Estudio Bíblico de Salmos 150:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 150:1-6

Alabar a Dios en su santuario.

Adorar

I . Su espíritu es de júbilo. ¿Hay gratitud en ello? Sí, gratitud del más alto tipo y grado, y la gratitud es un elemento de alegría. ¿Hay admiración en ello? Sí, la admiración de la excelencia suprema, y la mente que admira la belleza, ya sea artística o natural, física o moral, es la mente en éxtasis. ¿Hay adoración en ello? Sí, adoración del orden más trascendente, adoración de excelencia inefable, y la mente que adora es la mente en éxtasis. No hables de la adoración como un medio para llegar al cielo, es el cielo mismo.

II. Su razón es suprema. Alabado sea Dios–

1. Por sus obras.

(1) Creación.

(2) Redención.</p

2. Por su excelencia trascendente.

III. Su obligación es universal. (David Thomas, DD)

El coro del aleluya

A lo largo de los últimos cinco salmos no descubras ningún gemido de penitencia, sino un tono creciente de alabanza jubilosa y adoradora. La melodía sube cada vez más fuerte hasta que alcanza su clímax en la “doxología” o “coro de aleluya” de este salmo, ¡donde todo lo que respira es convocado a unirse al gran oratorio! Es un final perfecto para una colección tan espléndida de canciones espirituales. La alabanza es la poesía de la adoración, el estado de ánimo más elevado del alma devota, la efusión del afecto adorador, el lenguaje rítmico de la santa alegría y la amorosa gratitud.

I. Donde se interpretará el coro (verso 1). El canto y el presbiterio, el coro y la catedral, se acoplan admirablemente.

II. Por qué (versículo 2). Por Sus “poderes” en la vida diaria, según la “excelente grandeza” de Su amor de Padre, compasión de Benefactor, poder de Libertador.

III. Cómo (Sal 150:3-5). “Quien desprecia la música”, dice Lutero, “estoy disgustado con él, junto a la teología, doy un lugar a la música, porque así se olvida toda la ira, el diablo es ahuyentado, la melancolía, muchas tribulaciones y los malos pensamientos son expulsados . Es el consuelo de una mente abatida.”

IV. Por quién (versículo 6). Aquí el salmista alcanza el clímax en su exhortación; ha agotado el lenguaje; no puede particularizar más; se precipita a la culminación; exige un estallido universal de adoración; llama a todos aquellos en quienes hay aliento de vida para que ayuden a engrosar el “coro de aleluyas”. ¡Oh, qué emocionante estruendo de melodía! qué volumen de perfecta armonía, cuando la creación animada e inanimada, con todas las criaturas, elevándose rango sobre rango, orden sobre orden, especie sobre especie, purgada de corrupción, liberada de todo mal y sintonizada con la eufonía de los cielos, cuando “Todo lo que respira”, el Divino aliento consagrado, “se unirá en un canto armonioso, y lo coronará como Señor de todo”. (JO Keen, DD)

La evolución de los elogios:

¿Alguna vez has notado el avance general que se presenta en el Libro de los Salmos desde las confesiones, oraciones y conflictos de las primeras partes del libro hasta el estallido de alabanza verdaderamente sublime que, en el Salmo 150, corona el conjunto y nos deja puramente alabando el Señor en un aleluya sin fin? Este avance, frenado y quebrado a veces, retrocediendo y deteniéndose, y luego avanzando de nuevo, es un reflejo de toda la vida cristiana, y se observa especialmente en la vida de oración.

1. Como regla general, es probable que la vida de oración encuentre su expresión más temprana al pedirle a Dios dones, liberaciones y ayudas terrenales. Pero algunos nunca pasan mucho más allá de esta etapa. Tengo dolor; Le pido a Dios que me alivie. Tengo grandes deseos de tener éxito en un examen, y rezo por ello. Mi padre o mi madre están enfermos, y voy a mi propia habitación y, tal vez en un mar de lágrimas, le imploro que cure a mi ser querido. Tengo, más tarde, dificultades con el dinero: le pido a Dios que me ayude de alguna manera inesperada. La petición definitiva por un bien terrenal tangible es el primer paso en esta “escalera de Jacob” de oración.

2. El tiempo pasa y trae la Extraña experiencia del despertar del alma. El pensamiento de las realidades espirituales que nos rodean se transmite con vívida frescura en el corazón. Aprendo que he pecado, y que Dios es santo. El juicio por venir es una cosa real. Debo vivir para siempre, y ¿dónde pasará esa eternidad? “Desde lo profundo clamo al Señor”, y digo: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Pido un don directo, pero ahora no es una bendición terrenal lo que anhelo, sino la vida para mi alma pecadora: “Soy un pecador; sálvame, oh Señor; Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí” (Sal 32,1-11; Sal 51:1-19; Sal 130:1-8 .). Esta es una oración para cada etapa. Si no fuera así, el propio Padrenuestro, después de un tiempo, en la experiencia cristiana, quedaría obsoleto. Sin embargo, aquí, nuevamente, se observa el hecho de que, a medida que avanzamos, estas peticiones forman una proporción menor de nuestras oraciones. Hay otras cosas que, en gran medida, vienen a presionar más al alma para expresarse.

3. Porque, en tercer lugar, viene el largo período de conflicto y de autodisciplina, durante el cual nuestro mayor deseo es crecer en la gracia; para el desarrollo, bajo la dirección y ayuda del Espíritu Santo, de la vida de santidad. Este mediodía, como puede llamarse, del día del cristiano es un tiempo de autocultivo, de imitación de Cristo, de tentación, de caída y de resurrección; del trabajo cristiano; de creciente conocimiento y experiencia. “Enséñame a hacer tu voluntad, oh Dios mío; muéstrame el camino en que debo andar”. Y aquí, de nuevo, el Libro de los Salmos es un gran almacén de peticiones. En la mayor parte de este libro encontrarás una variedad casi infinita de estados de vida y sentimiento religioso.

4. Hasta esta etapa, la oración por nosotros mismos, nuestro cuerpo, alma y espíritu, ha ocupado la mayor parte de nuestro interés. Pero ahora, a medida que crecen el amor y la simpatía—resultados directos de la gracia que ha sido dada a través de esas primeras etapas de oración—comenzamos a encontrar un hábito de intercesión desarrollándose dentro de nosotros. La familia es el límite de nuestra primera intercesión real. Pero el círculo pronto se amplía. Se amplía cuando llegamos a amar a nuestros eruditos dominicales, a nuestros compañeros de escuela, a nuestros vecinos cercanos, a nuestros colegas de trabajo. Se ensancha mucho cuando, con verdadero interés, presentamos por primera vez ante Dios los nombres de nuestros enemigos. “Padre, perdónalos: esto sí que es intercesión. Nada crece más rápidamente que este hábito de la intercesión espiritual; nada nos acerca a Cristo.

5. Y, sin embargo, incluso en esta etapa más avanzada de la vida de oración, el alma cristiana, al ascender, no debe detenerse. A medida que se acerca el reino eterno, se escuchan débiles ecos del coro celestial, y su canto es todo un canto de alabanza. El curso de la oración ha sido como el curso del Salterio, y el Salterio termina con ¡aleluya! “¡Que todo lo que respira alabe al Señor!” (Archidiácono Wynne.)

Un estudio de salmo

Sal 150:1-6 es un himno judío de alabanza; pero no estaría fuera de lugar describirlo como el Salmo de las Preposiciones, ya que sólo marcando esas palabras alumbramos la progresión del pensamiento.

I. La esfera de la alabanza. “En su santuario”, etc.

1. Santos en la tierra.

2. Ángeles en el cielo.

II. La razón. “Por sus poderosas obras”. La cruz del amor será tanto más maravillosa si se la considera como el cuadro central de un espectáculo universal. Qué nuevo incentivo para alabar cuando el universo del científico, que nos asombra por su inmensidad y nos sobresalta por su horror, es reconocido como la esfera también del amor divino; y cuando la Cruz es interpretada como foco de poder eterno en su ternura y piedad.

III. La medida y la calidad. “Conforme a Su excelente grandeza.” Nuestra alabanza, para ser digna y aceptable, debe estar dominada por un debido sentido del carácter de Dios.

IV. El uso de instrumentos. Cualquier músico, aparte de las cuestiones de las calificaciones morales y la idoneidad religiosa, puede “tocar”: solo un adorador puede “alabar”. Entonces, ya sea el instrumento un órgano o un arpa, un violín o una trompeta, debe convertirse en un medio entre el alma y Dios.

V. La inclusión de todos. “Que cada respiración que respires alabe al Señor”. Así expresado, no es un llamado extensivo dirigido al universo, incluyendo pájaros, animales, insectos, peces; tanto como un llamamiento intensivo dirigido a la audiencia ya en mente. El pensamiento es climático. La respiración, con su doble función, debe convertirse en símbolo de oración y alabanza. Por cada inspiración debemos tomar más que aliento, a saber. el aire oxigenado de la Divina presencia; y por cada expiración debemos dar más que aliento, a saber. el pensamiento y sentimiento del alma misma. Un adorador puede decir cuando piensa en el servicio de alabanza y en sus propias limitaciones: “No puedo cantar, ni puedo tocar, y hablar es inadmisible”. “Concedido”, responde el salmista, “pero puedes respirar: deja que ese ejercicio se convierta en un medio entre tú y Dios. Si la voz y el instrumental te son negados, la inspiración no lo es”. (H. Elderkin.)

El deber de alabar a Dios

I. Los motivos.

1. Creación.

2. Conservación.

3. Redención.

II. Con qué corazón y mente debemos realizar este servicio. El que canta himnos, salmos y cánticos espirituales alabará en su corazón al Señor; debe tener fe y buena conciencia; debe tener también una mente superior al mundo y sus bajos goces y cuidados; porque esa alma que está encadenada a la tierra, ninguna alabanza, no, ninguna armonía más fina del mundo, puede elevarse al cielo.

III. Los efectos benditos y saludables.

1. El primer e inmediato efecto es que sirve abundantemente para confirmar nuestra fortaleza y confianza en Dios; fija el corazón en la contemplación de Aquel que es objeto de nuestra alabanza, despierta en nosotros una devota atención a las cosas celestiales, aumenta las facultades de la mente, y la deja serena y pacificada de una manera que no se puede expresar.

2. Otro efecto de ella es el mismo que producían los hosannas de los niños, que cantaban y celebraban a nuestro Señor cuando se apareció en el templo de Jerusalén; sus hosannas al Hijo de David silenciaron al adversario.

3. El último y más bendito efecto de todos los demás que nuestro dar alabanzas a Dios en este mundo tendrá sobre nosotros, es que nos dará derecho a alabarle para siempre en el venidero; y nada más que comenzar a hacerlo aquí nos hará capaces de hacerlo en el futuro. (W. Jones, MA)