Estudio Bíblico de Proverbios 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 3:5

Confíe en el Caballero . . . no te apoyes en tu propio entendimiento.

La razón y la fe

La cuestión es, no si debemos usa la razón, pero ¿cuáles son sus límites? ¿Aceptaremos sólo lo que podemos entender y explicar, y rechazaremos todo lo que no cuadra con nuestra razón? ¿Es que Faith, con su oído delicado, su sensibilidad rápida y su maravillosa presciencia, no tendrá lugar? En el poder de la razón moderna, ¿podemos conocer cada centímetro de nuestro camino?

1. ¿Cómo es el mundo de los negocios? Las actividades de los hombres se realizan con fe y confianza. El comercio plegaría sus alas si no fuera por este principio de fe.

2. ¿Cómo es en la vida aún más práctica?

3. La historia y la ciencia mental nos enseñan la locura de apoyarnos en nuestro propio entendimiento.

4. En la teología bíblica y científica se pueden encontrar más ilustraciones del texto. Cuando el creyente está en Cristo, la fe señala el camino hacia círculos superiores de verdad. Mucho de lo que está más allá de la razón no contradice la razón. (Stephen R.Dennen, D.D.)

La sabiduría suprema de la confianza perfecta en Dios

I. La insuficiencia del ser humano comprensión.

1. Su debilidad inherente.

2. La brevedad de su experiencia, lo que hace imposible formar conclusiones correctas sobre aquellas preocupaciones que se extienden hacia la eternidad hacia adelante y hacia atrás.

3. Su límite en el espacio. El universo se extiende más allá del alcance de la imaginación finita.

4. No tiene cierta comunión con el mundo de los espíritus; por lo tanto, las cosas eternas no deben confiarse a nuestro entendimiento.

II. La suficiencia de Dios.

1. Él conoce todas las cosas a fondo como Creador y Conservador.

2. Él tiene poder sobre todas las cosas.

3. Su amor por nosotros es ilimitado.

Conclusión:

1. Oponerse al escepticismo como una de las locuras de un entendimiento débil.

2. Ríndete por completo a la guía de Dios. (Mensual homilético.)

Confianza en Dios

YO. ¿Qué es confiar en el Señor?

1. Estar persuadido de que Él es poderoso para aconsejarte lo que debes hacer.

2. Que está dispuesto y es capaz de dar sanos consejos a quienes lo necesitan.

3. Buscar consejo en Dios.

4. Esperar confiadamente direcciones oportunas de Él.

II. ¿Por qué es un deber confiar en el Señor?

1. Cada uno está obligado a ordenar sus asuntos lo mejor que pueda.

2. Es un justo reconocimiento de Dios.

3. Es seguir la inclinación de un corazón generoso.

Lecciones:

1. Actúan pecaminosa y neciamente los que no confían plenamente en el Señor para que los dirija en sus asuntos.

2. Haz lo que solían hacer los santos de Dios en la antigüedad: haz de Él tu oráculo, consejo, guía. (George Barker.)

Confiar en Dios con todo el corazón

Dios en todo requiere el corazón, el corazón indiviso. En el texto hay un gran secreto de la vida divina, el principio sobre el que descansa, el alimento del que se alimenta. Debe ser tomado de todas las dependencias y seguridades mundanas, y descansando en la conciencia de ser uno con Dios, en comunión santa, en alimento y apoyo perpetuos. Los hombres suelen fracasar en la realización práctica de su confianza, en su empleo diario, en su experiencia y en su andar. Los instrumentos terrenales son demasiado buscados y confiados independientemente de Dios.

I. Los afectos pueden ser, ya menudo lo son, violentamente excitados y ejercitados, y sin embargo no llevados a una santa sujeción a Dios. Puede haber, con mucha calidez y sentimiento religioso, un remanente no pequeño del temperamento maligno y la voluntad descontrolada; incluso en la humildad misma una exhibición arrogante y santurrona, como si el pecador fuera más humilde que su prójimo, como si tuviera un mérito a los ojos de Dios a causa de sus numerosos y extravagantes lamentos. Grandes números se mantienen en una cadena de error bajo la noción de una superioridad espiritual; en realidad están llenos de una presunción miserable.

II. Muchos creen en todas las doctrinas de la gracia, y reclaman para sí mismos una peculiar solidez y pureza de fe, en quienes esa fe no es más que un asunto especulativo, y no un principio operativo. Los hombres se engañan a sí mismos con nociones de fe y se entregan a lo que no es real, lo que no tiene vida en ello. Aquello en lo que se confía como principio se recibe de tal modo que no es principio en absoluto; es un mero asentimiento del entendimiento, y no una convicción obrando en el corazón. Nada puede ser correcto y verdadero, ningún principio, ninguna creencia, que no nos incorpore a Dios y nos ponga en sujeción a Él.

III. Las ordenanzas y los medios de gracia pueden ser totalmente ineficaces. La oración no sirve de nada si no va acompañada de confianza, de confianza permanente, en Dios. Todos nuestros medios y talentos se dan para el empleo activo y diligente. La fe debe permanecer continuamente como energía vital en el pecho, como monitor y guía, como consuelo y apoyo, de todos los verdaderos creyentes, hagan lo que hagan, dondequiera que vayan. Produce no sólo un apoyo en la gracia Divina en ocasiones particulares de meditación o devoción, sino también una consideración inquebrantable a la sabiduría, bondad y gobierno providenciales de Dios en la vida diaria. Dios está en todo, sobre todo, a través de todo, en todo. A los que confían plenamente en Dios, no apoyándose en su propia prudencia, sino dispuestos en todo a obedecer su voluntad y su Palabra, el Señor será un guía perpetuo. Hay una relación mística, una superintendencia invisible, una agencia secreta, una mano dirigente, siempre cerca y siempre empleada para la seguridad y el bienestar de aquellos que se comprometen implícita y fielmente a la santa custodia del Señor. (J. Slade, MA)

Confianza en Dios

La esperanza siempre va acompañada de confianza, dependencia y confianza en algo, y está bien o mal fundamentada. ¿Qué hay además de Dios en lo que podamos depositar nuestra confianza? Fortuna o azar; el favor del mundo; amigos; riquezas y poder; las propias capacidades de los hombres, la cautela, la previsión, la prudencia y la diligencia. No hay nada en lo que razonablemente podamos confiar, excepto en la Divina Providencia.

1. Para que nuestra confianza sea racional, debemos saber qué es lo que Dios ha prometido y qué podemos esperar de Él. No se nos hacen promesas absolutas e incondicionales de bendiciones materiales. Se nos promete satisfacción y paz mental. El que está contento no puede ser infeliz.

2. La confianza debe ir acompañada de obediencia, de un propósito serio y firme, y de un esfuerzo honesto para hacer las cosas que agradan a Dios.

3. La confianza en Dios se basa en–

(1) Su bondad;

(2) la relación entre Él y nosotros;

(3) Sus promesas.

4. La confianza es un deber que los malvados no deben ejercer ni pueden ejercer. Aquellos que no sirven a Dios comúnmente no confían en Él. Quizá le temen, pero no le aman. La obediencia a Dios va naturalmente acompañada de la confianza en Dios.

5. La confianza en Dios debe ir acompañada de súplicas para que nos bendiga.

6. La confianza debe ir unida a la diligencia y la prudencia en nuestros asuntos mundanos.

7. La confianza excluye los cuidados inmoderados, los deseos vanos, el descontento irritable y la insatisfacción; porque quien cree firmemente que todo está ordenado para lo mejor y conducirá a su felicidad, no puede vivir en servil sujeción a estas pasiones turbulentas. La confianza no hará que un hombre sea insensible a los problemas, pero tendrá un efecto considerable en la regulación de sus afectos y la compostura de su corazón, y producirá una aquiescencia a la voluntad de Dios.

8. La confianza es una virtud noble y una disposición mental muy agradable a Dios. Dios ha hecho singulares promesas a favor de ella. La confianza es entonces aceptable porque implica amor por Dios y deseo de agradarle; y porque es el honor más grande que le podemos rendir. (J. Jortin, DD)

El bien y el mal

Yo. El bien a asegurar.

1. Confianza suprema. Esto significa, sin duda; indiviso; amorosamente.

2. Suprema confianza en el bien supremo. “En el Señor”. el Sabio; el Todo amoroso; el Santísimo; el Todopoderoso.

II. El mal que hay que evitar. “No te apoyes en tu propia prudencia.”

1. Este es un mal frecuente. Los hombres lo hacen en todos los departamentos: negocios, política, literatura y religión.

2. Este es un mal patente. Está claro para todos. La razón lo demuestra. La historia lo muestra. La experiencia individual lo demuestra. (D. Thomas, D.D.)

Uso legítimo del entendimiento

Confiar en el Señor no significa que no podamos usar nuestro propio entendimiento, trazando nuestros planes con discreción, y con toda la previsión y precaución posibles, y en la consecución de nuestros fines empleando todos los medios idóneos y legítimos. Hay un uso legítimo del entendimiento que no es imputable con “apoyarse en él”. Mientras lo usamos debemos depender de Dios para el éxito, confiar en las promesas de Su Palabra y en el cuidado y la dirección dominante de Su providencia. Así como depender de Dios para obtener fortaleza para resistir la tentación no impide que apliquemos toda la energía de nuestra mente, así depender de Él para que nos dirija en nuestros caminos no descarta el empleo de nuestra propia prudencia y sagacidad. Dios es el Director Supremo de todos los acontecimientos, cuya voluntad concurrente es esencial para el éxito de cada medida; sin ella todos los pensamientos de los hombres son vanos, volviéndose subversivos de sus propios designios y subordinados a los de Dios. (R. Wardlaw, DD)

La comprensión no es lo suficientemente fuerte como para apoyarse

Puede ser útil una cosa en la que no debemos apoyarnos, no sea que se rompa y nos deje caer; una caña de un lecho de mimbre es muy útil para hacer cestos, pero no debes apoyarte en ella. Así que nuestros entendimientos son muy útiles, pero los mejores de ellos no son lo suficientemente fuertes como para apoyarse en ellos. (Maestra de escuela dominical de Chicago.)

El peligro de seguir nuestros propios deseos

Como salimos de la infancia, aprendemos a sospechar la sabiduría de nuestros deseos. Desde alguna eminencia en nuestro peregrinaje miramos hacia atrás en el camino, y vemos claramente cuánto de nuestro problema fue causado por seguir resueltamente nuestra propia voluntad. Vemos cómo a veces nos desviamos del camino verdadero porque nos parecía áspero y tortuoso; y cómo, en otros lugares, atraídos por las flores o el paisaje, descuidamos el mapa y los postes indicadores, y deambulamos entre ciénagas y matorrales, donde nos hundimos en el lodo o fuimos desgarrados por las espinas; ya los precipicios, donde tropezamos y fuimos magullados, y podríamos haber perecido. Así, por amarga experiencia, hemos aprendido que nuestra voluntad no siempre es la más sabia. Lo que nos hemos recetado a nosotros mismos como medicina ha resultado ser veneno; la copa que hemos agarrado como más dulce que la miel se ha vuelto más amarga que la hiel. Decidimos tomar el timón en nuestras propias manos y hemos golpeado rocas ocultas. Hemos ido donde el musgo era más brillante y el lodazal casi nos ahoga. Nos hemos deslizado donde el hielo parecía más suave, y ha cedido en el momento de nuestra mayor euforia. (Pasillo Newman.)