Estudio Bíblico de Proverbios 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 1:2

Conocer sabiduría e instrucción; para percibir las palabras de entendimiento.

Sabiduría e instrucción

Sabiduría se toma aquí por la parte teórica, para conocer la verdad de las cosas, como aparece por la oposición de modales en el versículo siguiente. Puede significar sabiduría en general, conocimiento de la verdad; porque muchas verdades filosóficas están contenidas en este libro. Pero tiene un ojo especial para el conocimiento de Dios y las verdades divinas. Y significa un conocimiento exacto de las cosas por sus causas u otras propiedades, por el cual podemos distinguir entre verdades reales y aparentes. La palabra «instrucción» significa propiamente la manera de enseñar mediante la cual se alcanza la sabiduría. Se pone en pos de la sabiduría, porque ese es el fin y la perfección de la instrucción, y por lo tanto más digno que los medios. “El fin es primero en intención, último en ejecución.” Los hombres piensan en habitar antes de pensar en construir. Significa la instrucción que se comunica a los muchachos, junto con la corrección, porque la palabra significa ambas. “Entendimiento” significa palabras de peso dignas de ser entendidas, y bien entendidas por aquellos que las pronunciaron; viniendo de hombres de gran entendimiento, y haciéndolos tales que los aprendan. Frases agudas, llenas de buena materia, aptas para pasar por auténticas como dinero corriente. Las doctrinas enseñadas por este versículo son–

1. La sabiduría debe obtenerse de las Escrituras.

2. Las verdades divinas son mucho más excelentes que otras verdades.

3. Se necesita sabiduría para guiar tanto el entendimiento como la voluntad.

4. Se deben indagar las verdades divinas y los preceptos divinos.

5. Se debe esforzar por distinguir las verdades reales de las aparentes. Debido a que son difíciles de distinguir, vale la pena distinguirlos.

6. La instrucción es el medio para sacar sabiduría de las Escrituras.

7. Oír la verdad Divina sin comprender no hace bien a los hombres.

8. El conocimiento de cosas triviales es de poco valor.

9. El conocimiento de la verdad Divina nos hará mucho bien. Nos hará conocer a Dios más plenamente que las criaturas. (Francis Taylor.)

Religión y virtud consideradas bajo la noción de sabiduría

La El alcance principal de los Proverbios es enseñar sabiduría a los hombres. La sabiduría se presenta de manera dramática, como una persona divina que aparece en una forma muy hermosa, mostrando su valor y belleza innatos y, mediante las persuasiones más poderosas y la manera más afectuosa de dirigirse, solicitando a los hijos degenerados de los hombres que escuchen. a sus consejos para el bien de ellos. En general, lo que el autor entiende por sabiduría es verdadera religión y virtud. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.” El temor del Señor significa religión universal porque es parte eminente de ella; y porque es un principio que, cuando la mente está debidamente poseída y completamente bajo su poder, no puede dejar de producir obediencia a todos los mandamientos de Dios. La verdadera religión no es otra cosa que la práctica de la virtud desde el punto de vista de la Deidad. La sabiduría recomendada se llama “el conocimiento de lo santo” (Pro 9:10). La familiaridad con los objetos divinos y con el deber que le debemos a Dios es la comprensión más verdadera. No es un mero conocimiento especulativo ni siquiera de la religión a lo que se refiere; las instrucciones de la sabiduría tienden todas a la práctica; y la conformidad de nuestras vidas a sus reglas es lo único que nos dominará a los “sabios”. El carácter de sabiduría se aplica a virtudes particulares. “Para recibir instrucción de sabiduría, justicia, juicio y equidad.”

1. La justicia es una rama muy importante de nuestro deber.

2. Otra virtud es la castidad. Todo tipo de voluptuosidad y exceso son directamente contrarios a la sabiduría. La pereza y el descuido en el gobierno de la lengua también son signos de falta de sabiduría.

Observaciones:

1. Que la virtud y la integridad, para ser preservadas de los caminos del pecado y la maldad, deben ser el resultado de la deliberación y la elección. La sabiduría es la cualidad de un agente autodeterminante libre. La discreción consiste en sopesar con madurez los motivos de la acción, compararlos entre sí y determinarse libremente por lo que, en su conjunto, parece ser el más justo y el mejor. De esto es una clara consecuencia, que cuanto más tranquilas y sosegadas, más deliberadas y libres son nuestras mentes al actuar, nuestra conducta es más sabia y mejor.

2. Que el hombre bueno use la previsión y mire hasta el último resultado de las cosas, para así poder dirigir su conducta. La religión no podría llamarse sabiduría con justicia si no tuviera en cuenta las consecuencias futuras de nuestra conducta presente. Si los hombres creen que hay un Dios sabio, justo y bueno, deben concluir que la justicia le agrada; y si el alma es inmortal, y subsiste en otro estado, los que han hecho el bien en esta vida tienen la mejor esperanza de ser distinguidos por el favor de la Deidad en la próxima. (J. Abernethy, M.A.)

Un gran maestro y un verdadero aprendiz

I. Un gran maestro.

1. Su historia. Era–

(1) El hijo de un gran hombre. “Salomón hijo de David”, santo, héroe, poeta, rey.

(2) El rey de un gran pueblo. Rey de Israel: el elegido de Dios, de quien son los padres.

2. Sus lecciones.

(1) Su forma. Habló en “proverbios”.

3. Su diseño. La verdadera cultura de los “simples”.

(1) Cultura mental. Haciéndolos “conocer sabiduría”, etc.

(2) Cultura moral. Enseñándoles “justicia, juicio y equidad”.

II. Un verdadero aprendiz.

1. Él es un hombre sabio. Es sabio el que hace lo mejor.

2. Presta atención. “Un hombre sabio oirá.”

3. Mejora. Aumenta en “aprendizaje”. Alcanza “los sabios consejos”. Recibe dócilmente en él las palabras de su maestro, y se eleva en inteligencia, valor y poder. (David Thomas, D.D.)