Estudio Bíblico de Proverbios 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 4:7
La sabiduría es la cosa principal.
Lo principal
Yo. Si consideramos el estado espiritual del hombre a los ojos de Dios.
II. Si consideramos la felicidad presente del hombre. La verdadera felicidad del hombre tiene su fundamento en la sabiduría. Parto de la suposición de Cristo de que “la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee”. La felicidad depende del estado de la mente. Es sólo la religión la que ilumina el entendimiento, la que influye en el corazón y la que atrae el favor de los altos cielos. El hombre no puede ser feliz, porque está sujeto a pasiones y temperamentos que lo confunden y perturban.
1. La religión nos lleva a un estado mental calculado para hacernos felices.
2. Es una bendición para todos e inspira satisfacción en todos los estados.
III. Si consideramos la naturaleza imperecedera de esta bendición. La verdadera religión nos acompaña en la vida; vive con nosotros en la muerte; va con nosotros a la eternidad.
IV. Si consideramos su influencia soberana y peculiar en la mejora del mundo. Esta verdadera sabiduría un día producirá tal cambio que el cielo descenderá a la tierra y habitará entre los hombres. (J. Stewart.)
El “summum bonum”
Un autor moderno dice que el “bien supremo debe reunir las siguientes cualidades: debe ser intelectual, o adaptado a la parte superior y más noble de nuestra naturaleza; alcanzable por todos, de cualquier sexo, edad o conformación mental; no afectado por la distribución; independiente de las circunstancias de tiempo o lugar; incapaz de participar en exceso; compuesto esencialmente de los mismos elementos que el bien que se disfrutará en un estado futuro.”
I. “summum bonum” descrito.
1. Consiste en la posesión de los más altos conocimientos.
2. En la aplicación de los más altos conocimientos.
II. Se busca “summum bonum”.
1. Atentamente.
2. Constantemente.
3. Amorosamente.
4. Supremamente.
III. “Summum. Bonum” disfrutado. Serán tres cosas para nosotros.
1. Un tutor.
2. Un mecenas.
3. Un recompensador. (D. Thomas, D.D.)
El director cosa
Yo. Qué es esta sabiduría. A veces la palabra se refiere a nuestro bendito Señor mismo. También significa aquella religión de la cual el Señor Jesucristo es la suma y sustancia.
1. Es un hombre sabio que se conoce a sí mismo. Hasta que un hombre no conoce a Dios, no se conoce a sí mismo. Dios es, en ese sentido, un espejo en el que el hombre se ve a sí mismo, y cuanto más se acerca a ese espejo, más se discierne a sí mismo. Un hombre se conoce a sí mismo cuando, como pecador condenado por la ley, como pecador condenado por el pecado y como pecador condenado por sí mismo, se encuentra ante el ojo de Dios. Luego está el conocimiento de uno mismo, no hasta entonces. Ahora lee el libro más difícil del mundo. No hay libro tan duro como el libro del propio corazón de un hombre.
2. Es un hombre sabio que se acerca a Dios en Cristo. Es hombre sabio el que, bajo sentencia de condenación como en sí mismo merecida, puede en Cristo saber encontrarse con el santo Señor Dios con humilde confianza.
3. Es un hombre sabio el que, en medio de las tortuosidades de este mundo, es llevado a caminar rectamente con Dios.
4. Es un hombre sabio que sabe cómo hacer frente a las pruebas de la vida.
II. ¿Por qué esta sabiduría es llamada lo principal? Esa es la cosa principal que es la única cosa permanente. La verdadera sabiduría, como su fuente, es perenne, inmutable, eterna. Y es lo único que satisface. Viene de Dios; lleva a Dios. Viene de arriba; lleva a lo alto. Es un principio de inmortalidad, y entrena el alma y la educa para la inmortalidad.
III. La exhortación, “adquiere sabiduría”. Consíguelo; entonces hay que conseguirlo. Debe ser obtenido en el camino de la búsqueda. Que un hombre sienta su falta de sabiduría es el principio de la sabiduría.
1. No confundas una falsificación con sabiduría.
2. Evitar las primeras declinaciones.
3. Hacer conciencia de oración secreta.
4. Evitar asociaciones peligrosas.
5. Tened cuidado con vuestros libros.
6. Estudiar para mostrar la religión tanto en casa como en el extranjero.
7. Vive en Cristo.
Como tu alma está bajo la constricción de Su amor, debilita al mundo, hace que el pecado sea odioso, se eleva por encima de sí mismo, purifica los motivos y lleva al hombre a caminar cerca, cerca de Dios. (J.H.Evans, M.A.)
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Sabiduría divina
La sabiduría divina sólo merece el nombre de sabiduría.
1. Porque conversa en las cosas más altas.
2. Porque busca aprobarse ante Dios.
3. Porque es a la vez madre y guía, o auriga, de toda virtud, y la conduce rectamente.
4. Es el don más grande que Dios jamás haya dado al hombre, porque lo dirige a Jesucristo, la sabiduría del Padre, sin quien no hay salvación, y por lo tanto ninguna ganancia verdadera ni duradera por ninguna otra sabiduría. Uso: Para reprender a los que se jactan mucho de las ciencias humanas, pero no tienen en cuenta la sabiduría celestial. (Francis Taylor, BD)
La gracia es sabiduría, y la sabiduría es lo principal
Yo. El elogio de la sabiduría. Por sabiduría se entiende Cristo, la Sabiduría de Dios; y la gracia, que es la única sabiduría en el hombre. Esto se puede mostrar de dos maneras.
1. El Señor no tiene en cuenta la sabiduría sino la piedad, ya esto lo llama en todas partes “sabiduría”.
2. En la cuenta de Dios todas las cosas son locura sin gracia. Los paganos eran los más grandes artistas y filósofos del mundo, los que más indagaban en los secretos de la naturaleza, como en Atenas y Corinto, que eran universidades y lugares mucho más famosos que cualquier otro por el conocimiento, las lenguas y todas las habilidades. Tomemos al estadista y político más grande del mundo, que también tiene un gran espectáculo y nombre para la sabiduría. Que se quede sin un principio de gracia, y sus propias políticas serán su propia trampa. Toma a los hombres más grandes del mundo, y ellos son sabios en su propia opinión, pero su vida es una vanidad. La sabiduría actúa por los más altos principios. Según los principios de un hombre son las reglas de sus acciones. Estos son algunos de los altos y excelentes principios que la piedad pone en el alma.
(a) Que la belleza principal de la criatura es la santidad.
(b) La felicidad de la criatura consiste en la comunión con Dios.
(c) El pecado es el mayor mal del mundo.
(d) Mejor es sufrir que pecar.
(e) Las cosas que se ven son temporales.
II. Una exhortación a adquirir esta sabiduría.
1. La excelencia de la gracia radica en la conformidad con Dios.
2. De esta conformidad surge una comunión.
3. La gracia prepara al hombre para el servicio de Dios.
4. La gracia convierte todo lo que un hombre piadoso disfruta en una bendición.
5. La gracia llena el alma de todas las excelencias espirituales.
6. La gracia preservará al hombre de todo mal. (William Strong.)
Lo principal
Riqueza, poder, facilidad, placer , la grandeza intelectual es considerada por diferentes personas como lo principal. Dios dice: “La sabiduría es lo principal.”
I. ¿En qué consiste la verdadera religión? Abarca tres cosas: regeneración, justificación y santificación; y asegura una cuarta: la glorificación. La regeneración es un cambio de corazón; justificación un cambio de estado; santificación un cambio de carácter; la glorificación es la unión y consumación de todos los demás cambios.
II. ¿Por qué la religión verdadera es lo principal?
1. Porque exalta nuestra naturaleza y carácter más que cualquier otra cosa.
2. Pone al hombre en posesión de un disfrute más sólido y duradero que cualquier otra cosa.
3. Provee todo el alcance del ser del hombre, para el alma y el cuerpo, para el tiempo y la eternidad, para la tierra y el cielo.
III. Las aplicaciones de la materia. Consigue la religión verdadera, abandonando todo lo que antes buscabas como lo principal; arrepintiéndonos del pasado, viniendo a Cristo en fe y oración, buscando la ayuda del Espíritu Santo; imbuyendo la mente con las verdades del evangelio, sometiéndose a sus doctrinas y preceptos, y conformando el carácter a todos sus requisitos. ¡Qué grande la felicidad de los que tienen la religión verdadera! (Remembrancer de Essex.)
La religión es sabiduría
La humanidad está constantemente en busca de la felicidad ; lo buscan de varias maneras por su propia invención.
I. La verdadera religión es la sabiduría más sólida. La verdadera religión, cuando toma posesión del seno humano, produce siempre en quien la posee una verdadera preocupación por su salvación eterna.
II. Esta sabiduría es lo “principal” y, por lo tanto, digna de nuestra ferviente búsqueda. Si un hombre consulta su propia seguridad y felicidad, la buscará en la religión. Nuestra seguridad y protección están sólo en Dios. La religión nos abre goces que no se encuentran en ninguna otra parte. La religión se suma a la utilidad relativa de cada hombre. Sólo será duradera la utilidad que brota de los principios religiosos. Se hallará que la religión es “lo principal” en la hora de la muerte y en el día del juicio. (George Clayton.)
La religión es la única sabiduría del hombre
Yo. El objeto que se nos presenta. Debemos buscar la «sabiduría» y el «entendimiento». Estas palabras se relacionan con el estado de la mente humana, cuando se la lleva a comprender las verdades divinas ya aplicar esas verdades al curso de la acción humana. Un hombre sabio es aquel que ha ganado, y que ha llevado a casa en su corazón, el conocimiento esencial para la correcta dirección de sus pasos hacia el cielo. Un hombre de entendimiento es aquel cuya mente ha sido iluminada a una percepción clara del bien y del mal, y que tiene dentro de sí esos principios justos y santos de la ley de Dios que lo llevan a buscar el bien y evitar el mal. El objeto que se os ha señalado es la aplicación de la ciencia de la religión al hombre en su estado actual, llevándolo al cumplimiento de los deberes que le debe a Dios, a sí mismo ya sus semejantes. No hay motivo como un motivo religioso para asegurar la realización de una acción correcta. No hay ley igual a la ley de Dios como guía para lo que es bueno y freno para lo que es malo. Cuando esta ley llega al corazón y se convierte en el principio rector de la conducta de un hombre, produce efectos que en vano buscaréis en los más puros preceptos de la mera moral. El conocimiento ilumina a un hombre, y tan grande es su influencia de esta manera, que muchos en la actualidad lo están convirtiendo en objeto de idolatría. No debemos confundir el carácter del conocimiento ni sobrestimar su influencia. Ella hace mucho por una nación para civilizarla y pulirla, pero no nos enseña nuestro deber hacia Dios, ni nos lleva a practicarlo. ¿Qué es el conocimiento humano comparado con el conocimiento de la religión? Nuestro objetivo principal a lo largo de la vida debe ser familiarizarnos con las cosas de Dios y ganar para nuestra mente esa iluminación divina que nos permitirá pasar con seguridad a través de las variadas tentaciones del mundo presente y alcanzar la felicidad del próximo. .
II. La importancia suprema de esta sabiduría celestial. Los corazones de la raza caída de Adán son naturalmente aficionados a los objetos sensibles. Somos como niños pequeños, complacidos con las bagatelas; las chucherías nos divierten; cuando, como seres destinados a la eternidad, deberíamos estar contemplando las augustas realidades del cielo. ¿Qué han ganado también aquí los hombres más entregados a las cosas del mundo con esta terrenalidad? Seguramente, nada que merezca el nombre de satisfacción. La posesión de la religión compensa con creces cualquier pérdida, prueba o ansiedad que podamos experimentar al obtenerla. La religión es tan incalculablemente importante que no podemos estimar su valor. Es “provechoso para todo”.
III. La diligencia con que debemos aplicarnos a la consecución de la misma. (William Curling,M.A.)
El valor de la sabiduría
I. Su naturaleza sagrada. Incluso en las preocupaciones ordinarias de la vida sentimos la diferencia entre el conocimiento y la sabiduría. La sabiduría no se limita a la prudencia en relación con las preocupaciones ordinarias de esta vida. Tampoco consiste en la ciencia, por exaltado que sea su vuelo; ni en filosofía, por ennoblecedor que sea el terreno ventajoso en el que se encuentra. La sabiduría es el temor de Dios, el conocimiento de Dios, el amor de Dios, un estado recto del corazón ante Dios. La sabiduría propia del hombre como ser caído se refiere a las cuestiones de cómo puede obtener el favor de Dios, escapar del castigo debido al pecado, obtener la gloria, el honor y la inmortalidad. La sabiduría está conectada con la salvación.
II. Su suprema importancia.
1. Su superioridad sobre todos los demás objetos a los que posiblemente pueda dirigir su atención. El placer es una gran atracción para la mente juvenil, pero la felicidad a menudo se busca donde no se encuentra. Solo eso merece el nombre de felicidad que soportará la reflexión. La sabiduría, pensada como religión, es superior a la fama, la riqueza o el conocimiento.
2. Deben considerarse sus efectos beneficiosos. Obsérvese el carácter así formado; su influencia en la conducta y la práctica, y su relación con el futuro.
III. El método bíblico para obtener la verdadera sabiduría.
1. Debe haber una profunda convicción de la necesidad de esta sabiduría.
2. Un estudio diligente de la Palabra de Dios.
3. Oración ferviente y habitual.
4. Una aplicación creyente a Jesucristo.
5. Retiro habitual para la meditación.
6. Cumplimiento práctico de los buenos principios en todas las relaciones de la vida. (J. Fletcher, M.A.)
Adquiere, pues, sabiduría
El deseo de conocimiento es común a todos los seres humanos. Vale la pena tener todo conocimiento, pero mucho más deseable, e infinitamente superior a todo, es el conocimiento de las cosas espirituales. A esto se le da el nombre de Sabiduría.
I. Es posible obtener sabiduría. Vivimos en una era de convicciones débiles, de suposiciones a diferencia de las creencias, de opiniones en lugar de puntos de vista establecidos. La fase de pensamiento más popular en estos tiempos se conoce como agnosticismo. El agnóstico original fue Pyrrho de Ells. Era el escéptico universal, cuya filosofía no era más que un punto de interrogación. Pero es posible saber respetando las cosas espirituales. Tenemos la facultad para aprehenderlos. Esta facultad o sentido espiritual es el vínculo que nos une a Dios. Lo tenemos como herencia Divina; nos pertenece por razón de nuestro nacimiento Divino. Estamos rodeados de hechos espirituales. No digo que podamos agotar todas o alguna verdad espiritual.
II. Es nuestro magnífico privilegio y prerrogativa informarnos acerca de las cosas espirituales. Somos Divinos e inmortales. Al buscar la verdad espiritual, damos clara evidencia de nuestra descendencia de Dios. La actitud más baja que los hombres pueden asumir hacia la verdad es la de la credulidad. Un paso más arriba y llegamos a los que dudan. La duda es más noble que la credulidad. Un escéptico es mejor hombre que un fanático irreflexivo. Pero el escéptico no es un hombre erudito, porque el verdadero aprendizaje implica convicción. Es un hombre medio educado, y un poco de conocimiento siempre es algo peligroso. La duda siempre es algo de lo que alejarse. Hay dos clases de duda como hay dos crepúsculos. Lo más elevado es la creencia. La fe es sustancia que descansa sobre la evidencia; la sustancia de las cosas espirituales descansando en la evidencia que apela al sentido moral. El carácter de cualquier hombre se mide por su credo.
III. Es nuestro deber ineludible, por lo tanto, tener convicciones sólidas en cuanto a la verdad espiritual. No tenemos derecho a permitir que los grandes problemas desaparezcan por defecto. Si hay un Dios nos corresponde conocerlo. ¿Cómo obtendremos sabiduría? (Santiago 1:5). Dios es luz; abre las ventanas, y deja que Dios entre. El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Inclínate ante el propiciatorio y pídele a Dios que ilumine las cámaras oscuras de tu alma. Obtén sabiduría de Dios. (DJ Burrell, DD)
El logro de la verdadera sabiduría
I. Mostrar la naturaleza de la sabiduría, qué es y en qué consiste.
1. La descripción de su naturaleza y causas. Aristóteles la llama esa virtud intelectual por la cual somos dirigidos en nuestros modales y porte, a elegir los medios correctos en la prosecución de nuestro verdadero fin. Tully lo describe como ars vivendi. Tomás de Aquino como la habilidad de degradar el yo de un hombre correctamente en asuntos prácticos. En Pro 14:8, leemos: “La sabiduría del prudente es entender su camino”. Los filósofos llaman cardinales a cuatro de las virtudes, porque todas las demás giran sobre ellas como sobre sus goznes. Estos son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La prudencia, o sabiduría, consta de tres partes: Una sagacidad de juicio para hacer una estimación verdadera de las cosas, las personas, los tiempos y los acontecimientos. Una presencia de ánimo para evitar accidentes repentinos, para hacer frente a cada emergencia. Experiencia y observación de las consecuencias más usuales y probables de las cosas.
2. Los diversos tipos y distinciones de la misma. Uno es una gracia o virtud, el otro no lo es. Hay una sabiduría que viene de lo alto. Hay una sabiduría que es de abajo, terrenal, sensual, diabólica. Hay una distinción en la sabiduría según los varios fines que los hombres se proponen a sí mismos y los medios por los cuales estos varios fines han de alcanzarse; el gratificante del apetito carnal; paz y contentamiento mental; o bienaventuranza espiritual. Así que la sabiduría puede ser política carnal, prudencia moral o sabiduría espiritual.
3. Los efectos propios de la sabiduría. Dirige al fin correcto, tal como puede ser perfectivo de nuestra naturaleza. Ordena consultar sobre los medios, los cuales deben ser aptos y acomodados al fin, y deben ser honestos y lícitos en sí mismos. Dos cosas que todo hombre debe proponerse a sí mismo en el manejo de sus asuntos, el éxito y la seguridad: para lo cual debe observar cuatro condiciones: previsión y providencia contra la necesidad; cautela y precaución ante el peligro; orden y unión contra la oposición; sedulidad y diligencia contra las dificultades. Estos cuatro parecen estar recomendados en Pro 30:24, donde se habla de cuatro seres vivientes como «muy sabios», las hormigas, los conejos (o ratones), langostas y la araña.
4. Lo contrario a esta virtud de sabiduría, por exceso es astucia, por defecto es necedad.
II. La necesidad de la sabiduría, o los motivos de nuestra obligación hacia ella. La Escritura da ambos preceptos al respecto (como Col 4:5; Ef 5,15); y elogios del mismo (como Job 28:16). Es mejor que las riquezas. Es en sí mismo el mayor honor, y será un medio para promover a un hombre en la estima de los demás. Es el más verdadero y mejor placer. Es como nuestra vida. Es necesario para la seguridad de nuestras personas; ya la gestión de nuestros asuntos con éxito. Objeción: ¿No es la sabiduría un don y un privilegio, en lugar de un deber? Respuesta:
1. La sabiduría cristiana, por su naturaleza y sustancia es un deber, por los grados un don.
2. La prudencia moral o civil es también un deber. El descuido de las habilidades que son adecuadas a la posición de un hombre no sólo es un defecto sino una falta.
Tres inferencias:
1. Ningún hombre malvado puede ser verdaderamente sabio.
2. La gracia y la santidad son la verdadera sabiduría.
3. Si la sabiduría es lo principal, que sea nuestro principal esfuerzo alcanzarla. (Bp. John Wilkins.)
El mejor tesoro
Se sigue manteniendo la figura de la mercancía. Trabajar, planificar, buscar, esforzarse, son las consignas del verdadero celo en esta materia. Es como si el joven se encontrara cara a cara con muchos atractivos, por ejemplo, belleza, riqueza, comodidad, placer y cosas por el estilo, y mientras evalúa sus demandas, el padre lo exhorta diciendo: “Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento”. ; que no te engañen; insista en tener el tesoro más brillante, y de ninguna manera sea víctima de hombres que lo instarían a sacrificar la satisfacción futura por la gratificación inmediata”. (J. Parker, DD)
Lo mejor que se puede conseguir
La sabiduría es de valor incomparable, ya que nos permite convertir todos los demás bienes en un uso correcto.
I. La verdadera naturaleza de la sabiduría.
1. Sabiduría no es sinónimo de conocimiento.
2. La sabiduría no es simplemente el equivalente de la prudencia en relación con las preocupaciones ordinarias de la vida.
3. La sabiduría no es lo mismo que la filosofía.
4. La sabiduría consiste en la reverencia a lo Divino, en el conocimiento de Dios y en un estado recto del corazón en relación con Dios. Es, en una palabra, religión. Es la elección del fin más alto, perseguido por los mejores medios. Consiste en cumplir correctamente las obligaciones que debemos a nuestro glorioso Creador.
II. La suprema importancia de la sabiduría.
1. Observe su superioridad sobre todos los demás objetos de consideración humana. La verdadera sabiduría buscada y ganada y desgastada aplaca el hambre y la sed del alma.
2. Los resultados beneficiosos de adquirir sabiduría. Formación del carácter virtuoso y cristiano. Evitar el mal. Ganancia eterna.
III. Los medios adecuados para obtener sabiduría. (WE Daly, BA)
Se recomienda y aplica la aplicación de la sabiduría y el aprendizaje
I. ¿Qué se entiende por sabiduría? Cicerón llama sabiduría al conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de sus causas eficientes.
II. La sabiduría es la guía de la virtud. La virtud es el cumplimiento correcto de nuestro deber en cada etapa de la vida. La virtud contiene todo el arte de la vida correcta y feliz. ¿Acaso el aprendizaje no proporcionó ayuda a la virtud; si el placer fuera el único beneficio derivado del estudio; debe permitirse, en todos los aspectos, que sea una diversión de la clase más noble y que se adapte de la mejor manera a la naturaleza del hombre. Es más probable que prospere en esta vida aquel cuya mente está mejor cultivada y ampliada con las nociones más verdaderas de las cosas, y que une a ese entendimiento cultivado una práctica correspondiente, no menos sobresaliente en virtud que en conocimiento. El honor también es un acompañante general de la sabiduría. Además, el amor a la sabiduría y la práctica de la virtud, tenderán sobre todas las cosas a alargar nuestra existencia presente.
1. Dios, el gran Padre del mundo, te ha creado un ser racional y te ha dotado de facultades. Usted tiene el deber de mejorarlos y ampliarlos.
2. Tus padres en la tierra hacen todo lo posible para ayudarte a obtener sabiduría.
3. La sociedad tiene un derecho sobre usted. Luego cultiva la ciencia liberal como sierva del conocimiento más sublime. La virtud moral y la mejora del corazón son gracias que dan a la ciencia su brillo ya la vida su valor. Expanden y agrandan el alma. Cultivar la ciencia liberal bajo la sanción y guía de la religión. (W. Dodd, LL.D.)
La excelencia de sabiduría
I. Un elogio de la sabiduría. Se nos recomienda como la más excelente de todas las cosas. Ella tiene el principado entre aquellas virtudes que ennoblecen, enriquecen y adornan la mente del hombre.
II. Una persuasión seria, respaldada con argumentos, para esforzarse en la adquisición y mejora de esta excelente virtud. La sabiduría es una virtud excelente y enérgica de la mente del hombre, por la cual, con una comprensión clara y un juicio correcto de las cosas, el alma entera se desarrolla, en un orden bien gobernado, en una búsqueda constante y seria de los logros más excelentes. . Hay un triple acto de sabiduría.
1. Proponer el fin más excelente.
2. Elegir los mejores medios.
3. Emplear los más serios esfuerzos en el uso diligente de estos medios.
III. ¿En qué radica la excelencia de la sabiduría?
IV. Esta excelencia es alcanzable. No se puede elogiar en vano. El trabajo del hombre en el mundo no se puede hacer sin sabiduría. Dios le ha dado al hombre un alma racional. La sabiduría puede ser alcanzada por–
1. Un debido gobierno del yo del hombre.
2. Una consideración seria del estado de un hombre.
3. Un estudio diligente de las Sagradas Escrituras. (Thomas Willis, D.D.)
La sabiduría y la importancia de la religión
1. La religión es lo principal, como es el cuidado de nuestra parte principal, nuestro ser racional y naturaleza inmortal.
2. La sabiduría es lo principal, porque esto asegura nuestro principal interés.
3. La sabiduría es lo principal, pues comprende todo lo amable, virtuoso y excelente.
4. La sabiduría religiosa es lo principal, porque, mientras asegura nuestro interés principal, promueve todos nuestros intereses subordinados.
5. Esta sabiduría celestial es lo principal, porque sin ella la sabiduría mundana no nos hará ningún bien.
6. La sabiduría religiosa es lo principal, ya que es de importancia universal. (J. Lathrop, D.D.)
Religión y virtud un bien soberano
1. Muy diferentes son los efectos del bien moral que es el objeto de religión La contemplación de un Ser infinito, el estudio de Sus asombrosas obras y dispensaciones, son objetos que darán incesante empleo y satisfacción a las más exaltadas facultades del más sublime genio. El constante perfeccionamiento progresivo del alma en virtud y felicidad, y los continuos acercamientos a la perfección de su naturaleza, son fines dignos de la existencia no sólo del hombre, sino incluso del más alto ángel.
2. Otra condición necesaria para constituir el bien soberano es que sea conducente a nuestro bienestar. La felicidad no se compone de éxtasis pasajeros. Consiste en el disfrute de la serenidad permanente y la satisfacción tranquila. De tal felicidad, ¿qué puede ofrecer una perspectiva más justa que una disposición virtuosa y religiosa? Esto tiende a conservar los deseos y pasiones en la debida sujeción, para evitar que inflamen la imaginación y sesguen el juicio. Tal disposición nos permite ver los objetos en sus colores verdaderos y propios, sin adornos de atracciones ficticias y engañosas.
3. La tercera cualidad necesaria para constituir el bien soberano es que sea adecuado a todos los tiempos, lugares y condiciones de vida. Incluso cuando la carne y el corazón desfallezcan, cuando el mundo, con todas sus atracciones, ya no pueda divertirnos, los consuelos de la religión y de la virtud seguirán sosteniéndonos, y arrojarán rayos de consuelo y esperanza para disipar las lúgubres sombras del oscuro valle de la muerte.
4. Una cuarta condición implícita en nuestra idea del bien soberano es que debe ser duradero e inadmisible. Las satisfacciones de la religión y la virtud, al derivarse de Dios, son permanentes e inmutables como la fuente de donde brotan. Ni siquiera la muerte, que nos arranca de todo placer sublunar, puede destruir estas satisfacciones, (BC Sowden.)
Sabiduría
(un sermón para los jóvenes):–
I. Cuál es esa sabiduría que aquí se recomienda con tanta seriedad. Es doble, a saber, especulativa y práctica, o sabiduría de la mente y sabiduría de la conducta. La sabiduría especulativa, o sabiduría de la mente, consiste en el conocimiento de nuestra verdadera felicidad y el camino hacia ella. La sabiduría práctica, o sabiduría de la conducta, consiste en la búsqueda constante de ella de la manera correcta.
II. Cómo es lo principal. Es aquello a lo que se debe prestar atención, asegurar y preferir en primer lugar y en primer lugar a todo lo demás; la única cosa necesaria, en comparación con la cual todo lo demás tiene una importancia muy insignificante.
1. Aunque la sabiduría, como ahora se explica, sea lo principal, no es lo único que merece nuestra consideración. El mismo término “cosa principal” implica que hay otras cosas de consideración subordinada que deben ser tenidas en cuenta en un grado apropiado. Los asuntos de la vida presente reclaman parte de nuestros pensamientos y tiempo.
2. La sabiduría es lo principal, por lo que la importancia de cualquier otra cosa debe medirse por su conexión o relación con ella.
III. Cómo se alcanza la sabiduría.
1. Acostúmbrate al hábito de pensar en las mejores cosas. La sabiduría comienza con la consideración, cuya falta es la fuente de la locura universal.
2. Sería prudente, permítame rogarle que considere la importancia de mejorar las oportunidades y ventajas de su educación actual. 3. Si en verdad sois sabios, debéis informaros cuidadosamente de la voluntad de Dios y de cada rama de vuestro deber de las Sagradas Escrituras.
4. Si fueras verdaderamente sabio, no solo debes tener cuidado de proporcionar a tu mente un conocimiento de los principios cristianos en general, sino también de aquellos deberes y principios en particular que adornarán mejor el carácter y la posición en la que puedas en el futuro. aparecer en el mundo.
5. Para ser verdaderamente sabios, debéis cuidaros de conoceros a vosotros mismos; y particularmente tus pecados constitucionales.
6. Cultive un sentido de su constante dependencia de Dios para todo, y reconozca esa dependencia diariamente.
7. Piensa a menudo en la muerte.
8. Ora fervientemente a Dios para que te haga sabio. (John Mason, MA)