Estudio Bíblico de Salmos 148:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 148:8
Nieve y vapores .
Los glaciares como profetas
Desde lo visible adivinamos el invisible. En lo físico encontramos parábolas sobre lo espiritual, e incluso discernimos la ley natural en el mundo espiritual. El Maestro de maestros a menudo tomaba Sus textos de la Biblia más libre de la Naturaleza cuando iba a exponer la constitución de Su Reino o los atributos de la Deidad. Hoy “entremos en los tesoros de la nieve”, y recordemos algunas de las preciosas lecciones que allí se encuentran. La nieve es el vapor de agua cristalizado. Los átomos de los que se compone toda la materia tienden, cuando están libres, a adoptar la forma cristalina, y por medio del agua, que es un disolvente de casi todas las sustancias, los átomos se liberan generalmente y en su libertad se combinan. Entonces obtenemos cristal de roca de la resolución del pedernal, espato de Islandia como una forma cristalina de los átomos de tiza, diamantes del carbono y cristales de nieve de la humedad agregada en las nubes directamente cuando la temperatura es lo suficientemente baja como para congelar esa humedad. Cuando el aire está en calma se producen estrellas de seis rayos, como podemos ver a simple vista cuando quedan atrapadas en una superficie fría. Su unión por las corrientes de aire hace que su belleza y su individualidad se pierdan en el copo de nieve sin forma. Cuanto más frío es el aire, más pequeño es el cristal. ¿Podemos dudar de que su forma geométrica sea una evidencia de la presencia activa y la acción en la naturaleza de una mente ordenada? ¿Que la estructura de todos los cristales, que se basa en leyes y relaciones matemáticas, muestra la obra de un gran geómetra del universo? Atrapa algunos cristales de nieve. Tan ordenados son en belleza, que sentimos que a ellos también se les ha susurrado: “Sed perfectos, como vuestro Padre es perfecto”. Diminutos son cada uno, pero perfectos en la belleza de la forma. Es posible que en nuestros microscopios hayamos aprendido a escribir, Maximus in mini-mis es: ¡Inconmensurablemente grande eres en lo más mínimo, oh Dios! La hermosa escultura de las diatomeas en el reino vegetal, de las pruebas de infusorios en la base de la vida animal, y el recuerdo de que solo el más infinitesimal número de sus inconcebibles anfitriones puede ser visto por el ojo del hombre, que solo su Creador puede deleitarnos en su perfección absoluta, nos invita a estallar con un credo que es un mandamiento. Podemos, debemos aspirar a la perfección, porque nada menos que la perfección expresa e imita la cualidad de la mente y el trabajo divinos. Tan hermoso es cada uno y, sin embargo, cuán variado. Se han observado más de mil formas de cristales de nieve, aunque todos tienen la unidad necesaria de tener seis rayos. No hay acto de uniformidad aquí, ni en ninguna parte de la Naturaleza, porque la uniformidad es la ignorante parodia del hombre de la unidad que sólo Dios desea y crea. Pero ahora sigamos estos cristales y estos copos, no hacia atrás sino hacia adelante, como lo haría quien los viera caer suavemente sobre la cima de una montaña. A pensamientos muy distintos a los de la belleza y la bondad serán conducidos, y lo que ha sido una estrella guía ahora puede convertirse en un faro de advertencia. Diminuto es cada uno, y casi sin peso. ¿Pueden haber tenido relación con los valles por los que hemos ascendido, los barrancos por los que hemos trepado? ¿Tienen algo que ver con el duro hielo azul del glaciar, sus grietas y su grabado incluso en las rocas de granito? Ligero, y cayendo sin ruido; blanco por el aire enmarañado de las escamas y por la mezcla de los colores prismáticos en su reflejo de las diminutas caras de los cristales; sin embargo, en su multitud causan presión mientras yacen sábana sobre sábana; y esta presión eliminando gradualmente el aire hasta que se forma neve, mitad nieve y mitad hielo. Pero la presión sigue aumentando por las nuevas caídas de nieve arriba, y finalmente el neve se convierte en el hielo azul y sin aire del glaciar. Pero este poderoso campo de hielo no permanece nivelado ni en reposo; seguramente, y sin pausa, se está moviendo hacia abajo, aunque imperceptiblemente a la vista. Ni es sin efecto en todo lo que toca. Esculpe con sus piedras incrustadas surcos en los acantilados que lo limitan y forman su lecho; suaviza, como con una vasta llanura, las rocas más duras sobre las que se arrastra, y deja grabados en la roca estos testimonios para ser leídos en edades lejanas en el futuro cuando y donde el glaciar mismo haya dejado de existir. Ahora bien, en todo esto podemos ver una parábola del curso habitual del mal moral, desde su comienzo en el pecado venial casi inadvertido al que no se resiste como considerado sin importancia, continuando por repetición y agregación para acumular fuerza y poder destructivo, hasta que finalmente es la fijeza del mal que afecta poderosamente a su entorno. Tan ligero es cada cristal de nieve cuando cae; tan trivial parece que un poco de amor propio, o de voluntad propia, o de confianza en uno mismo, la ligera exageración, el único abrigar momentáneo de un mal pensamiento; ese cuestionable uno por ciento adicional de utilidad; el orgullo que es poco más que la conciencia del éxito; el resentimiento que parece justificado, que, considerando cada uno por uno, y olvidando el peso acumulativo de los números, el sentido del pecado está todavía sin despertar, y la vigilancia parece innecesaria mientras todavía es el día de los pequeños. cosas. E incluso el copo de nieve, formado cuando los cristales han sido soplados juntos, se siente sólo cuando cae sobre la cara descubierta y levantada, y entonces sólo como un toque, sin magulladuras, y ciertamente sin resultado de herida, sin sensación de carga; y tan blanca aún por el aire enredado. Así, junto con los pecados veniales, hay todavía tanto de la atmósfera de la gracia habitual, tal vitalidad espiritual todavía, tal actividad en las buenas obras, que parece que no hay perspectivas de que se elimine el aire del cielo que con el tiempo puede convertir la ventisca que un viento puede moverse hacia el hielo pesado y aplastante, oscuro y sin aire del glaciar. Sin embargo, el proceso es natural una vez iniciado. La multitud de cristales imponderables causa peso. La superposición de pequeñas fuerzas crea el poder que difícilmente puede ser resistido. Gradualmente, los lechos de nieve se transforman en neve a medida que su presión expulsa el aire; y gradualmente, sin ser advertidos ni resistidos, pequeños senos congelan el corazón, adormecen la sensibilidad de la conciencia y forman primero la tendencia y luego el hábito de la frialdad y la apatía hacia los intereses, las invitaciones e incluso los mandatos del deber hacia la propia vida superior. -deber hacia el prójimo y deber hacia Dios. No es que el mal manifiesto sea aún evidente: neve a la mirada casual no es muy diferente de la nieve. La respetabilidad permanece, la moralidad aparentemente no se pierde: la dureza del hielo sin aire aún no se produce. Pero es sólo una cuestión de tiempo y de la continuación de una presión creciente a medida que tormenta de nieve tras tormenta de nieve e invierno tras invierno espesa la masa superior. Por fin se ha formado el hielo: sin aire, duro y listo para destruir. A la vista, en un momento dado, parece que no hay movimiento, y solo mediante una observación minuciosa y científica se nota y calcula el flujo descendente. ¿No es así en la decadencia moral del espíritu humano? Un día no trae un deterioro evidente del carácter. El espíritu letárgico y congelado piensa y confiesa que es como siempre de año en año y, sin embargo, todo el tiempo, de manera suficientemente visible para el ojo afligido de su Creador, su Redentor y su Santificador, el el curso continuo hacia abajo hace que cualquier detención de este progreso hacia la muerte sea menos fácil. Los actos crean el hábito, y el hábito forma un carácter permanente con seguridad, aunque tal vez de manera tan inadvertida, como la nieve se transforma en neve, y neve en el glaciar. Pero, de nuevo, observamos la corriente de hielo muerta y descendente no sólo en sí misma, sino también en cuanto afecta a todo lo que toca. Ningún hombre vive para sí mismo, y ningún hombre muere para sí mismo es un axioma verdadero en el orden económico, social, natural y espiritual de las cosas. Cuán absolutamente imposible es la existencia de cualquier confianza en el dicho común: «Él no es enemigo de nadie sino de sí mismo», y más aún en la excusa popular: «Si lo hago, no hago daño a nadie sino a mí mismo». El corazón frío debe enfriar otros corazones. No sólo el fervor del celo, sino también la parálisis de la indiferencia y la inacción es contagiosa. Nuestros amigos, nuestros asociados y la mayor parte de los que, sin saberlo, deben ser y son influenciados para bien o para mal por lo que decimos, escribimos o hacemos, y por la mayor elocuencia de lo que somos, forman, como por así decirlo, las orillas del río de nuestra vida, y cada átomo de esa orilla se estremece con nuestro movimiento. ¿Parecen más duros que nosotros? Sin embargo, incluso los acantilados de granito están cepillados por el hielo más blando del glaciar que pasa y marcados por los fragmentos de roca que ha absorbido. Y, por último, quedan las cicatrices cuando el glaciar ha desaparecido, derretido por un clima más amable. Los glaciares en Inglaterra desaparecieron años antes de la memoria histórica o incluso tradicional, pero sus efectos permanecen. No solo “las acciones de los justos huelen dulce y florecen en el polvo”, sino que igualmente las acciones injustas son una fuente de infección mucho después de que se olvida a los que las hacen. Estos pensamientos han sido solemnes, sombríos si se quiere, pero la naturaleza es un salón de clases, no simplemente un patio de recreo, y es soportando la dureza, intelectual y espiritualmente, que uno se convierte en el soldado de Cristo, el profeta de Dios. Nuestros paseos por la montaña derivan su encanto de la mezcla de lo siempre terrible con lo hermoso; precipicios negros perduran en nuestra mente así como la riqueza de flores en los prados; el estruendo sobrecogedor de una avalancha resuena en nuestra memoria, así como la suave armonía de campanas y riachuelos abajo; y así, mientras que en su mayoría observamos con gozo agradecido todas las cosas que parecen ondas brillantes en la corriente del amor de un Hacedor, bien puede escucharse el trasfondo de la advertencia: ¡Sé cortejado a la vida; tener miedo de la muerte. Canta tu Eucaristía ante las evidencias del amor; canta también tus Letanías en el recordatorio de la necesaria justicia de Dios. (JW Horsley, MA)
Viento tormentoso cumpliendo Su palabra.—
El uso divino de las fuerzas destructivas
Algunos de nosotros podemos recordar un paseo por un parque el día después de un huracán: hojas, ramitas, ramas arrancadas violentamente de sus troncos se esparce la tierra en todas direcciones; robles que han permanecido erguidos quizás desde los días de los Plantagenet ahora yacen postrados. Tampoco es la vida vegetal la única que sufre. El ojo se posa en lo que puede quedar de un nido de pájaros jóvenes arrojados de su hogar destrozado al suelo; o tal vez aquí y allá el cadáver de un animal que había corrido a refugiarse bajo la cubierta de un árbol que ya se tambaleaba a punto de caer. O estamos en la costa del mar, las furiosas olas están amainando y, mientras las observamos, yacen a nuestros pies los maderos de lo que sabemos hace unas horas debe haber sido el hogar de seres humanos. ; y luego flotan uno y otro fragmento del mobiliario de un barco, y luego, quizás, por fin, un cuerpo humano, tan magullado y acuchillado por su rudo contacto con las rocas que apenas es reconocible. “Cumpliendo su palabra”. De una u otra manera, entonces, Su palabra se cumple en esta devastación y desfiguración de lo que Sus propias manos han hecho; y el agente que la inflige obedece a alguna ley tan regular como la que gobierna el movimiento del planeta, aunque con condiciones más complejas. En su historia temprana, esta tierra parece haber sido el escenario de una serie de catástrofes, cada una de ellas producto de una ley existente, cada una de ellas la preparación para alguna forma superior de vida. A medida que pasamos del mundo físico e inanimado y entramos en el humano, el espiritual y el moral, encontramos nuevas y ricas aplicaciones de las palabras que tenemos ante nosotros. Aquí el viento y la tormenta se convierten en expresiones metafóricas, teniendo, sin embargo, contrapartes reales en las pasiones y la agencia del hombre. También aquí, como en otros lugares, los vemos cumplir la palabra de Dios.
I. Empecemos por el Estado. Toda persona reflexiva debe saber cuán íntimamente ligado está el bienestar de la humanidad al mantenimiento del orden social, y la estabilidad y el vigor de las instituciones existentes con el buen gobierno, con la debida seguridad de la vida y la propiedad: es el Estado el que organiza y combina las condiciones de una vida humana bien ordenada. El Estado responde en la vida social del hombre a la naturaleza física en la vida animal del hombre. Su fuerza y orden invariable son la garantía del bienestar del hombre; y, sin embargo, el Estado está expuesto a tormentas destructivas que rivalizan en su esfera con las catástrofes más violentas de la naturaleza: y la pregunta es cómo tales tormentas están cumpliendo la palabra de Dios.
1. Está, por ejemplo, la tormenta de la invasión, el resultado extremo y más temido de la tormenta de la guerra. Probablemente nunca, antes del establecimiento del Imperio Romano, se consiguieron bendiciones tales como las que un gobierno bien ordenado puede asegurar para una proporción tan grande de la familia humana como entonces. Tras la subyugación de una serie de pequeños Estados que continuamente estaban en guerra entre sí, los romanos establecieron un vasto sistema de leyes y policías, que era casi colindante con el mundo civilizado. Se extendía desde el Éufrates hasta el estrecho de Gibraltar, desde las colinas Grampian hasta los desiertos de África. Este maravilloso edificio político, que fue iniciado por los soldados de Roma, que fue construido y completado por sus abogados y sus administradores, era tal que su aparente fuerza, su compacidad y su sabiduría práctica hicieron creer a los hombres que duraría para siempre. Pero pasaron los siglos, y las corrupciones morales, importadas principalmente de Oriente, devoraron el corazón mismo y la fibra de la fuerza romana; y luego vino la tormenta de las invasiones bárbaras. Vinieron godos, hunos y vándalos; vinieron, ola tras ola, rompiendo contra las debilitadas defensas de la decadente civilización; vinieron, destrozando ciudades, devastando provincias, rompiendo por completo el viejo tejido de la sociedad, y estableciendo en su lugar un estado de cosas del que Roma había librado al mundo, una serie de pequeños Estados en constante guerra unos con otros, y carentes de en no pocos casos las condiciones primarias del orden social. Y sin embargo, este viento y tormenta, podemos verlo, cumplió la palabra de Dios. Roma había hecho su trabajo, y el mal que se enconó bajo su ordenado esplendor al final superó con creces el bien que podría asegurarse con su continuación más prolongada. Dejó al mundo sus grandes conceptos de ley y regla que nunca fueron mejor apreciados que en nuestros días; debía dar cabida a nuevas y vigorosas naciones pulidas por un espíritu más sano, guiadas desde la infancia de su existencia por una religión Divina; y las escenas de ruina en que pereció tenían una sanción que ha sido justificada por el acontecimiento.
2. Está la tormenta de la revolución, más terrible en sus fases extremas que la tormenta de la invasión o la tormenta de la guerra, así como la crueldad o el mal a manos de los parientes es más insoportable que a manos de los extraños. Tal tempestad fue la que estalló sobre Francia en los últimos años del siglo XVIII. De hecho, podemos ir muy lejos para encontrar un paralelo con el terror jacobino en el punto de la ferocidad deliberada perpetrada en nombre y en medio de una civilización avanzada. Las brutalidades del Comité de Salvación Pública son tanto más repugnantes por el contraste que presentan con las nobles profesiones de una filantropía sensible en medio de la cual nació la Revolución. Y, sin embargo, cuando recordamos aquellos años terribles que ocuparon toda la atención de nuestros abuelos, podemos rastrear en ellos, también, el viento y la tormenta que cumplen la palabra de Dios. La vieja sociedad así destruida era incompatible con el bienestar de la mayor parte del pueblo francés; y las agonías de la Revolución han sido contrarrestadas por el cambio que millones han hecho de una vida de grandes penurias y opresión por una vida en la que todos los hombres son iguales ante la ley. Aquel que hace de las nubes de la pasión humana Sus carros, Aquel que camina sobre las alas del viento de la violencia humana, permitió que una compañía de rufianes pedantes, que por un momento controlaba los destinos de Francia, obrara su miserable voluntad, porque Él tenía a la vista un futuro más amplio que mostraría que, aunque inconscientemente, estaban cumpliendo Sus altos propósitos de benevolencia y justicia.
II. En la Iglesia, la sociedad divina, rastreamos las operaciones de la misma ley. La Iglesia está expuesta a tempestades que en su vida superior corresponden a las tempestades de invasión ya las tempestades de revolución en la vida del Estado.
1. Así, existe la tormenta de persecución que en las Escrituras se atribuye claramente a la agencia de Satanás. A los primeros cristianos bien podría haberles parecido duro y casi ininteligible que el Padre todopoderoso y amoroso hubiera llamado a la existencia de entre los hombres a la sociedad de sus verdaderos hijos y adoradores sólo para exponerla a la prueba feroz que la golpeaba con tanta fuerza. despiadado, con una furia casi incesante durante los primeros tres siglos de su existencia; y, sin embargo, cuando miramos hacia atrás, podemos ver que esta educación en la escuela del sufrimiento no fue innecesaria ni desechada. Si la Cabeza de la nueva sociedad había sido coronada de espinas, los miembros no podían esperar ser coronados de rosas y, al mismo tiempo, estar en verdadera correspondencia y comunión con la Cabeza. Si la tormenta de la persecución barrió la cuna de Belén cuando los santos inocentes fueron enviados a sus tronos designados por la espada de Herodes; si golpeaba con furia implacable sobre aquella cruz donde colgaba Él, el Infinito y el Eterno, expiando el pecado humano, no podía ser sino que sus miembros se perfeccionaran a través del sufrimiento.
2. Y está la tormenta de la controversia. Entre el carácter sagrado de las verdades divinas y las pasiones airadas que rugen a su alrededor cuando se han abierto las compuertas de la controversia, existe el horrible contraste que todos sentimos más profundamente en nuestros mejores momentos; y, sin embargo, el viento y la tormenta de la controversia tienen su lugar y uso en el gobierno providencial de Dios de Su Iglesia. Si San Pablo no hubiera resistido a San Pedro cara a cara en Antioquía, parece probable que, humanamente hablando, la Iglesia de Cristo nunca hubiera excedido las dimensiones de una secta judía. Si Atanasio no se hubiera opuesto a Arrio en Alejandría, es difícil ver cómo, de no haber sido por una intervención milagrosa, la Iglesia habría continuado enseñando la divinidad de Jesucristo. Si Agustín hubiera permitido que Pelagio y sus coadjutores pasaran sin ser contradichos, al menos la cristiandad occidental habría dejado de creer que somos salvos por la gracia. Las controversias del siglo XVI sumieron a gran parte de Europa en la anarquía espiritual; pero al mismo tiempo despejaron las nieblas que de otra manera debían haber flotado en una corrupción cada vez más densa sobre la faz de la cristiandad. Nuestra propia época no ha carecido de su parte plena de disputas religiosas, y no hemos escapado a los ardores de corazón y otros males que siempre los acompañan. Pero esos vientos y tempestades de polémica han cumplido en su medida la palabra de Dios al rescatar del olvido verdades casi olvidadas; recordando a los cristianos un estándar de vida y práctica más verdadero y elevado que casi habían olvidado; sacando a la luz el acuerdo que a menudo subyace a las diferencias aparentes, así como las diferencias profundas que a menudo atraviesan un acuerdo engañoso; persuadiendo a los hombres de buena voluntad para que combinen el valor en defensa de la verdad con un comportamiento caballeroso y caritativo hacia sus oponentes; profundizando nuestro sentido de la preciosidad de ese manantial de verdad de Dios que está atestiguado por nuestras incomprensiones, por nuestras luchas, por nuestras faltas de conducta y de temperamento que acompañan el esfuerzo que se hace para reconocerlo y proclamarlo. Sí, incluso la controversia puede tener sus bendiciones.
III. Y no menos aplicables son las palabras a la experiencia de la vida individual asaltada por tempestades que en sus diversas formas cumplen la voluntad o palabra de Dios. Están los problemas externos de la vida; la pérdida de medios, la pérdida de amigos, la pérdida de reputación, la mala conducta de los niños, las incursiones de la mala salud, la lenta decadencia de las esperanzas que alguna vez fueron brillantes y prometedoras; estas cosas son lo que los hombres solo quieren decir cuando usan la metáfora en su conversación común. Las tormentas de la vida también representan desastres y fracasos de tipo más o menos externo. Y sin duda, cuando caen sobre nosotros en rápida acumulación, quebrantan los nervios y el espíritu, nos derriban, como dice el salmista, “hasta el polvo”. Pero estas tormentas seguramente no son raras veces nuestros mejores amigos si tan solo lo supiéramos. Rompen la clase de alianza que el alma, a pesar de su origen y destino superiores, siempre está demasiado dispuesta a hacer con el mundo exterior de los sentidos. Nos devuelven del reino de las sombras al otro reino que está tan cerca de nosotros, que olvidamos tan fácilmente, pero donde todo es vida. La vida está llena de ilustraciones de la verdad que estas tormentas deben cumplir y cumplen la palabra de Dios al promover la conversión y la santificación de las almas. Hay, por ejemplo, almas que están expuestas a duras pruebas intelectuales, porque de ninguna otra manera, al parecer, aprenderían o podrían aprender la paciencia, el coraje, la humildad, la desconfianza en sí mismos, que son tan esenciales para el el carácter de cristiano. No hay duda de que hay un riesgo espantoso de que la violencia de la tormenta los desgaste y se hundan desanimados y se acuesten y mueran. Pero no es necesario abandonar la lucha en ningún caso; y la gracia de Dios es suficiente para todos los que la busquen, ya que “Su poder se perfecciona en la debilidad”. (Canon Liddon.)
La palabra de Dios cumplida en la Naturaleza
Nosotros son propensos a pensar y hablar como si todo hubiera sido hecho para nosotros, como si el sol, la luna y las estrellas, las montañas y las colinas, los árboles fructíferos y todos los cedros, las bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras. no había tenido otro objeto que nuestro placer y comodidad. Mientras que, en verdad, todos estos fueron diseñados para alabar a Dios. Primero, entonces, cada uno de estos glorifica al Señor al obedecer la voluntad de su Hacedor. El cumplimiento de Su designio al hacerlos es, según Su propio designio, la prueba de que Él los ha obrado bien, y por lo tanto de que Él es digno de ser alabado. También lo alaban al cumplir Su obra. A veces les confía encargos especiales. El fuego que vino, por la oración de Elías, para decidir la elección del pueblo entre Baal y el Señor, cumplió una palabra clara de Dios; también el granizo que destruyó las cosechas de los egipcios; así la nube que recibió a nuestro Señor que ascendía; y el viento recio que soplaba alrededor de la nave de Jonás; y la gran lluvia que comenzó en la pequeña nube de la promesa concedida al profeta arrodillado. Y así, nuevamente, la gloria de Dios se ve favorecida por éstos, cuando despiertan las mentes de Sus hijos e hijas para considerar en estas fuerzas materiales las operaciones de Sus manos. ¡Cuán bueno es, qué honor se rinde al Señor de todas las cosas, cuando se nos enseña a través de esas imágenes y sonidos de la naturaleza que son los instrumentos de Dios, para discernirlo incluso a Él, el Señor mismo, en la tormenta de nieve, y el tempestad oceánica, y el fuego de la pradera, y los grandes granizos, y las nieblas impenetrables! Cuán gloriosamente, también, todos estos pueden ensalzarlo sugiriendo analogías para nosotros, enseñanzas de ese mundo espiritual, del cual encontramos tantas imágenes y parábolas a nuestro alrededor por todos lados. Estos no son fantasiosos; Dios no permita que pensemos así. Son empleadas una y otra vez por nuestro bendito Señor, en Su doctrina del Evangelio, cuando muestra el significado celestial de las escenas terrenales. Y así como el Hijo Eterno, así también el Padre Eterno, en la profecía del Evangelio, usa solo esta imagen (Isa 55:10-11).
1. Una de las primeras lecciones que se aprenden de tales visitas es nuestra absoluta dependencia de Dios. Mire la forma en que la compleja maquinaria de este gran país se ha parado repentinamente por unas pocas horas de nieve: cómo nuestro servicio postal, nuestros telégrafos, nuestros negocios comunes, nuestros mercados, nuestro comercio, nuestras escuelas, nuestras las relaciones mutuas han sido interrumpidas como en un momento por las más diminutas partículas de nieve uniéndose contra nosotros en masas irresistibles: un gran ejército del Señor, tan poderoso como las langostas de Su envío. Aquí hay, de hecho, una revelación para nosotros del poder de Dios para sujetarnos y mostrarnos Su gran fuerza en cualquier momento.
2. Puesto que nosotros mismos dependemos enteramente de Él, debemos recordar, con una caridad abnegada, a aquellos a quienes Él ha permitido que sean golpeados por las aguas impetuosas, o por el viento embravecido, o por la escarcha y la nieve cortantes. No sólo debe ser, aunque Él lo desee, el fruto de nuestros labios dando gracias a Su Nombre: además de esto, no debemos olvidarnos de hacer el bien y de repartir, porque es con tales sacrificios que Dios es muy complacido.
3. Aunque el corazón es el asiento de la santa gratitud, los labios son las puertas a través de las cuales pasa al trono de la gracia celestial. Si nuestra oración fuera esta, la petición familiar que, sin embargo, es demasiado pequeña para nosotros: “Oh Señor, abre nuestros labios; y nuestra boca publicará tu alabanza”? (GE Jelf, MA)
La mano de Dios en el viento y la tormenta
La mano de Dios la mano está en el viento y la tormenta. Él lo levanta, lo dirige y lo gobierna, y lo vuelve a calmar.
III. El viento tormentoso cumple la palabra de Dios al servir de muchas maneras para promover el gran fin de la disciplina moral.
1. Recordar a los hombres el sentido de un Dios olvidado.
2. Reprender y castigar a los hombres.
3. Para probar la gracia del pueblo de Dios, explorar su debilidad o manifestar su fuerza.(J. Henderson, DD)
I. Dios emplea el viento tormentoso para cumplir sus juicios amenazados. No digo ni supongo que los hombres que perecen en la tormenta sean más pecadores que los demás, más que los hombres sobre los que cayó la torre de Siloé, o los hombres cuya sangre Pilato mezcló con la sangre de sus hermanos. sacrificios Se nos prohíbe juzgar el estado eterno de cualquier hombre por la forma de su muerte. Pero sabemos y estamos seguros de que la muerte nunca es un accidente, que en todos los casos, y como efecto común del pecado, es siempre un juicio; y que, cuantas veces sea traído por el viento tempestuoso, éste es el ministro del juicio que Dios ha decretado y amenazado.
II. El viento tormentoso cumple la palabra de Dios de la misericordia prometida. Directamente, y por su propio efecto, es ejecutor del juicio; indirectamente, Dios hace uso de ella para el resultado totalmente opuesto. Por necesidad os digo que Dios persigue un plan de misericordia a favor de nuestro mundo, así como de juicio, el cual en Su obra maravillosa lo cumple en parte por el mismo juicio que Él envía sobre el ¿tierra? Los mismos eventos en la providencia, ustedes saben, obran para los fines más opuestos con respecto a diferentes individuos, como la columna de nube, que arrojó miedo y confusión en la hueste de Faraón, animó al campamento de Israel con coraje y confianza. ¿Y quién de vosotros, que os preocupáis por los tratos de Dios con vosotros, pero que, en relación con la tormenta, tiene razones para cantar tanto a la misericordia como al juicio, que, en medio de vuestras frecuentes exposiciones, habéis sido preservados? ¿Que habéis sido librados de aquellos peligros en que han perecido éste y aquél otro de vuestros comensales? Esto seguramente exige de ti, al menos, que reconozcas las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios hacia ti, como si no quisieras que perezcas, sino que llegues al arrepentimiento.