Estudio Bíblico de Salmos 147:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 147:1-11
Alaben al Señor.
Adoración genuina: –
Yo. La excelencia trascendente de la adoración verdadera (versículo 1).
1. Es bueno.
(1) Concuerda con la constitución del alma humana.
(2) Concuerda con el mandato Divino.
(3) Concuerda con el genio del universo.
2. Es agradable. Es el gran fin de nuestro ser, el paraíso de nuestra naturaleza; la adoración no es un medio para un fin, es el fin más grandioso, no hay nada más alto, es el cielo.
3. Es «hermoso». ¿No es apropiado y hermoso que el Ser más grande del universo sea el más sinceramente agradecido, que el mejor Ser sea el más profundamente reverenciado, que el Ser más bondadoso sea el más entusiastamente adorado?
II. El objeto supremo de la verdadera adoración.
1. Lo que Él es en sí mismo. “Genial.”
2. En relación con Sus criaturas.
(1) A la familia humana.
(a) Edificio crear instituciones útiles (versículo 2). Escuelas para los ignorantes, hospitales para los enfermos, asilos para los pobres, etc.
(b) Unir a los pueblos dispersos (versículo 2). Por la promoción de un idioma, por la extensión del libre comercio, por la abolición de las dificultades políticas y religiosas, y por el avance de un credo: Cristo, y un código: Su ejemplo.
(c) Sanar corazones quebrantados (versículo 3).
(d) Rectificar las condiciones humanas (versículo 6).
>(e) Despreciando la fuerza marcial (versículo 10).
(f) Interesado en hombres santos (versículo 11).
(2) En relación con la naturaleza inanimada. Él está trabajando–
(a) En el universo estelar (verso 4).
(b) En la atmósfera (versículo 8).
(3) En relación con la vida mundana (versículos 8, 9). (David Thomas, DD)
Motivos maestros para elogiar
El los salmos de David, como la experiencia cristiana, comienzan con la bendición de la vida separada, y terminan con un torrente de alabanza. Cada uno de los cuatro salmos finales comienza y termina con ¡Aleluya! Todos podemos participar de la coronación de Cristo; ninguno es demasiado débil para traer sus alabanzas, ninguno tan poderoso pero Él es más poderoso. Los motivos que le insto son muy simples.
I. Por lo que Dios es.
1. Su carácter se ve en Sus obras. Su entendimiento es infinito, no hay límite para Su poder. Él está en todas las cosas que Él ha creado. El mismo poder hizo un mundo y moldea una gota de lluvia. La misma sabiduría nombra las estrellas y conoce cada brizna de hierba en la ladera de la montaña. Si nuestro espíritu no se tuerce, nunca nos faltarán motivos de alabanza. Un amigo mío me dice que la manera de estar siempre agradecido por el clima es tener un jardín; si está bien puedes disfrutar de las flores; si está mojado puedes quedarte adentro y decir lo buena que es la lluvia para el jardín. Si nuestra alma es como un jardín regado y reconocemos que el Señor se preocupa por nosotros, la prueba y la luz del sol traerán alabanza por igual, y siempre podremos decir, como un anciano que sé que siempre comienza sus oraciones públicas: “Señor, Te damos gracias por nuestro ser y por nuestro bienestar.”
2. El motivo de todas sus obras Dios lo encuentra en sí mismo. Aprende más de Él. Vive más con Él y lo alabarás más, hasta que quizás encuentres un lenguaje, incluso el lenguaje de los Salmos, demasiado indigno de lo que Él te ha enseñado de Sí mismo, y a veces simplemente te callarás y adorarás.
II. Por lo que es la alabanza.
1. Es bueno.
(1) Si alabamos a Dios como debemos, no nos alabaremos a nosotros mismos. Seguramente eso es bueno. He oído que la mayoría de los hombres hechos a sí mismos tienden a alabar a su creador; de hecho, todos somos propensos a cantar las alabanzas de nosotros mismos. La forma segura de escapar de este peligro es llenar el corazón y la boca de alabanza a Dios.
(2) La alabanza nos lleva a valorar verdaderamente lo que recibimos. La bondad se vuelve grande cuando la memoria de ella se pronuncia abundantemente. Alabanza es el plural de orar.
2. Es agradable. Un escritor puritano dice que hay algunas cosas buenas y no agradables, y hay algunas cosas agradables y no buenas, pero hay una cosa buena y agradable, y es que los hermanos vivan juntos en unidad. A lo que solo agregaría que se unan en alabanza. La alabanza es el instinto del alma regenerada. Lo natural siempre es agradable. Si tus alegrías abundan, alaba a Dios. Arrojará un resplandor a la montaña, hará florecer la uva, agregará musgo a tu rosa. Si la tristeza es tu porción, alaba; por muy enfermo que estés, puedes encontrar algo que evoque la acción de gracias.
3. Es agradable. ¿Qué podemos hacer sino alabar? Los obsequios se nos dan abundantemente, y no tenemos nada que ofrecer a cambio sino agradecimiento. Solo podemos darle a Cristo nuestros pecados y nuestras alabanzas, si Él toma uno, ¿retiraremos el otro? No, deja que Él tenga todo. Veremos que la alabanza de nuestra parte es hermosa si nos aferramos a la maravillosa verdad de que Dios nos alabará poco a poco (1Co 4:5). (WT Fullerton.)
Alabanza
Un espíritu de alabanza
Es se cuenta que Beethoven hizo llevar su piano al medio de un hermoso campo, y allí, los rayos del sol y las sombras de las nubes jugando juntos en la hierba, y los pájaros interpretando sus improvisados oratorios, compuso algunas de sus grandes piezas. Debemos venir bajo el amplio dosel del amor de Dios y, rodeados de innumerables misericordias, debemos hacer música: la música de agradecimiento por las muestras de la bondad divina que abundan en nuestras vidas.
I. ¿Qué es alabar? Cuando se aplica a los hombres, tiene un uso limitado, que difiere en grado, más que en especie, del que se emplea en la devoción. Es la expresión de placer, de aprobación, de gratificación en una acción, en un curso de acción, o en la contemplación de la propia disposición. Todos los hombres están limitados por múltiples imperfecciones y, por lo tanto, la alabanza, aplicada a los hombres, debe ser siempre parcial y ocasional. Aplicada a Dios, la alabanza es la experiencia y expresión de la admiración y el gozo del alma ante el carácter divino, o sus manifestaciones en su gobierno moral, en su providencia y en su gracia. La alabanza implica siempre admiración y alegría, y disposición para darlos a conocer. ¿Qué disposiciones están implícitas, entonces, en el acto de alabar a Dios? Implica, primero, un conocimiento de las manifestaciones Divinas. Es decir, la alabanza no es simplemente la expresión de un sentimiento de placer o de alegría que brota del corazón. La alabanza es algo que se excita en nuestra mente por el conocimiento, o el supuesto conocimiento, de Dios. El acto de alabar implica, también, un gusto moral que siente y disfruta los nobles atributos de Dios, y el desarrollo de los mismos. Es decir, implica una sensibilidad moral al elemento Divino. Implica, asimismo, gratitud, amor, gozo en el Señor. No es un acto de mera razón, ni de mera voluntad, aunque en él estén implicadas tanto la razón como la voluntad. Es un desbordamiento de sentimiento. Puede tener lugar conscientemente. Puede tener lugar con preparación a través del pensamiento y la instrucción. Pero las formas más elevadas de elogio son espontáneas, irresistibles, llenas de interjecciones. Tal es la alabanza de la hueste celestial. Es esa expresión del alma en sus momentos más raros, cuando antes de pasar, en orden sublime, el carácter Divino, la naturaleza Divina, el gobierno Divino, y el alma se enciende con la perspectiva, y da en lenguaje, o con sentimiento manifestado, su propia alegría y admiración. El ejercicio cristiano de alabar implica un grado de continuidad. Es una disposición. Brota de un alma que siempre está viendo, más o menos, lo admirable de la naturaleza y el gobierno de Dios, en la gracia y en la providencia. Además, el acto de alabar implica fe. Es decir, los que se acercan a Dios con alabanza, como con oración, deben creer que Él existe. Es imposible encender el alma y derramarla hacia una sombra; hacia cualquier ser que dude de nuestras convicciones. Además, el acto de alabar implica entusiasmo, fulgor del alma. Pero es lírico. Puede morar en los pensamientos, pero es muy probable que desborde el borde del pensamiento y se derrame en palabras y expresiones.
II. ¿En qué se distingue de la oración? Por qué a veces es oración. La oración es el genérico del que la alabanza es sólo un elemento específico. Toda alocución hecha conscientemente a Dios, ya sea de súplica, de confesión, de simple comunión o de alabanza extática, es oración. La oración, integralmente, es la comunión del alma con Dios. Alabar, pues, como uno de los elementos de la oración, y a diferenciar de las demás formas de oración, no es súplica: es pedir nada. No es confesión: no es derramar lo que somos. Es la expresión de admiración del alma ante la excelencia divina. Es alegría expresada; es gratitud expresada; es alegría expresada, y todo con referencia a las manifestaciones de Dios mismo. (Henry Ward Beecher.)