Estudio Bíblico de Proverbios 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 1:7

El temor de el Señor es el principio del conocimiento.

Los primeros rudimentos del conocimiento

El temor del Señor es un sentido permanente y reverente de la presencia de Dios y de responsabilidad ante Él: Para que esto exista, Dios debe ser ese Ser real y personal que tenemos todas las razones para creer que Dios se ha revelado a sí mismo como: tales en carácter, en cuanto al amor, la santidad y la justicia, como Él mismo lo ha declarado en Su Palabra. ¿Por qué este miedo es el principio del conocimiento?

1. Porque el conocimiento, siendo la aprehensión de los hechos y su aplicación a la vida, no puede propiamente comenzar, ni basarse en un fundamento correcto, sin antes aprehender y aplicar un hecho que incluye y modifica todos los demás hechos cualesquiera.

2. Porque el conocimiento es el alimento del alma. ¿Y qué es el alma? ¿Qué deberían ser sus reservas y sus poderes acumulados y para qué deberían ser útiles? El conocimiento que ha de alimentar y educar el alma debe comenzar, continuar y terminar en la aprehensión de Él.

3. Porque el conocimiento, como mera acumulación de hechos, es inoperante sobre la vida. Si vais a valer algo para la sociedad, para vuestras propias familias, para vosotros mismos, el temor de Dios debe ocupar el primer lugar en vuestros pensamientos y en vuestras vidas. El temor de Dios es lo primero; la conciencia de Él acerca de ti, el establecimiento de Sus hechos revelados respetándose a Sí mismo ya ti como tus hechos más grandes; el establecimiento de Su voluntad como la ley interna de tu ser. (Dean Alford.)

¿Cómo es el “temor del Señor” el principio del conocimiento?</p

1. Aviva el intelecto y sostiene su actividad.

2. Refrena de aquellas locuras y corrupciones que debilitan los poderes y desvían de los temas elevados.

3. Este miedo inicia el pensamiento desde el centro correcto y en las direcciones correctas.

4. Este temor es la raíz de esa vida recta y conducta sabia, esa previsión, pureza, templanza, rectitud y obediencia a Dios, que podemos llamar conocimiento vital; conocimiento en el corazón y la vida, así como en la cabeza. (Sermones del club de los lunes.)

La raíz del conocimiento

El “miedo a la Señor” implica un estado recto de corazón hacia Dios, en oposición a la alienación de un hombre inconverso. Aunque la palabra es “miedo”, no excluye una confianza filial y una paz consciente. Lo que Dios es inspira asombro; lo que Dios ha hecho por su pueblo exige afecto. Véase aquí las fuerzas centrífugas y centrípetas del mundo moral. “Conocimiento” y “sabiduría” son en efecto sinónimos: el mejor conocimiento usado sabiamente para los fines más elevados. El “temor del Señor” es el fundamento, el “conocimiento” es la superestructura impuesta. El que no confía reverencialmente en Dios todavía no sabe nada como debería saber. Su conocimiento es parcial y distorsionado. El conocimiento de Dios, su carácter y planes, su odio al pecado, su ley de santidad, su camino de misericordia, es más excelente que todo lo que ha alcanzado un filósofo incrédulo. Es un conocimiento más profundamente arraigado, más difícil de alcanzar, más fructífero y más completo que todo lo que conocen los filósofos. Los hombres hablan de los estupendos efectos que el conocimiento, en el departamento de la filosofía mecánica, ha producido sobre la faz del mundo y en la economía de la vida humana; pero la permanencia de estas adquisiciones depende de la autoridad de las leyes morales en la conciencia de los hombres. Lo moral rodea y controla lo económico en los asuntos de los hombres. El conocimiento de Dios es la raíz del conocimiento. (William Arnot, DD)

Una súplica de reverencia

Reverencia es el alfabeto de religión. Así como no puedes adquirir conocimiento sin el conocimiento del alfabeto, tampoco puedes adquirir nada de la vida religiosa sin el espíritu de reverencia. El engreimiento es precisamente lo negativo de la reverencia. Es la ausencia del espíritu que admira todo lo que está por encima de nosotros. Es el espíritu que lleva a uno a decir: “Yo soy el más grande y el mejor”. Hay muchas condiciones en nuestra vida que tienden a producir el espíritu de engreimiento y tienden a contrarrestar el espíritu de reverencia. La ausencia de cualquier tradición en América tiende en contra del espíritu de reverencia. Al otro lado del océano, en el Viejo Mundo, nos encontramos en catedrales de mil años o más, en presencia de costumbres encanecidas por la antigüedad; caminamos por las murallas de la ciudad que han visto muchas batallas entre la libertad y el despotismo; y estas viejas catedrales, estas viejas ciudades, estas viejas costumbres, despiertan en nosotros algún espíritu de reverencia. Pero no tenemos tales catedrales. La ausencia de distinciones de clase en Estados Unidos tiende en contra del espíritu de reverencia. Todos estamos en el mismo nivel. No hay clase a la que podamos admirar con reverencia. La reacción contra el puritanismo ha tendido contra la reverencia. Ya no es costumbre en nuestros hogares enseñar la reverencia de los niños a sus padres, o en las escuelas enseñar la reverencia de los alumnos a los maestros. En la antigüedad, todos los muchachos se inclinaban reverentemente ante el ministro; ahora el ministro se las arregla muy bien si el niño no grita: «¡Sube, calvo!» El espíritu de crítica, el espíritu científico, ha tendido contra la reverencia. Muchas cosas que antaño los hombres temían supersticiosamente, ya no temen. Hemos analizado hasta que todas las grandes cosas han sido desmenuzadas en nuestro laboratorio. No permitiremos ningún misterio. No puedes venerar lo que estás criticando. Los dos procesos nunca pueden continuar simultáneamente en la misma mente. El espíritu sectario ha estado en contra del espíritu de reverencia. El Congregacionalista se ha mofado del ritual del Episcopal, y el Episcopal se ha encogido de hombros ante el no-ritual del Congregacionalista. El espíritu de antagonismo entre las diferentes denominaciones ha despojado aquellos símbolos que antes eran objetos comunes de reverencia mutua. Finalmente, nuestra teología democrática ha tendido contra el antiguo espíritu de reverencia. Solo porque ya no reverenciamos a un rey en la nación, no reverenciamos al Rey en los cielos. Ahora bien, si es cierto que la reverencia es una fuente de vida, y la reverencia es un principio de sabiduría, ¿cómo en esta era, bajo estas circunstancias, vamos a desarrollar reverencia en nosotros mismos, en nuestras iglesias y en nuestros hijos? Entonces, en primer lugar, la vieja noción de lugares sagrados ha desaparecido. No podemos recuperarlo. En verdad, hay muy poca base para ello. Debemos sustituirlo por este concepto más amplio, grandioso e inspirador de temor: que todo lugar es un lugar sagrado, todo terreno es un terreno sagrado, y Dios está en toda la Naturaleza. Dios está tan verdaderamente aquí como lo estuvo siempre en Palestina, tan verdaderamente en las Montañas Blancas o en las Montañas Rocosas como lo estuvo siempre en las Montañas Sinaíticas; Está en todas partes, siempre hablando, en todos los fenómenos. Esto debe entrar en nuestros corazones para tomar el lugar de la concepción más antigua y estrecha de los lugares santos. No podemos restablecer un ritual unido, ni todos estar de acuerdo en subir al trono de Dios por los escalones “gastados por las rodillas de tantos siglos”. Pero debemos aprender la reverencia más amplia, más grande, más católica, sí, y más profunda que ve a Dios en cada forma de adoración; porque dondequiera que el corazón humano busca a Dios, allí está Dios. Debemos reconocer a Cristo en toda verdad. La antigua reverencia por la Biblia como un libro sin error alguno, y como una guía concluyente y final sobre cuestiones de ciencia, literatura, historia, filosofía y religión, está desapareciendo. Nuestra reverencia no es por las tablas de piedra que están rotas y perdidas, ni por las palabras que estaban inscritas en ellas -no sabemos exactamente qué forma de palabras estaban inscritas en ellas- sino por los grandes principios fundamentales de la moral. vida que encarnan esos Diez Mandamientos. Hay muchos hombres que tienen reverencia por el libro y ninguno por la verdad que está en el libro. ¡Ay de nosotros si, desechando la antigua reverencia mecánica por lo exterior, no logramos obtener la reverencia más profunda por la verdad interior! ¡Qué reverencia ha mostrado Dios por la verdad! Piénsalo un momento. Él ha lanzado a la historia humana este volumen de literatura. Los eruditos más capaces no están de acuerdo en cuestiones tales como quién escribió estos diversos libros, en qué fechas, con qué propósito y con qué intención inmediata. La gran mayoría de los libros son anónimos; la gran mayoría de ellos son sin fecha definitiva y positiva. ¿Qué significa esto? Significa esto: Dios ha lanzado la verdad al mundo sin patrocinador, y ha dejado que la verdad dé testimonio de sí misma. La verdad responde a la mente humana como diente a diente; y la reverencia por la cáscara se perderá sólo para que la reverencia por el grano tome su lugar. A muchos de nosotros nos resulta difícil tener alguna reverencia por los eventos que están teniendo lugar en Estados Unidos y los líderes que participan en ellos. No podemos curar esa irreverencia hacia los líderes y políticos fingiendo respeto por un hombre a quien no respetamos, que se ha ganado su camino al cargo por métodos deshonrosos y de mala reputación. Debemos ir más allá, debemos profundizar, debemos ver que, como Dios está en todo culto y en toda verdad, así Dios está en toda la historia. Debemos ver a Dios en cada hombre, y en toda la vida. Hay momentos en que no parece nada más impresionante que un alma humana simple y única. Phillips Brooks me dijo una vez: «No hay hombre tan pobre, tan ignorante, tan marginado, que no me asombre ante él». A medida que la antigua reverencia por el sacerdote, la túnica y el púlpito se desvanecen, la reverencia por el hombre como campo de batalla entre el bien y el mal debe tomar su lugar, o la reverencia desaparecerá. “El temor de Dios es fuente de vida.” Creo que es Goethe quien ha trazado la distinción entre miedo y reverencia. El miedo, dice, repele; la reverencia atrae. No es el temor de Dios lo que repele, es la reverencia a Dios lo que atrae, que es la fuente de la vida. Y cuando esta reverencia haya encontrado su lugar en nuestros corazones, será la fuente de toda nuestra vida; de nuestra razón, y no debemos temer ser demasiado racionales; de nuestras industrias comerciales, y no debemos tener miedo de ser demasiado industriosos; de nuestro humor, y no debemos tener miedo de una buena carcajada; reverencia en toda nuestra vida. No se puede tener reverencia el domingo e irreverencia en la semana; reverencia en la iglesia e irreverencia en la vida diaria. Y, dejando en el pasado esa reverencia que era fragmentaria, rota y en gran parte idólatra, debemos avanzar hacia una reverencia más grandiosa, más amplia, más noble y más divina en el futuro. (L. Abbott, DD)

El temor del Señor

1. El temor de Dios nos impulsará a un provechoso estudio de las Sagradas Escrituras.

2. El temor de Dios nos influirá especialmente en nuestras devociones.

3. El temor de Dios nos llevará al negocio del día en el estado de ánimo adecuado para llevarlo a cabo.

4. El temor de Dios nos permitirá sobrellevar las pruebas y decepciones de la vida.

5. En la última prueba de todas, en la hora de la muerte, seguramente cosecharemos el fruto de haber vivido en el temor del Señor, porque entonces no tendremos otra cosa que temer. (J. Edmunds.)

Piedad

I. La piedad es reverencia a Dios. La reverencia filial se entiende por “miedo”. La reverencia implica dos cosas, un reconocimiento de la grandeza divina y un reconocimiento de la bondad divina. Una impresión de bondad yace en el fundamento de la reverencia, y por eso, también, la gratitud, el amor, la adoración entran en esta reverencia.

II. La piedad es iniciatoria al conocimiento. Es el comienzo de la misma. Pero ¿qué conocimiento? No es un mero conocimiento intelectual. Muchos hombres impíos conocen el círculo de las ciencias. El diablo es inteligente. Es conocimiento espiritual: conocimiento espiritual de uno mismo, del universo, de Cristo y de Dios. La verdadera reverencia por Dios es esencial para este conocimiento. La reverencia religiosa es la raíz del árbol de toda ciencia espiritual. No conoce nada correctamente quien no conoce a Dios experimentalmente. (Homilía.)

Amor filial

El amor filial está cerca y se apoya en la piedad. Está al lado de la reverencia a Dios. Ese primer y supremo mandamiento es como la lealtad de la tierra al sol por ley general; y la obediencia filial es como el día y la noche, el verano y el invierno, la primavera que brota y la cosecha que madura, sobre la faz de la tierra. No podría haber ninguno de estos dulces cambios y operaciones benéficas de la naturaleza en nuestro globo si se separara del sol. Así que cuando un pueblo rompe el primer y más grande vínculo, cuando un pueblo se despoja del temor de Dios, las relaciones familiares, con toda su belleza y provecho, desaparecen. (W. Arnot, DD)

Piedad práctica

Yo. La piedad especulativa, o un debido conocimiento de Dios y de nuestro deber para con Él, es el primer fundamento de la verdadera sabiduría.

1. El ejercicio propio de la verdadera sabiduría consiste en orientarnos y conducirnos a la mayor felicidad de que es capaz la naturaleza humana.

2. Que la religión es el único método por el cual somos dirigidos y conducidos hacia la consecución de esta felicidad principal.

3. Que el debido conocimiento de Dios, y de nuestro deber hacia Él, es la base y base de la verdadera religión.

II. La piedad práctica, o la regulación de nuestras acciones según el conocimiento, es el colmo y la perfección del entendimiento.

1. Ser habitualmente versado en los ejercicios de piedad es una instancia de la más verdadera y más considerada sabiduría, porque es el medio más eficaz para promover nuestra felicidad y bienestar en esta vida. Hay cuatro cosas por cuyo logro estamos principalmente solícitos. Una reputación clara. Una fortuna cómoda. Un cuerpo sano. Una mente tranquila.

2. El ejercicio constante de los deberes religiosos es una instancia de la más verdadera y más considerada sabiduría, porque es el medio más eficaz para promover nuestra felicidad eterna en el mundo venidero. (N. Brady.)

Un temor reverente de Dios

I. La religiosidad, o el temor reverente de Dios, es la mejor sabiduría. Porque lleva al hombre a conocer a Dios. Nos enseña cómo conversar con Dios correctamente mediante la verdadera adoración y obediencia, y cómo llegar a vivir con Dios para siempre.

II. Las cosas de mayor valor deben ser de mayor importancia para nosotros. Los afectos deben seguir siempre al juicio bien informado.

III. Las personas irreligiosas son en la cuenta de Dios los necios del mundo. Quieren el temor de Dios, como los necios naturales quieren sabiduría.

IV. Nadie desprecia la sabiduría celestial sino aquellos que no conocen su valor. Su excelencia es tan grande, que atraería a los hombres a cuidarla, si tuvieran ojos espirituales para verla. El conocimiento no tiene más enemigo que el ignorante.

V. Los que menosprecian los medios del conocimiento, menosprecian el conocimiento mismo. Así lo contamos en las cosas exteriores. Les preguntamos a los hombres enfermos que se niegan a recibir atención médica si no dan cuenta de sus vidas. El descuido de los medios de gracia es un verdadero menosprecio de la sabiduría. (Francis Taylor.)