia.

6. Atención al deber.

7. Templanza, castidad, etc. (JP Smith, DD)

Ideal juventud: –

I. Sus elementos.

1. Fortaleza.

(1) Moral.

(2) Intelectual.

(3) Físico.

2. Belleza. No impotencia enchapada, sino poder pulido.

3. Religiosidad. Todos deben estar inspirados por lo Divino.

4. Utilidad. No una vida indolente para uno mismo, sino una devoción abnegada por el bien de los demás.

II. Su realización. Tres cosas necesarias.

1. Capacidad original.

(1) Instintos religiosos.

(2) Capacidades morales.</p

(3) Facultades intelectuales.

(4) Facultades físicas.

2. Cultura adecuada.

(1) Basada en un cambio moral radical.

(2) Apto para los variados constituyentes de nuestro ser.

Nuestra naturaleza religiosa debe ser culta, formándonos en hábitos de adoración. Nuestra naturaleza moral debe ser culta, formándonos en hábitos de veracidad, pureza, honestidad y amor. Nuestra naturaleza intelectual debe ser culta, formándonos en hábitos de estudio. La mente debe ser disciplinada y almacenada con conocimiento útil. Nuestra naturaleza física debe ser cultivada, formándonos en hábitos de salud. Alimentación adecuada, aire puro, ejercicio debido y evitación de complacencia sensual.

3. Cooperación voluntaria.

(1) Darse cuenta del verdadero objeto de la vida. ¿Por qué estás aquí? ¿Por qué debe ser culto?

(2) Aproveche al máximo sus oportunidades. Los tuyos, como ingleses nacidos en este siglo, son muy grandes. Procura que se aprovechen con entusiasmo y se utilicen diligentemente.

(3) Ser impulsado por los motivos más elevados. Motivos no egoístas, sino benévolos y piadosos, te conducirán a la juventud ideal ya la virilidad ideal. (T. Baron.)

El joven y la joven ideales

1. El joven es comparado con un árbol que, por supuesto, no está dentro de la casa, sino al aire libre; no abrigada dentro de las murallas, sino expuesta a todas las vicisitudes de la atmósfera ya los cambios de clima. Ha salido a la batalla con las fuerzas del mundo, ya hacer su obra en él. Arraigado firmemente en la tierra, crece (como dice el salmo) “en su juventud”. Despliega sus facultades y poderes libremente en todas direcciones. Los vientos ásperos de la vida soplan a su alrededor, pero él lucha con ellos y no les hace caso: de hecho, el soplo de la dificultad sólo sirve para clavarlo más profundamente en el suelo, y contribuye a su coraje y su fuerza. Crece hacia arriba: no hay nada que se interponga entre él y el cielo mismo, ningún vicio dominante, ningún pecado adormecedor o mundanalidad rígida que atrofie y empequeñezca su desarrollo. Se expande porque se extiende hacia el cielo. ¡Qué cuadro tan gráfico del caballero cristiano ideal en el vigor de su juventud! sin nada sórdido, mezquino, miserable, mezquino, sucio o falso; pero con todos sus pensamientos puros, y todos sus propósitos nobles, y todas sus tendencias en la dirección correcta: su vida un ejemplo y una bendición, una ayuda y una fuerza para aquellos que entran en contacto con él.

2. Ahora gire hacia el otro lado y observe el contraste. Aquí tenemos algo en la casa, y no fuera de ella. No es un árbol: es una graciosa columna. No está diseñado para un contacto brusco con la multitud. Es más bien el adorno y la bendición de la casa misma. Y está esculpido en formas de exquisita belleza. Observarás que no se ha contratado a ningún trabajador torpe para producirlo, sino que, aunque puede estar destinado a una casa común, está tallado y tallado de tal manera que es apto para un palacio. La hija, es decir, la joven aquí representada, se menciona como una columna. No se caracteriza, como algunas columnas, por una fuerza robusta y maciza, sino que se caracteriza por su gracia; Más bien una columna de fuste delgado que cualquier otra cosa, no es una mera pieza de ornamentación, sino que hace su parte en el sostenimiento y mantenimiento de la casa. Si una niña no puede salir al mundo y trabajar, para poder contribuir con sus ingresos al mantenimiento de la familia (y pocos pueden hacerlo), al menos hay muchas formas concebibles en las que puede ingeniárselas para aligerar la carga puesta sobre los hombros de sus padres. Los padres envejecen; y lo que en sus días de juventud era fácil de soportar se vuelve (ocasionalmente, al menos) fastidioso, ya veces casi intolerable, para sus débiles fuerzas y sus nubladas facultades. O la enfermedad entra en el hogar y exige cuidados pacientes. O los hermanos y hermanas pequeños requieren administración y tal vez enseñanza. O puede ser que una plaga caiga sobre la prosperidad familiar; y luego debe haber una reducción de las comodidades habituales y una necesaria adopción de ocupaciones un tanto desagradables. Pero creo que las imágenes apuntan netamente solo al trabajo realizado, pero también a la manera en que se realiza. Un pilar puede sostener una roca, o ayudar a sostenerla, y, sin embargo, ser un asunto tosco y torpe después de todo. Puede ser áspero, en lugar de estar pulido. Pero esta columna de la que habla el salmista está pulida; y no sólo pulida, sino adornada con bellas esculturas. Y ahí está ante nosotros, en su tranquila gracia y belleza, un objeto sumamente cautivador y atractivo. Ahora, ¿qué significa esto? logro externo? Bueno, sí, tal vez, no, probablemente sí, la gracia de una actitud dueña de sí misma y propia de una dama, el encanto de un gusto cultivado, de una voz musical, de un estilo puro, todas las ventajas, de hecho, de una educación bien aprovechada. Estas son cosas que de ninguna manera deben ser despreciadas. Y, en verdad, sería muy deseable que las muchachas de nuestras familias inglesas comunes, cuando termina su curso de instrucción, emprendieran, aunque sólo fuera por su propio bien, algún estudio definido, alguna rama de la ciencia, o algún campo de la literatura, o algún período de la historia, o algún idioma extranjero, o algún departamento de la música, o de la pintura, algo que los ocupe y provea una esfera para las facultades que Dios les ha otorgado, y que en el mismo tiempo no interferirá con sus deberes, sino que los hará más aptos para cualquier obra superior para Dios y sus semejantes en la que puedan ser llamados a participar. Sin embargo, el refinamiento y la gracia de los que hablo son más bien de la vida y el carácter interiores que de los logros exteriores. Es el ornamento de un espíritu manso y apacible, que es, a los ojos de Dios, de gran precio. Es la consideración tierna, la simpatía amorosa, la consideración desinteresada, la pureza, la gentileza y la compasión que, si se encuentran en algún lugar en su más alta perfección, seguramente se encontrarán en las mujeres que son verdaderas seguidoras. y discípulos del Señor Jesucristo. (G. Calthrop, MA)

Plantas que crecieron en su juventud

El los antiguos, en sus arreglos de construcción, hicieron exactamente lo contrario de lo que hacemos. Construimos nuestras casas con el jardín delante o detrás. Los construyen con el jardín adentro. Y así, cuando entraste en el porche, te encontraste en un patio, con las habitaciones alrededor. En las casas de los ricos este patio estaba dispuesto con un gusto maravilloso, adornado con arbustos y árboles, con fuentes y estanques de peces, y estatuas elegantes. En algunos casos estaba pavimentado con mármoles de colores, sombreado por olivos y acacias, y rodeado por un pórtico, cuyo entablamento descansaba sobre columnas o pilastras (llamadas por los griegos cariátides), que comúnmente estaban esculpidas según la figura de una mujer vestida con batas largas Ahora, creo captar la idea en mi mente del poeta sagrado. Dos objetos en ese patio central llaman especialmente su atención; el uno son los árboles jóvenes pero robustos que crecen tan vigorosos dentro del recinto, y el otro los pilares o pilastras pulidos que se alzan con tanta gracia alrededor; y en su mente son respectivamente los sugerentes emblemas de los hijos e hijas de una casa piadosa y próspera. Para los jóvenes David deseaba–

I. Un marco saludable; un físico fuerte, robusto y vigoroso. Se ha dicho que, así como la justicia es la salud del alma, así la salud es la justicia del cuerpo. Vosotros, que tenéis un cuerpo sano y bien disciplinado, con el apetito y la elasticidad que lo acompañan, aunque no podáis presumir más que de una mediocridad de talento, y carecáis de ingenio e imaginación, aventaréis, en el carrera por la verdadera felicidad y utilidad, esas criaturas nerviosas y morbosas cuya única compensación es el destello ocasional de un genio espasmódico y espasmódico.

II. Un carácter sólido. La figura en el texto es tropical, y ciertamente el escritor tenía en su mente una especie de crecimiento tan alto y majestuoso como el que se refiere por su nombre en otro salmo, donde dice: “El justo florecerá como una palmera; crecerá como un cedro en el Líbano.” “El carácter”, dice Foster, “debe conservar el vigor recto de la masculinidad; ni dejarse doblar y fijar en ninguna forma específica. Debe ser como un árbol erguido y elástico que, aunque se acomode un poco al viento, nunca pierde su resorte y su vigor autónomo”. A menudo he visto simples jóvenes cuya dignidad de porte era para ellos como una cota de malla, y para otros era un sermón perpetuo. «¿Bajo la predicación de quién te convertiste?» dijo un joven a otro. “Bajo la predicación de nadie”, fue la respuesta, “sino bajo la práctica de mi primo”. ¡Ay! una vida consecuente, cuyo objetivo manifiesto no es la búsqueda del placer, sino el cumplimiento del deber, es más poderosa en su testimonio que toda la elocuencia del púlpito. De la misma manera, puede elevarse por encima del nivel común, a pesar de todas las dificultades naturales que lo mantendrían abajo; sí, estas mismas dificultades pueden ser, en última instancia, los medios para su elevación.

III. Una vida oculta. Sin duda, lo que más llamó la atención del salmista al contemplar aquellos árboles jóvenes fue su exuberante vitalidad. ¿De dónde la altura de sus tallos, la extensión de sus ramas, el verdor de su follaje, la plenitud de su flor? Dentro había una vida que, brotando de la raíz, se hacía sentir hasta en la más remota hoja y fibra. Bajo la cálida y afable influencia de un clima tropical, protegidos dentro del recinto, pero abiertos a la luz, la lluvia y el rocío, esos árboles eran sin duda imágenes de una vida plena y exuberante. Esa vida vino de Dios. Es igualmente así en el dominio espiritual. Cada uno de vosotros necesita aquello que ningún poder humano puede comunicar, y sin lo cual la más bella profesión religiosa no es más que un cadáver pintado. La religión personal y salvadora no es un desarrollo desde dentro, no es un producto de la evolución moral; es algo cuyo germen os debe ser impartido por el Espíritu Santo; y sin cuyo germen estás, a los ojos de Dios, absolutamente muerto. (JT Davidson, DD)

La educación del carácter

1. Permítanme hablar, en primer lugar, con los padres y los maestros. Qué ideales tenemos como padres para nuestros hijos; y ¿qué ideales tenemos en cuanto a la clase de educación que mejor asegurará estos ideales? Creo que es cierto que nosotros, como nación, tenemos una desconfianza irrazonable de los ideales. Nos conocemos estrictamente prácticos y condenamos los ideales como visionarios y fútiles. Pero, ¿es visionario, es inútil tratar de formarse una noción de la mejor, más verdadera y más completa vida posible para nuestros hijos, y los mejores medios para alcanzarla? ¿Cómo desearíamos que fueran sus vidas? ¿Cuál es la mejor manera de entrenarlos para tales vidas? El conocimiento, decimos, es poder; y demasiado a menudo parece ser que la adquisición de conocimiento es la meta de la educación. Nuestras ideas de educación están moldeadas por la visita periódica del examinador o del inspector. La tentación es apuntar a resultados inmediatos y sembrar la clase de cosecha que brotará rápidamente y se cosechará fácilmente, en lugar de un desarrollo paciente y entrenamiento de facultades que producirán resultados sólidos y permanentes, aunque es posible que tengamos que esperar a que llegue el momento. cosecha. Pero hay un poder mayor que el conocimiento: es el carácter. Lo que cuenta a la larga es el carácter. La verdadera educación será un entrenamiento que atraiga, desarrolle y fortalezca las facultades que cada niño posee para adecuarlo a su deber en la vida. Su objetivo será despertar la inteligencia y estimular el crecimiento del carácter. Tendrá en cuenta la misteriosa complejidad de nuestra naturaleza -cuerpo, mente, alma, espíritu- con su misteriosa correlación e interacción, de modo que se pueda preservar el debido equilibrio; la carne ayuda al alma, y el alma ayuda a la carne. Recordará, también, que cada ser humano es una personalidad distinta, y la verdadera educación es el desarrollo del individuo según la verdad de su propia personalidad, o para la acción que está dentro del alcance de su capacidad. Tal educación del carácter debe ser educación religiosa, es decir, debe llevarse a cabo en una atmósfera religiosa por maestros que la consideren una obra religiosa y conecten su enseñanza con sus propios ejemplos. La educación religiosa no es mera o principalmente instrucción en temas religiosos, en Biblia o Catecismo durante un cierto tiempo en el día, sino educación llevada a cabo en un espíritu religioso. “Si tuviera que elegir”, dijo el obispo Creighton, “entre dos sistemas de educación, en uno de los cuales la enseñanza puramente secular debe ser impartida por un hombre religioso, y en el otro la enseñanza religiosa por un hombre secular, debería No dude en decir qué sistema elegiría en interés de la religión y de la educación. Preferiría tener al líder de mente religiosa aunque el tema que enseñara fuera secular, porque sé que la devoción de su corazón penetraría todo lo que hiciera, y tal vez el fuego que había en él podría caer sobre otros con quienes entró en contacto. , y enciende una llama correspondiente en sus corazones.” Nuestro ideal, entonces, será una educación que desarrolle la personalidad individual de cada niño por separado para la acción que está dentro del alcance de su capacidad, que apuntará, sobre todo, al desarrollo de un carácter digno, y que encontrará su sanción y obligación de conducta en la relación del niño con su Padre en los cielos, quien lo ha hecho pacto con Él.

2. Quiero decir una palabra, a continuación, a aquellos que, sin estar todavía en una posición de responsabilidad hacia los demás, han dejado la escuela y se han emancipado de la disciplina de la educación que se les impone desde fuera. Usted es responsable de la autoeducación. A cada uno de nosotros está confiada la edificación de nuestro propio carácter; para cumplir con ese deber no sólo debemos precavernos de las faltas morales, debemos mejorar cada talento que poseemos, debemos ampliar nuestros intereses, debemos agudizar nuestras facultades con esmerado esfuerzo. ¿Y por qué? Por tu propio bien. Muchas vidas han naufragado por falta de tomar un mapa y establecer un rumbo y navegar constantemente a lo largo de él con firme propósito en lugar de ir de un lado a otro, el juego de cada viento y circunstancia, hasta que fue llevado a algún banco de arena, donde se quedó atascado. ayunó sin remedio o se estrelló contra las rocas, que de haber sabido podrían haber evitado.

3. Solo quiero decir una palabra a aquellos que todavía están bajo la disciplina de la vida escolar. Niños y niñas, aprovechen sus oportunidades. Importa tanto cómo aprendes como lo que aprendes; quizás más Por la forma en que haces tus lecciones, seguramente estás adquiriendo, mental y moralmente, hábitos de atención, concentración, consideración, laboriosidad, honradez principalmente, o hábitos de descuido, desgana, holgazanería, indolencia, indiferencia. Hay un montón de lecciones que no te serán de utilidad directa en la otra vida; no hay ninguno que no haya servido para algún propósito útil en el desarrollo de la inteligencia y la edificación del carácter. (Prof. Kirkpatrick.)

Plantas y piedras angulares

Esto es una oración de peso expresada de forma poética. La poesía, apenas es necesario decirlo, no es incompatible con la más profunda seriedad y la mayor solidez del pensamiento. De hecho, puede decirse que el más alto grado tanto de solidez como de seriedad encuentra su expresión adecuada en términos de la imaginación. Observará que este versículo depende del anterior: “Líbrame y líbrame de la mano de los hijos extraños para que nuestros hijos sean como plantas”. Se da a entender que la separación de lo extraño y lo falso es necesaria para el verdadero bienestar de los demás. Los hijos extraños son los de un espíritu ajeno, que tenía una tendencia y un propósito totalmente ajenos a los de Israel. Su placer estaba en lo irreal, lo hueco, lo falso. Su vida no estaba controlada por la verdad de Dios, sino que estaba influenciada por el capricho, la pasión y las ideas falsas. Los jóvenes son particularmente susceptibles a tales influencias. A veces son esclavos absolutos de los de su misma edad que son más vigorosos, confiados y agresivos que ellos. De ahí la fuerza de la oración: “Líbrame de los hijos extraños para que nuestros hijos sean como plantas”. Esta conexión también muestra, si se necesita algo para mostrarlo, que el salmista tiene en vista las cualidades del alma.

I. Ambas figuras expresan, de diferente manera, las nociones de fijeza y sustancia. Tanto la planta como la columna son fijas y estables. La planta está fijada por sus raíces en la tierra: la columna fijada en el edificio. La fijeza es esencial para ambos. Jóvenes y señoritas, ¿recordaréis esto: la fijeza de raíz, de fundamento, es la primera necesidad? Estar arraigado. Golpea las grandes verdades y permanece allí; de lo contrario no hay realidad, no hay sustancia. Todos los hombres reconocen la necesidad de principios y creencias fijos. Debes tener una creencia fija sobre la salida del sol y su puesta. Debe haber una creencia fija en las estaciones, en la llegada del invierno, la primavera, el verano y el otoño. Si los hombres no mantuvieran fijas estas creencias como base de su actividad, el mundo humano se detendría. Así que la vida debe estar arraigada en la creencia fija en Dios, y el camino de reconciliación y comunión con Él. Sólo esta creencia da sentido, propósito y sustancia a la vida. Cuanto más arraigado y fijo estés en las grandes verdades, más fuerte y sustancial serás.

II. El crecimiento y la permanencia se establecen en el texto. El crecimiento pertenece tan necesariamente a la concepción de una planta como la permanencia a la de una columna. He estado hablando de la necesidad de la fijeza, de tener la raíz fijada en las grandes verdades. ¿Le parece esto a alguien incompatible con el crecimiento? ¿Cómo podemos estar creciendo y cambiando si estamos fijos? Si estamos indisolublemente ligados a algo, ¿cómo podemos crecer? Pregunto, ¿cómo puede crecer la planta, fijada inamoviblemente en un lugar? ¿Cómo crece sino estando fijo? El crecimiento del alma y el espíritu es el resultado de aferrarse firmemente a las grandes verdades centrales y extraer la esencia misma de ellas hacia el ser. Con la fuerza de estos en él uno se apodera de más. Estas grandes verdades llevan al alma a más. Lloran por más; guían y dirigen y despejan el horizonte, y dan al hombre un espíritu, coraje e impulso para más. El crecimiento y la permanencia deben ir juntos.

III. En la planta y la columna hemos representado el individualismo, la separatividad, la independencia y, por otro lado, la combinación, la unidad, la ayuda mutua y el apoyo. La verdadera concepción de la vida humana es la unión de estas dos tendencias. Es el hombre mejor y más fuerte que es individual, seguro de sí mismo, independiente y, sin embargo, tiene el amor de la mujer por la razón general, la confianza generosa, amplias simpatías; y que confía sobre todas las cosas en los sentimientos profundos que tiene en común con todos los hombres.

IV. El texto lanza dos tipos diferentes de belleza: la de la planta, la belleza de la naturaleza; la de la columna esculpida, la belleza de la cultura. Estos son dos lados de lo mismo: el uno no debe atribuirse especialmente al hombre, y el otro especialmente a la mujer. Se nos recuerda que toda la belleza del alma debe ser el resultado tanto de la naturaleza como del cultivo. Para que el alma sea bella, debe ser un alma viva, que viva en contacto con el infinito, en comunión con Dios. Esta es verdaderamente la belleza de la naturaleza, la naturaleza más profunda. Jóvenes y señoritas, pensemos que tenemos un Dios que se deleita en nuestra felicidad, un Dios amoroso. Y que esto nos haga felices. Tal alegría tiene una poderosa influencia. La alegría de un corazón devoto tiene una influencia sanadora, endulzante y purificadora sobre todo el ser. Recuerda también que le debes al mundo ya Dios cultivar tu mente y tu corazón. Este es tu momento de crecer. Vuestro primer deber es crecer mental, moral y espiritualmente vosotros mismos. Tu nuevo entusiasmo se te da con el propósito de crecer. Pruebe cuán devoto puede ser y cuán bien almacenada y educada puede estar su mente, y será una fuerza poderosa en el mundo para siempre. (J. Leckie, DD)

Plantas y piedras

(Para niños): Este versículo es muy fácil de entender, porque nos enseña cómo deben ser los niños y niñas.

I. Chicos. Dios desea verlos como “plantas crecidas en su juventud”. Como las plantas, no como las malas hierbas. ¿Sabes la diferencia entre las plantas y las malas hierbas? Sólo nombraré uno o dos. Las malas hierbas no son deseadas; las plantas son apreciadas. Algunos niños crecen como malas hierbas. Todo un vagón lleno de yerbas no vale nada. Lo mejor que se puede hacer con las malas hierbas es quemarlas para que no estorben. Ahora, hay algunos muchachos que crecen como cardos, o como ortigas, o como muelles; no hay demanda para ellos. No se les quiere en las oficinas, ni en las tiendas, ni en los barcos, ni en las fábricas, ni en los almacenes, ni en las escuelas, ni en los colegios. No son queridos en América, Australia, Nueva Zelanda o, de hecho, en ninguna otra parte del mundo. Pero las plantas se valoran de muchas maneras. Algunas son apreciadas por su belleza y fragancia, como las flores; algunas son plantas curativas, medicinales; y algunas son apreciadas, como las plantas de fresa, por el buen fruto que dan. Los niños pueden, si así lo desean, ser valorados de todas estas maneras a la vez. Ahora, chicos, ¿qué seréis? ¿Plantas o malas hierbas? Este es el momento en el que hacer su elección. Como Samuel, conoce al Señor desde tu niñez; para (Job 28:28). La voz de la Sabiduría te dice (Pro 8:17).

II. Chicas. Veamos ahora qué mensaje tiene el texto para ellos. Desea que sean “como piedras angulares, labradas a semejanza de un palacio”. ¿Qué significa eso? En primer lugar, enseña que las niñas deben tener en su carácter gran firmeza y fortaleza. Como una roca, o una gran piedra angular, nunca deben ser movidos del lugar que Dios les ha designado. Hay una gran diferencia entre una piedra y una esponja o una pelota de goma. Uno es sólido, firme e inflexible, los otros son blandos, flexibles y pueden presionarse en cualquier forma. Algunas chicas son como esponjas; serán persuadidos a hacer casi cualquier cosa, sin pensar si está bien o mal; mientras que otros, habiendo elegido el camino correcto, son como una espléndida piedra angular que ha sido colocada en la pared de un edificio, para permanecer allí mientras dure el edificio. Nada puede moverlos de sus cimientos. Pero una piedra angular también une dos lados de un edificio. Mira a lo largo de ambos lados de una pared y los une a ambos. De esta manera, las hermanas pueden ser los lazos de una casa. En muchos hogares que suelen ser muy felices, a veces se producen pequeñas diferencias. Deja que sea tu trabajo especial calmarlos y sanarlos. Es casi imposible decir cuán grande es el poder del tierno amor fraternal en cualquier hogar. Hay una cosa más para ti en el texto, y esa es la frase, “pulido a semejanza de un palacio”. Esta es una figura muy hermosa. Las hijas de la Iglesia no sólo deben ser firmes e inconmovibles en todo lo que es bueno, y como lazos de unión en sus casas y en todas partes, sino que deben tener un acabado, una tersura y perfección de carácter sobre ellos que los hará aptos para ser colocados en el palacio del Rey. (R. Brewin.)

Plantas y cornisas

Si alteramos “piedras angulares” por “cornisas” obtenemos un significado más claro; y como uno de nuestros eruditos más eminentes prefiere esta interpretación, recordándonos que “la arquitectura siria todavía se deleita en adornar los rincones de las habitaciones con un trabajo tallado abigarrado”, podemos aceptar el cargo sin dudarlo. (AH Vine.)

Cultura del alma

A una pieza de mármol extraída de la cantera puede ser un símbolo de fuerza, pero cuando es transformada por la hábil mano del escultor, se transforma en una cosa de exquisita belleza. La educación en su forma más elevada combina la fuerza con la belleza. La vida superior abunda en gracias atractivas. La cultura del alma se desarrolla y florece en belleza. Uno de los poetas de Israel, con la visión de palacios delante de él, ofrece una oración para que las hijas de Judá sean como piedras angulares, pulidas en una belleza brillante a semejanza de un palacio. (R. Venting.)

Para que nuestras hijas sean como esquinas labradas a semejanza de un palacio.—

La joven modelo

La encantadora joven es uno de los objetos más útiles y bellos de la tierra ; la mejora de Dios en el hombre; Su obra maestra; un ser que inspira a quienes la encuentran con todos buenos deseos, y digno de toda admiración reverencial cuando se la contempla ataviada con las perfecciones que su Creador ha dispuesto para su gloria; El regalo más selecto de Jehová para Adán fue una doncella así.

1. La encantadora joven que todos conocemos era una niña mientras podía serlo, y cuando alcanzó la estatura de la feminidad adquirió fuerza, pero no una pizca de rudeza o hombría. Se convirtió en una mujer mujer. Ahora está orgullosa de su sexo y hace que los demás lo estén. Es sincera y franca. No hay máscara en su rostro ni engaño en su maquillaje. Ella ama la verdad por su propio bien dulce. Está llena de poder moral consciente y nunca siente la necesidad de recurrir a esa arma común de las mujeres más débiles: la falsedad. De tales materiales se compusieron la valiente Débora, la virtuosa Vasti, la consagrada Ester y la paciente Virgen María.

2. La encantadora joven está llena de buenos sentimientos. Ella ama y cultiva lo bello, y su alma se apega naturalmente a lo elegante en la naturaleza, como lo hace también a los esplendores espirituales de Dios. Sus buenos sentimientos retroceden ante la euforia desenfrenada y los sentimientos sin ley, pero se topan fácilmente con los caminos de la caridad generosa. Ella tiene lágrimas por el sufrimiento y ministerios amables para aquellos que necesitan. Sin embargo, en el peligro o la necesidad, hay principios que proteger o animar al esfuerzo heroico. Los días en que tiernamente jugaba a la madre de sus muñecas fueron verdaderos precursores de los devotos servicios de sus años de madurez. Puede que tenga rasgos hermosos, pero generalmente no lo es tanto. “La belleza es vana.” La adulación o la adoración de uno mismo ante un altar de espejos suele malcriar a nuestras chicas guapas.

3. La encantadora joven no basa su poder de fascinación en sus formas ni en su colección de ropa de segunda mano prestada por el avestruz y el gusano de seda. Su encanto-poder es desde dentro. Su ideal es trabajador. Aborrece la sublimación de sí misma en una mera aptitud para ocupar una caja de cristal, demasiado frágil para moverla, demasiado fina para cualquier uso vigoroso. Es una principesca, al estilo de Rebeca la aguadora; Raquel la pastora, y Tamar la doncella panadera. Estas eran todas dignas hijas de reyes. Nuestro modelo es independiente en el sentido superior, no en la importación del término «no me importa mucho nadie». Ella se preocupa por todos. Se preocupa demasiado por un lado como para ser un peso muerto para nadie, y por otro lado se preocupa demasiado por sí misma como para ser esclava de un “Dicen” caprichoso.

4. Nuestro encantador es puro de corazón; la broma «subida de tono» o el juego de palabras de doble sentido se elimina rápidamente de su presencia, incluso cuando se encuentra entre los íntimos de su propio sexo. Su pureza es su panoplia; una mirada de su ojo sincero sería al libertino insinuante como un tramo del día del juicio. Ella tiene principios, y muchos de ellos. Ella sabe por qué los tiene, y los guarda para uso constante y no para desfiles de salón o para donarlos a otras personas. Ella es piadosa. La religión y las mujeres fueron hechas la una para la otra, y cada una necesita a la otra. Una mujer joven que no se inclina fácilmente a aceptar al Salvador da evidencia de un defecto radical en su naturaleza. (ASWalsh, DD)