Estudio Bíblico de Proverbios 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 3:19

El Señor por la sabiduría fundó la tierra.

Sabiduría terrenal y celestial

Una sola sabiduría es para Dios y hombre. La verdadera sabiduría del hombre es un modelo de la sabiduría de Dios. Un hombre para prosperar en el mundo debe obtener la misma sabiduría por la cual Dios hizo y gobierna el mundo. En los últimos cien años la ciencia ha mejorado de una manera maravillosa y está mejorando cada día. Esta mejora se ha producido simplemente porque la humanidad ha entendido este texto y lo ha obedecido. Durante más de mil seiscientos años después del tiempo de nuestro Señor, la humanidad parece no haberse vuelto más sabia acerca de las cosas terrenales, es más, incluso haber retrocedido; pero hace unos doscientos cincuenta años, agradó a Dios abrir los ojos de uno de los hombres más sabios que jamás haya existido, Francis Bacon, Lord Verulam, y mostrarle la forma real y correcta de aprender mediante la cual los hombres pueden cumplir el mandato de Dios de henchid la tierra y sojuzgadla. Enseñó que la única manera de que el hombre sea sabio era obtener la sabiduría de Dios, la sabiduría con la que Él había fundado la tierra, y descubrir las leyes de Dios por las cuales Él había hecho este mundo. «Solo puedes someter a la naturaleza obedeciéndola». Solo puedes someter una cosa y hacer que te sea útil descubriendo las reglas por las cuales Dios hizo esa cosa y obedeciéndolas. Si quieres gobernar, debes obedecer. Si quieres llegar a ser un amo, debes rebajarte a ser un sirviente. Si quieres ser dueño de algo en la tierra o en el cielo, debes obedecer la voluntad de Dios revelada en esa cosa; y el hombre que seguirá su propio camino y seguirá su propia imaginación, no entenderá nada, ni dominará nada, ni obtendrá consuelo de nada en la tierra o el cielo. La misma regla que se aplica en este mundo terrenal que vemos se aplica en el mundo celestial que no vemos. Las mismas reglas que se aplican a los cuerpos de los hombres se aplican a sus almas. La sabiduría celestial que comienza en confiar en el Señor con todo nuestro corazón, la sabiduría celestial que se aprende mediante castigos y aflicciones, y nos enseña que somos hijos de Dios, es la misma sabiduría con la cual Dios fundó la tierra, y hace que las nubes destilen rocío. La sabiduría de Dios es una: inmutable, eterna y siempre semejante a sí misma; y por la misma sabiduría con que hizo nuestros cuerpos, ha hecho nuestras almas; y por lo tanto podemos, y estamos obligados a, glorificarlo igualmente en nuestros cuerpos y nuestros espíritus, porque ambos son Suyos. Ilustre: La única forma segura de obtener poder sobre las personas es haciéndonos amigos, haciéndoles amarnos y confiar en nosotros. El Señor Jesús comió y bebió con publicanos y pecadores, que salían por los caminos y vallados para llevar al reino de Dios a los pobres miserables que los hombres despreciaban y desechaban. Cristo tampoco “se agradó a sí mismo”. Hubo el cumplimiento perfecto de la gran ley: agacharse para conquistar. Cristo se inclinó más bajo que cualquier hombre, y por lo tanto se levantó de nuevo más alto que todos los hombres. (Charles Kingsley.)

Propósito divino en la naturaleza y la revelación

Fe en Dios y la obediencia que brota de la fe han estado siempre, y en casi todas las circunstancias, acosadas por dificultades. Las influencias contrarias a la obra del Espíritu Santo de Dios han sido suplidas por el poder del mundo, la carne y el diablo. Pero, además de esta acción constante en la misma dirección del mundo, la carne y el diablo, también hay agencias que varían con el tiempo y el lugar, y cuya naturaleza es muy deseable que examinemos y reconozcamos. con referencia al tiempo y lugar en el que nuestra propia suerte pueda ser echada. Los matemáticos conocen fórmulas compuestas por términos, uno de los cuales será constante y los otros circularán con el tiempo. Me atrevería a comparar los peligros de la infidelidad con esa fórmula matemática. Primero tienes tu gran término constante, el poder del mundo, la carne y el diablo; fuerte en el Edén como es ahora, fuerte ahora como lo era en el Edén; pero luego tienes una serie de términos que aumentan y disminuyen en magnitud, dependiendo del tiempo, el lugar y las circunstancias, algunos de los cuales podemos permitirnos descuidar, algunos que descuidaremos por nuestra cuenta y riesgo. Algunas de las dificultades y pruebas de la fe no son más peligrosas que los volcanes apagados, como aquellos de los que encontramos huellas en estas islas; algunos, como Vesubio, han sido traviesos en un tiempo no muy lejano y pueden volver a ser traviesos; otros están en funcionamiento activo y ahora son peligrosos. ¿Qué corresponde al volcán activo en nuestro tiempo?

I. Permítanme llegar a la respuesta a esta pregunta indicando primero algunos peligros activos o concebibles para la fe que no me parecen ser el peligro especial de nuestro propio tiempo.

1. Supongamos, por ejemplo, que en una era no científica la gente ha construido un sistema cósmico que hace de la tierra el centro de las cosas y organiza todo lo demás de acuerdo con esta hipótesis fundamental, traduciéndose, de hecho, en la forma de una teoría geocéntrica las meras impresiones toscas y no corregidas de los sentidos: y supongamos que la teoría así construida llegue a ser considerada como una verdad de la revelación divina, de modo que los hombres vean su teoría reflejada en la página de las Sagradas Escrituras, y naturalmente consideren la verdad de uno ligada a la veracidad del otro. Entonces, parece manifiesto, que el primer descubrimiento de que la tierra no es el centro del universo, sino sólo una pequeña bola, cuya extinción apenas afectaría al sistema solar, y sería absolutamente imperceptible como pérdida para la suma de la materia existente, necesariamente sacudiría las mentes de los hombres que habían sido inducidos a considerar su teoría de los cielos y la tierra como una porción de la verdad revelada, y que algunos probablemente caerían de su fe. La Iglesia ha pasado por una experiencia como esta. El volcán está extinto ahora.

2. De nuevo, supongamos que ha surgido un sistema teológico artificial, y que hombres ingeniosos, desconcertados por los misterios de la fe cristiana, han dedicado sus energías a intentar explicarlos; o, si no explicarlos, en todo caso formularlos, y hacer posible expresar en un lenguaje preciso aquello que probablemente el lenguaje es incapaz de expresar. Supongamos, por ejemplo, que tenéis una distinción sutil entre sustancia y accidentes, y que aplicáis esta distinción para definir con el lenguaje la naturaleza de la presencia de Cristo en el santísimo Sacramento: construís, de hecho, el dogma de la transubstanciación; y los adoradores devotos aceptan el dogma, y cuestionar su verdad se considera equivalente a negar la fe misma. ¿Qué sucederá cuando el progreso del pensamiento humano, o el discernimiento de algún maestro dado por Dios, sopla la sutil ficción de la sustancia y los accidentes a los vientos, y lleva a los hombres a negar que la presencia de Cristo ¿Puede expresarse mediante una fórmula tal como la que pretende ser la transubstanciación? ¿No es probable que la explosión de un dogma tan estrechamente ligado en la opinión general a la ortodoxia cristiana sacudirá muchas mentes?

3. Pero hay otro peligro, no relacionado con las sutilezas intelectuales, del cual la transición de la Edad Media a la Reforma ofrece un ejemplo, y del cual, lamentablemente, ha habido ejemplos desde entonces. Lo que provocó la Reforma más que cualquier otra cosa fue la vida impía de los hombres: el papa, el sacerdote y el pueblo. Y la falta de santidad de parte de aquellos que deberían ser modelos para el rebaño siempre ha sido, y siempre será, cuando es conspicua, una de las principales piedras de tropiezo que se pueden colocar en el camino de aquellos que quieren seguirlo. Cristo. Este volcán no está extinto. Me temo que nunca lo será.

4. Una vez más, no hace mucho tiempo que se nos dijo, por una alta autoridad, que el peligro peculiar para la fe que pertenece a nuestros días era el que surgía de los resultados destructivos de la crítica moderna. Pero Dios estaba con Sus siervos en el horno de fuego ardiendo; y creo que sólo digo lo que expresa las conclusiones de algunos de nuestros más sólidos eruditos, cuando afirmo que los Evangelios han salido ilesos del horno, y que el olor del fuego no los ha traspasado.

II. Bien, entonces, ¿cuál es nuestra dificultad o peligro especial en este momento? Me parece que puede describirse con una frase como ésta: la negación del ser de Dios sobre la base de supuestas conclusiones científicas. “El necio”, dice el salmista dos veces, “ha dicho en su corazón: No hay Dios”; y, si fuera el tonto quien lo dijera, muy bien podría quedarse solo en su locura. No, debemos aceptar el hecho de que un cierto número de personas de alta posición científica nos dicen que un examen cuidadoso de la naturaleza lleva a la conclusión de que no exhibe ningún propósito, y que todo se desarrolló a partir de materia primigenia sin ningún poder creativo tal. como lo que los creyentes en Dios suelen asumir. Fija tu mente en este único punto. Voy a dejar fuera de discusión la beneficencia del Creador y el orden moral del universo, porque deseo concentrar la atención en la única consideración de propósito o diseño; si no hay diseño, no puede haber beneficencia o moralidad, y si hay diseño, la beneficencia y la moralidad (por así decirlo) cuidarán de sí mismas. Además, el diseño es aquello que está mucho más relacionado con los estudios físicos que la beneficencia y la moralidad. Dame un diseño en la región visible de la naturaleza, y no tendré miedo en cuanto a la posibilidad de detectar la manifestación del propósito y la voluntad en la región de la moral y la gracia. Pero quita el diseño de la naturaleza, dime que los cielos y la tierra se desarrollaron espontáneamente a partir de la materia (lo que sea que eso signifique), que los hombres, las bestias y los reptiles son uno, que la vida del hombre ha venido de la nada. , no es nada, y tiende a nada, y luego confieso que toda la gloria del universo, todo el brillo de la existencia, todo lo que hace que valga la pena vivir la vida, me parece que se ha ido, y que no hay nada esperanzador o alegre. izquierda. Cuando un hombre de eminencia científica me dice que sólo los observadores superficiales atribuyen un propósito a la naturaleza, y que si examino lo suficiente encontraré que todas las cosas surgen por sí mismas, me parece que esto es muy parecido a decirme que la gente ignorante puede imaginar que hay algún propósito en los motores de las locomotoras, pero que si alguien visita Crewe y los ve hechos, dejará de lado toda noción de propósito como indigna de una mente educada. El observador ordinario que ve pasar un tren a toda velocidad puede tener un ignorante sentimiento de asombro ante la máquina que lo mueve, mientras que el observador cuidadoso en la fábrica verá que, después de todo, una locomotora es un asunto comparativamente simple y fácil de manejar. hecho cuando sabes cómo hacerlo; pero no debe haber ni debe haber diferencia de opinión en cuanto a la sabiduría con la que se hizo la locomotora y el entendimiento con el que se estableció. Y así la vida es completamente un misterio, y tan verdaderamente divina, ya sea que leas en Génesis que Dios pronunció la palabra y los seres vivos fueron hechos, o ya sea que leas en los libros modernos sobre la evolución del protoplasma. Tomo mi posición sobre el diseño como sobre una piedra fundamental; si alguien lo niega, no puedo ir más lejos; intentar hacerlo sería como hablar de óptica con una persona que no cree en la luz del sol, o de geometría con un hombre que niega los axiomas de Euclides. Concediendo, sin embargo, la existencia del diseño dentro de la pequeña región de nuestra propia experiencia, sentimos una necesidad lógica e imperativa de postular el diseño más allá de esa región. Esta necesidad se extiende, creo, a todo el universo material. Yo, que puedo examinar mi propio marco y el mecanismo del mundo, y los innumerables arreglos por los cuales se mantiene el orden de las cosas, me siento obligado a concluir que el mismo principio se extiende a aquellas partes del universo que no puedo entender tan directa o indirectamente. tan completamente examinar. Sé que la gravitación y la luz se extienden sobre un espacio inconmensurable, no puedo tener ninguna duda en cuanto al principio del diseño que se extiende bastante lejos; de hecho, siento que es una conclusión inevitable, si no absolutamente lógica, que todo el universo material es el resultado de una mente y está gobernado por esa misma mente. Pero esto no es todo el argumento, ni siquiera la parte más importante. La transición del diseño en el mundo material al propósito en el mundo moral parece inevitable. Los grandes intelectos entre nosotros no se emplean simplemente en hacer juguetes ingeniosos; la máquina de vapor nunca se habría construido si la comodidad del hombre y las necesidades del comercio no lo hubieran exigido. Y este mundo privado de sus aspectos morales, ¿qué sería sino un gigantesco juguete? ¿Es concebible que haya un propósito en cada tendón, nervio y extremidad de los que se compone el cuerpo del hombre, y ningún propósito en esos pensamientos, afectos, sentimientos, aspiraciones y esperanzas, que son verdaderamente una parte de mismo como su corazón o sus pulmones? Concédase que el propósito en la naturaleza es un engaño, y que la evolución lo explicará todo, y entonces, sin duda, todo este argumento se desvanecerá; si no hay propósito en la naturaleza, entonces es imposible argumentar que hay algún propósito que se extienda más allá de la naturaleza; pero admitámoslo una vez que la mano y el cerebro del hombre están llenos de propósito, y luego creo que es difícil no extender la admisión de la maravillosa región en la que la mano y el cerebro del hombre están ocupados a una región aún más maravillosa, que trasciende la naturaleza por completo. En otras palabras, es difícil creer que Dios, habiendo manifestado un gran propósito en la formación del hombre, no tenga un propósito aún mayor con respecto a él y su destino. El paso de la naturaleza a la revelación, aunque en un sentido es largo, en otro sentido parece no ser un paso en absoluto; cuyo propósito tengo, según creo, una prueba clara en la ciencia natural, indica un propósito mejor y más profundo, aunque aún más misterioso. Las dotes del hombre son demasiado grandes para el mero príncipe o primus del mundo animal; su naturaleza espiritual está “encajonada, protegida, confinada” en una mera morada mortal de carne y sangre; y, por tanto, cuando leo que Dios habla al hombre, dando a conocer su voluntad, dándole mandatos que es vida obedecer y muerte resistir, condescendiendo a recibir de los hombres adoración y amor, me parece encontrar en todo esto el debido corolario de todo lo que la naturaleza me enseña acerca del diseño en la construcción del hombre; hace del hombre, por supuesto, un ser más misterioso de lo que de otro modo hubiera parecido; pero, por otro lado, hace la historia del hombre -tomada en su conjunto- más simple y más inteligible, porque proporciona una solución adecuada a las preguntas: ¿Qué es el hombre? y ¿Por qué fue creado el hombre? Y así parecemos pasar por un camino seguro y seguro desde la más simple indicación de diseño en la naturaleza hasta la más alta doctrina de la revelación Divina. Oh, ¿qué ha sucedido en estos últimos años de la historia del mundo para arrebatarnos la bendita herencia de la fe en Dios, que nos ha llegado desde los días de nuestros padres? “Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra”: ¿hay algo en la ciencia que nos prive de esta gran verdad? ¿No enfatiza la ciencia la palabra “Hacedor”, y al menos asiente con la cabeza cuando el corazón humano agrega la palabra “Padre”? Y aunque la ciencia puede haber llegado al final de su enseñanza en este artículo del credo, ¿no hay algo en la concepción de un Dios y Padre, que conduce a la creencia en una revelación hecha a Sus hijos a través de “Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor”? Y ciertamente, si se acepta a Jesucristo en la plenitud de Su ser manifestado, puede haber poca dificultad en aceptar como corona de la Revelación Divina la bendita verdad del ser del “Espíritu Santo, Señor y dador de vida”. Si me dicen que el descubrimiento científico me está privando de todo lo que más valoro, si los hombres que pretenden guiarme declaran que la fe de la cristiandad es una locura, y desean volver a levantar altares a “Lo Desconocido Dios”, si me dicen que no hay ningún propósito en la naturaleza y que, por lo tanto, yo mismo no tengo ningún propósito ni significado, una mera burbuja en la corriente infinita del tiempo, ¿no estoy justificado para luchar con todas mis fuerzas contra un sistema tan despiadado? y al reclamar a Dios como mi Padre, y el conocimiento de Él como mi posesión más preciada? (Bp.Harvey Goodwin.)