Estudio Bíblico de Proverbios 3:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 3:34

Ciertamente Él escarnecerá los escarnecedores.

Por qué Dios desprecia al escarnecedor

I. El escarnecedor como Dios lo ve. Se describe a Dios como despreciando al escarnecedor, pero al mismo tiempo su amor señala el camino correcto a aquellos que están ansiosos por vencer el mal. El escarnecedor susurra “cant” de todas las formas y expresiones religiosas.

II. La influencia del escarnecedor. Un hombre que hace de la religión el blanco de su burla es muy apto para ganarse cierta admiración de los jóvenes y de los débiles de mente. Nada es más fácil para un hombre que convertirse en un cínico. Que escoja los puntos débiles de cada uno menos de sí mismo, que vea en cada tema la sugerencia de un mal extremo, y su equipo estará completo. Dios desprecia al burlador porque degrada la obra Divina. No hay nada en el mundo tan puro que algunos de estos escarnecedores no vean en él una imperfección. Solo ven el lado más bajo de todo; el algo malo en cada página de la Sagrada Escritura. Un cristiano cínico es una contradicción en los términos. El hombre que frustraría a su propio bando merece ser tildado de fracasado. La Iglesia nunca tuvo tanta necesidad de hombres que avanzaran en la carrera cristiana como hoy. Encuentra tu tipo más alto de humanidad en cualquiera que intente mejorar el mundo y defender abiertamente a Dios. (Abp. A. Mackay-Smith.)

El desprecio de desprecio

¿Pero cómo puede uno sentir un desprecio de desprecio sin caer él mismo en la misma condenación? Y cuando nos aventuramos a decir de Dios que Él “desprecia a los escarnecedores”, ¿no parecemos imputar al juez la misma falta por la que Él mismo está dictando sentencia sobre el ofensor? La respuesta a estas preguntas se encuentra aquí. Los sentimientos, como las acciones, derivan su carácter moral en gran medida de las circunstancias. Lo que es pecado en circunstancias ordinarias es, en el caso especial del verdugo, la inocencia. Parece ser un rasgo necesario de la ley de la retribución que lo similar deba ser castigado por lo similar; de modo que este escarnio del escarnecedor cae bajo el mismo título que el asesinato del asesino. Y, sin embargo, no todo el que puede matar al homicida, ni todo el que puede despreciar al escarnecedor, sino Aquel sin culpa que es el Juez de toda la tierra. “Ciertamente Él escarnece a los escarnecedores”, y en perfecta santidad lo hace.

I. ¿De qué tipo de suelo brota esta mala hierba del desprecio? ¿Y por qué negligencia nuestra se le permite obtener su crecimiento, ahogando la buena semilla y echando a perder todo el fruto del alma? Una de las más frecuentes, ciertamente la más vulgar, de todas las variedades de desprecio, es la que se asocia a la posesión de dinero. “Nuestra alma”, exclama con tristeza uno de los salmistas, como hablando desde lo más profundo de una experiencia amarga, “está llena de la reprensión desdeñosa de los ricos”. Esas palabras datan de un pasado lejano. Hace unos tres mil años que se pronunciaron, pero probablemente tenían tan poco aire de novedad entonces como lo tienen ahora. Es una vieja verdad. Pero hay una especie de poder anterior incluso al poder del dinero, y tal vez por eso debería haber hablado de él primero. Me refiero a la superioridad corporal. Entre las razas salvajes, donde la lucha por la supervivencia se ve claramente que lo es todo, esta tiranía del brazo más fuerte es, por supuesto, más notoria que entre las personas llamadas civilizadas. Pero el orgullo de la vida, sí, de la vida francamente animal, no es en absoluto un extraño incluso para la sociedad ilustrada; como atestiguan ampliamente cien indicios desde el culto popular del boxeador hacia arriba, hasta los consejos de las naciones. Junto con la fuerza de las extremidades, consideramos la ventaja que obtienen los que están comprometidos en la competencia con un punto de apoyo firme, una buena posición. De ahí que se sepa que la posición oficial, el alto lugar, la posesión de una autoridad civil o militar, engendra desprecio. Y como con la fuerza y el poder, también con la belleza. La belleza no santificada es proverbialmente despreciativa. En la antigüedad, parece que al enano mal hecho se le dio su lugar en los palacios de los reyes con el fin de realzar, por la fuerza de los contrastes, la forma de aquellos entre quienes se deslizaba y bromeaba. El hecho de que siempre se piense que la gracia en los modales añade un encanto tan grande a la belleza personal da testimonio de que no esperamos naturalmente encontrar las dos cosas combinadas. La imperiosidad se considera comúnmente como una de las supuestas prerrogativas o derechos inherentes a la belleza. Sin embargo, está escrito en cierto lugar, que “Jehová aborrece los ojos altivos”. Una conciencia de un conocimiento superior, o un conocimiento que se supone que es superior, a menudo conlleva la asunción de desprecio. Gracias a Dios, la sucesión de eruditos de mente humilde nunca ha fracasado del todo desde que comenzó a existir el conocimiento. Y, sin embargo, la afectación de omnisciencia por parte de hablantes y escritores es mucho más frecuente de lo que se podría desear. El aprendizaje patrocina la santidad. Una vez más, existe tal cosa como el desprecio espiritual. El desprecio por los que se consideran teológica o eclesiásticamente por debajo de la marca, un cierto desprecio despiadado por la clase de la que San Pablo habla con tanta ternura, «los débiles en la fe», ha encontrado expresión e ilustración con demasiada frecuencia en la historia del pueblo. de Dios. Entonces, estos son los resortes móviles, las fuentes y las sugerencias del desprecio.

II. Algunos de los mejores remedios acreditados para el desprecio. No me entiendas que pretendo métodos para alejar de nosotros mismos el desprecio de los demás. Lo que realmente necesitamos que nos digan es cómo sellar la fuente del desprecio en nuestros propios corazones.

1. Uno de estos remedios es considerar a menudo y con seriedad la pequeñez, lo real, la intrínseca pequeñez de la posesión, don, privilegio, cualquiera que sea, sobre el que nos emplumamos y del que sacamos la justificación de nuestros pensamientos despreciativos. Tu riqueza te está tentando a sentir cierto desdén por los menos ricos que tú, ¿no es así? Considera cuáles son realmente tus riquezas. Uno de los místicos ingleses habla de haber encontrado un modo eficaz de desengañarse de las ilusiones de la riqueza al imaginar todas sus propiedades convertidas en alguna forma de mercancía, y luego preguntarse: ¿Cómo soy mejor o más feliz por ser ¿el propietario legal de cien mil piezas de tal o cual mineral, o de medio millón de cajas o de dos millones de fardos de tal o cual tejido? El dispositivo es quizás torpe, porque en la vida real la riqueza rara vez o nunca se encierra en la forma monótona y poco atractiva que se supone; al menos, esa no es la forma en que lo vemos. Aun así, la sugerencia tiene algo de valor en ella, porque fija la atención en el lado material y tosco de todas las riquezas acumuladas, y nos recuerda cuán insignificante es realmente lo que se llama fortuna en comparación con la tierra y su plenitud. El Poderoso que hizo y es dueño del mundo desprecia a los burladores, y ciertamente en esta cuenta de grandes posesiones tiene derecho a hacerlo. Esto en cuanto a la pequeñez de la riqueza en su máxima expresión, pero cuando pasamos a tener en cuenta la transitoriedad de la misma, así como la pequeñez, vemos de inmediato qué justificación absolutamente infundada proporcionan las riquezas para el ejercicio del desprecio. Una vez separado de tu propiedad, y encontrándote solo con tu desprecio, ¡cuán muy, muy mal estarás! ¡Qué soledad, qué soledad! Pero si el caso es así con las riquezas, ¿es mejor con la fuerza corporal y la belleza personal, el orgullo del poder y el orgullo del intelecto, y el orgullo del privilegio eclesiástico? No, son transitorios todos. Si las riquezas tienen alas, ellas también.

2. Pero hay un pensamiento más noble y elevado que este, y uno aún más eficaz como una protección contra el crecimiento en nosotros del humor desdeñoso, y ese es el pensamiento de que todas estas diversas posesiones nos son dadas en fideicomiso. Si tan solo pudiéramos elevarnos a esa concepción de nuestra vida que reconoce que es, con todos sus poderes, talentos, privilegios y oportunidades, nada menos que una gran responsabilidad que nos ha confiado Dios Todopoderoso, el Hacedor de nuestros cuerpos y el Padre de nuestros espíritus, si podemos hacer esto, estaremos protegidos igualmente de la frivolidad, del desánimo y del desprecio. No podemos ser frívolos, porque no importa qué tan rápido sea la confianza, vemos la solemnidad de la misma; no podemos desanimarnos, porque la responsabilidad que se nos ha impuesto es, por su propia naturaleza, profética de más de lo que el corazón puede desear o la lengua pronunciar; no podemos ser desdeñosos, porque nada hay en la posesión prestada que tienda a fomentar la vanidad de la propiedad.

3. Pero el mejor de todos los antídotos contra el desprecio es la contemplación, honesta, ferviente y sostenida, del ejemplo de nuestro Salvador Cristo. Si la superioridad de cualquier tipo podía conferir el derecho a ser despectivo, seguramente ese derecho era suyo. Pero ¿qué dice de sí mismo, este Rey de reyes? “Soy manso”, dice, “y humilde de corazón”. Sí eso es; allí yace el escondite de Su poder. No hay pizca, toque o matiz de desdén que estropee la dulzura perfecta de Su naturaleza. Misericordioso es Él, y clemente, tranquilizando nuestra timidez por la bondad amorosa de Su sonrisa, y por la piedad de Su gran misericordia al desatar a aquellos que están atados y atados por el pecado. Si nuestra religión significa algo, ¿no significa esto, que el deber de un cristiano es imitar a Cristo? ¿Y somos nosotros imitadores de Él, si a sabiendas seguimos dejando que el temperamento desdeñoso gobierne nuestros corazones en lugar de la piedad? Hay un estado de ánimo duro y desamorado en el que la gente se deja caer a veces como una especie de venganza por su propio fracaso. Amargados por las pérdidas o los fracasos, decepcionados, heridos, parecen encontrar cierto consuelo espantoso al notar inconvenientes similares en vidas distintas a la suya. Pero esto no es imitar a Cristo. Lo perdió todo. “Entonces todos lo abandonaron y huyeron”. Y, sin embargo, algunas de las más suaves, tiernas y compasivas de Sus palabras se encuentran entre las palabras pronunciadas desde la Cruz. En las oraciones familiares del difunto Dean Alford, él mismo un eminente ejemplo de bondad y paciencia, hay una hermosa petición que, de ser concedida, traería alegría a muchos hogares que ahora son extraños: “De olvidar o no cuidando las enfermedades de los demás”, así dice la súplica, “buen Señor, líbranos”. El olvido es el mal que viene de la falta de pensamiento; el descuido, el mal que viene de la falta de corazón; y ¡cuán dolorosa es nuestra necesidad de liberación de ambos! (WR Huntington, DD)

Él da gracia a los humildes.

De la humildad

El orgullo y la humildad son dos hábitos o disposiciones opuestas de la mente. Hay dos extremos, y entre ellos se sitúa la virtud de la humildad. Los dos extremos están en el exceso, que es soberbia, y en el defecto, bajeza de espíritu. El orgullo surge de una sobrevaloración del yo del hombre, o de la falta de un debido sentido de su dependencia del Dios Todopoderoso.

1. Es una locura que un hombre se enorgullezca de las dotes de su mente.

2. De las dotes corporales.

3. De cosas adventicias y ajenas.

El otro extremo es la bajeza o sordidez de ánimo, que, aunque lleva la sombra de la humildad, es otra cosa. La verdadera humildad es una condición humilde y un hábito de espíritu que surge del debido sentido de la gloriosa excelencia del Dios Todopoderoso y de nuestras propias debilidades y enfermedades. Es en sí mismo el efecto de una mente verdadera y sólidamente basada en principios. Se evidencia por–

1. La más terrible y sincera reverencia del gran y glorioso Dios.

2. Una altísima y constante gratitud y agradecimiento de corazón y alma hacia Él.

3. El empleo de todo lo que Dios nos ha dado para su gloria y servicio.

4. Una constante vigilancia y atención de la mente sobre todos nuestros pensamientos, palabras y acciones.

5. Una opinión sobria sobre nosotros mismos, y todo lo que hacemos y decimos.

6. Una diligente, imparcial y frecuente consideración, examen y animadversión de y sobre nuestros defectos y fallas.

7. Opiniones caritativas de las personas ajenas, en cuanto sea posible.

I. Los frutos y ventajas y beneficios de la verdadera humildad en relación con Dios todopoderoso. Dos grandes ventajas–

1. Recibe gracia, favor u honor de Dios.

2. Él recibe dirección, guía y consejo de Dios.

II. Las ventajas de la verdadera humildad en relación con el hombre humilde mismo.

1. La humildad mantiene el alma en gran ecuanimidad y tranquilidad.

2. Da satisfacción en cualquier condición o estación.

3. Da paciencia ante toda adversidad.

4. Otorga gran moderación y sobriedad y vigilancia en el goce más pleno de la felicidad temporal.

5. La humildad es un excelente remedio contra la pasión del miedo.

III. Las ventajas de la humildad en relación con los demás. Estos son de dos tipos–

1. La ventaja que el humilde hace a los demás.

2. La ventaja que el humilde recibe de los demás a causa de su humildad. Cristo es el ejemplo de humildad–

(1) Porque la instancia y ejemplo de Su humildad fue la más señal y maravillosa de todas Sus virtudes admirables.

(2) Porque sin la humildad para preparar y dulcificar el corazón de los hombres no sería moralmente posible que éstos recibieran la fe de Cristo.

(3 ) Porque sin la humildad todas las demás virtudes excelsas que se enseñaban en la doctrina, y se manifestaban en el ejemplo de Cristo, hubieran sido sino inaceptables. La humildad y la humildad mental son el sustrato y la base, los ingredientes necesarios para todos los deberes aceptables hacia Dios y el hombre. (Sir M. Hale.)