Estudio Bíblico de Proverbios 4:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 4:23

Guarda tu corazón con toda diligencia.

Guardar el corazón

El gran defecto de nuestro sistema educativo es que aleja a un hombre de sí mismo. Muchos escolares pueden describir los continentes e islas de la tierra, rastrear las complejidades del sistema planetario, nombrar soles, lunas y estrellas, quienes se avergonzarían si le preguntases el número de huesos en el cuerpo humano, o para rastrear el maravilloso sistema nervioso que Dios le ha dado. Ahora, el cristianismo dirige la atención del hombre hacia sí mismo. Ningún otro maestro jamás igualó a Cristo en este aspecto.

I. El corazón. Si preguntamos por qué se elige el corazón en lugar del entendimiento, el juicio o la memoria, encontramos nuestra respuesta en el hecho de que el entendimiento puede estar siempre sujeto a las circunstancias, o puede estar debilitado por la enfermedad; el juicio puede ser erróneo y la memoria puede fallar. Hay tres razones por las que se elige el corazón.

1. Un patológico; es la fuente de vida, a través de la cual pasa la sangre, para ser distribuida a cada parte del sistema. Detener el corazón, y la muerte sigue.

2. El corazón es la región de la sensibilidad. Cuando las grandes pasiones de la esperanza y el miedo, del amor y el odio, de la alegría y el dolor, se apoderan de un hombre, se da cuenta de la sensación en la región del corazón.

3. El intelecto es controlado por el corazón más que el corazón por el intelecto. Los hombres no siguen sus pensamientos, sino sus sentimientos, sin embargo, hay maestros que proclaman una religión de intelecto puro, excluyendo las pasiones o sentimientos del alma. El cristianismo apela a las emociones.

II. La custodia. No debemos destruir nuestros apetitos y pasiones, sino mantenerlos en subordinación: guardar el corazón no es asesinarlo. La vigilancia es el precio de todo lo bueno y grande en la tierra o en el cielo. Nada sino una vigilancia incesante puede mantener el corazón en armonía con el corazón de Dios. (Edad cristiana.)

Supremamente buen consejo

I. Algunas de esas consideraciones de peso en las que se basa el consejo.

1. El corazón es la fuente de toda conducta humana. Las acciones más grandes y más bajas de los hombres existieron una vez como un pensamiento simple e insignificante. Las salidas con propósito podrían haberse detenido fácilmente en la puerta de la ciudadela, mientras que, una vez fuera de control, las consecuencias podrían ser tales que nunca nos aventuramos a anticipar.

2. Cada hombre es realmente lo que es en su corazón. La conducta no siempre es una base confiable de estimación. El corazón imparte un matiz y carácter a las corrientes que emanan de él.

3. La Escritura representa el corazón del hombre como no en una condición digna de confianza, y por lo tanto más debe ser guardado y guardado diligentemente.

4. El hecho de que del corazón provienen los “asuntos de la vida” se suma a la importancia de este consejo. Lo que se quiere decir son los temas de nuestra futura existencia interminable.

II. Señale de qué manera se puede realizar mejor este deber.

1. Vigilar con atención el curso y corriente de nuestros pensamientos y afectos.

2. Revisarlos de inmediato, cuando descubramos que han tomado un rumbo equivocado.

3. Ejercitar la mente tanto como sea posible con temas santos y celestiales.

4. Invoquen con fervor la ayuda y la bendición del Espíritu Santo. (Recordador Congregacional de Essex.)

El gobierno de los pensamientos

Manténgase en estricta guardia sobre el funcionamiento de vuestra mente, vuestros pensamientos e inclinaciones; pues vuestra vida y vuestra conversación serán conformes a la corriente principal de vuestros pensamientos y deseos. El alma está siempre ocupada y trabajando. No hay pausa, no hay suspensión del pensamiento, al menos mientras estamos despiertos. Pensar que debemos, pero qué pensar es la cuestión.

I. ¿Hasta dónde podemos tener dominio sobre nuestros pensamientos?

1. Es imposible impedir que surjan en nuestra mente pensamientos irregulares, fantásticos y malvados. Pero podemos elegir si cultivaremos una familiaridad con ellos.

2. No está en nuestro poder evitar distracciones incluso en nuestras alocuciones religiosas a Dios. Mientras el alma está inmersa en la materia, a veces volará en divagaciones aéreas, o se hundirá en una pesadez supina. Esta es nuestra fragilidad o desgracia, pero no nos será imputada como pecado, con tal de que luchemos contra ella.

3. Nuestros pensamientos no son absolutamente libres, justo después de haber recibido alguna pérdida o desastre considerable. Pero no debemos abandonar nuestra mente como presa de la melancolía y complacer voluntariamente nuestras penas.

4. Los pensamientos de ira deben tenerse en cuenta; la pasión de la ira; los primeros arranques o salidas de esta pasión; el consentimiento deliberado y resuelto de la voluntad a ella. Estamos investidos con el poder de negar el consentimiento determinado de la voluntad a estos movimientos primarios. Podemos contrarrestar una pasión con otra, y podemos volver su artillería contra ellos mismos. Podemos invocar nuestro miedo para dominar nuestra ira. En la medida en que nuestros pensamientos son involuntarios, en la medida en que no son pecaminosos. La mente es pasiva al recibir sus noticias de las cosas, ya sean puras o impuras; pero es activo en su determinación, ya sea para albergarlos o desecharlos. En la medida en que está activo, es responsable. Está activo cuando moramos en pensamientos impuros con complacencia. Podemos suspender nuestro juicio. Nuestro examen maduro es la consulta del guía; la determinación de la voluntad en consecuencia es el seguimiento de esa guía. Podemos habituarnos a la contemplación del mayor bien, y entonces los placeres menores brillarán con un brillo disminuido.

II. Algunas reglas para la conducta de nuestros pensamientos.

1. No debemos adentrarnos demasiado en las diversiones ligeras. La mente fijada en nimiedades está inhabilitada e indispuesta para asuntos mayores y más importantes.

2. Debemos evitar la lectura de libros malos.

3. Invoque otras ideas en su ayuda tan pronto como cualquier pasión comience a fermentar. Cuando observamos en nosotros mismos los más mínimos acercamientos a la ira, la lujuria, la envidia y el descontento, debemos buscar la ayuda de Dios y orar por el socorro de su Espíritu Santo.

4. A menudo debemos descender hacia nosotros mismos.

5. Se puede lograr mucho con la búsqueda del conocimiento. Cuanta más variedad de conocimiento se enriquezca la mente, más canales habrá para desviar nuestra mente. (J. Semilla, M.A.)

El corazón , y los problemas de la vida

En sus elementos y escenario exterior, la naturaleza es la misma para todos. Luz y noche, sol y estrellas, aire y tierra y paisajes, ofrecen un recinto y un trasfondo común a nuestra existencia. Pero los diversos impulsos y aptitudes para el trabajo con los que nacemos, que presionan desde el centro mismo de nuestro ser, diversifican el mundo tan ampliamente como si estuviéramos distribuidos en diferentes globos. Para un grupo de hombres es un lugar para pensar, aprender y adquirir sabiduría. Otro encuentra en el mundo un lugar para trabajar. Otros lo encuentran un jardín de belleza en el que las estrellas son más valiosas como capullos de luz poética que por su brillo. verdad astronómica, y el aire más rico por sus matices que por sus usos, y las montañas más grandiosas por su sombrerería de niebla y sombra y sus ropajes de verdor y nieve que por su servicio a los climas y la economía doméstica de las naciones. Otros ven el mundo como un lugar para comerciar y enriquecerse, un desfiladero entre montañas de oro, donde deben extraer. O es un campo de placer para el disfrute vertiginoso o elegante. Es claro, por lo tanto, que nuestra inclinación natural en la línea de trabajo hace mucho para imprimir un carácter en el universo. Incluso cuando no se trata de una cualidad moral, vemos cómo la vida se acuña en nuestra casa de moneda, de modo que el mundo, el mundo de Dios, de alguna manera lleva el sello del troquelado en nuestro corazón. Y el temperamento, el temperamento natural, tiene un efecto en la vida que debe ser considerado en este sentido. Si un hombre tiene una caja de música en su corazón, el pulso del sol parecerá latir con ella, y los árboles palpitarán y retoñarán con su melodía. Si su pecho está encordado como un arpa eólica, la naturaleza estará llena de extrañas y tristes cadencias. Ya sabes cómo la experiencia también interpreta el mismo principio, incluso en los casos en que las consideraciones morales no son prominentes. Ustedes saben cómo un golpe de buena fortuna ilumina el aire, cómo las horas prósperas hacen que el globo fluya, cómo algún mal inminente pone el borde de un eclipse espiritual sobre el sol tan solemnemente como la sombra de la luna se posa sobre su disco ardiente, cómo de repente, la mala fortuna en los negocios parecerá arruinar los mismos manantiales de la belleza, cómo la enfermedad de un querido amigo vuelve pálida la naturaleza, cómo la muerte de la esposa, el esposo o el hijo convertirá todos los árboles en cipreses y establecerá la música. de la naturaleza en tono menor, como canto fúnebre o réquiem. Todos estos hechos, que pertenecen más bien al margen de nuestro tema, imponen el deber de “guardar el corazón”. Porque aunque las aptitudes, los temperamentos y los estados de ánimo tienen mucho que ver con el tono y la calidad de nuestra vida, los estados tienen más. Un estado moral oscuro extiende un velo permanente de nubes sobre el corazón, que adelgaza y enfría toda la luz, mientras que un estado de ánimo o una pena pueden navegar solo como la negrura rápida de una lluvia a través de nuestro aire. Y podemos hacer mucho para controlar los estados morales del corazón; somos responsables de ellos. Los males morales, como la envidia, la avaricia, el egoísmo, el libertinaje, sólo vivifican con diversos colores el único mal fundamental, el pecado: la distancia de la simpatía con Dios, la alienación del Padre celestial, la indiferencia o la deslealtad a su voluntad y amor. Este es nuestro enemigo central. Esto es lo que corrompe los asuntos de la vida. Esta es la serpiente en la fuente. Detrás de todos los pecados está el pecado. El único propósito integral de la vida es traer la gracia Infinita para influir en eso y expulsarlo de la arteria más íntima del alma. Lo primero que hay que hacer, para que esa vida pueda brotar de tu corazón, es que te rompan el corazón. No porque esté totalmente corrupto, sino porque no está centralmente dedicado, porque Dios no es invitado ni admitido en el santuario interior, para gobernar desde allí con Su sabiduría y pureza, para que vivas conscientemente para Él. Este mundo, con sus duras condiciones y misterios, está hecho para piedra de molino superior e inferior para moler el orgullo de los corazones humanos, para aplastar su estado natural, para que, en penitencia y humildad, Dios pueda entrar en el espíritu y el mundo. parecen rehechos porque el alma se regenera en la consagración y el comienzo de una vida filial. Debes guardar tu corazón con toda diligencia, deseando y orando por este espíritu de simpatía con Dios y lealtad a Él. Y debéis también “guardarla” viviendo en comunión con grandes verdades y sentimientos. Si ha tenido temporadas o temporadas en las que ha visto el valor y la bienaventuranza de una concepción religiosa del universo y del principio religioso, honre eso; Honra el testimonio de tu propia alma a las realidades sagradas, tratando de mantenerte en la sociedad de esas nobles verdades e ideas. (T. Starr King.)

Guardar el corazón con diligencia

Yo. No vale la pena conservar algunos de nuestros corazones. Dirigiéndome a algunos hombres inconversos, les digo: “Cuanto antes obtengan un corazón nuevo, mejor”. Dios es muy claro al decirnos que nada bueno puede salir de estos corazones corruptos y degenerados que todos tenemos por naturaleza.

II. Puesto que del corazón “salen las emanaciones de la vida”, es importante mantener lleno el depósito. Ya es bastante malo tener la cabeza vacía, pero un corazón vacío es aún peor. Porque, en igualdad de condiciones, la fuerza de un hombre en el mundo es justa en proporción a la plenitud de su corazón. El corazón es poder. Todos queremos más corazón al servicio de nuestro Maestro.

III. Esforzaos con toda diligencia por mantener puro el corazón. Un depósito lleno no es suficiente, el agua debe estar limpia. Un depósito lleno significa esparcir las semillas de pestilencia y muerte. Si el corazón no es puro, no serán puros los pensamientos, ni la conversación, ni la vida. Una conciencia escrupulosa y una total transparencia de carácter son de suma importancia.

IV. Mantén tu corazón tranquilo. Procura tener el alma tranquila y en paz, y en reposo. El estado del corazón tiene mucho más que ver con la comodidad, la prosperidad y el éxito de uno de lo que la mayoría de la gente imagina. De vuestro corazón, como de un claro manantial de montaña, emanarán influencias de salud y bendición, para alegrar vuestras propias vidas y bendecir a todos los que os rodean. (J. Thain Davidson, D.D.)

Mantener el corazón

O guardas tu corazón con todo tipo y grado de cuidado y diligencia, o guardas tu corazón como tu cosa más preciosa.

1. Marcar o atender, indagar y estudiar el corazón.

2. El gobierno y buen manejo de nuestro corazón, guardando todos sus movimientos en debido orden, dentro de un compás adecuado, aplicándolos al bien y refrenándolos de lo malo.

3. O preservar, proteger, asegurar de maldad o daño. Es una excelencia peculiar de la naturaleza humana que el hombre pueda reflexionar sobre todo lo que se hace dentro de él, pueda discernir las tendencias de su alma, esté familiarizado con sus propios propósitos. Es, por lo tanto, su trabajo regular tanto el funcionamiento interno de su alma como sus acciones externas, asentar sus pensamientos en los objetivos debidos, doblar sus inclinaciones en un marco correcto, restringir sus afectos dentro de los límites debidos, fundamentar su propósitos en razones honestas, y dirigirlos a asuntos lícitos. Es nuestro deber estar mirando hacia adentro de nosotros mismos, observando qué pensamientos brotan dentro de nosotros; qué imaginaciones encuentran refugio más bienvenido en nuestros pechos, qué prejuicios se apoderan de nuestras mentes, etc. Así podemos llegar a un conocimiento competente de nosotros mismos. Esto preserva del engreimiento; dispone a la ecuanimidad; califica nuestra opinión de los demás; hace sabio y prudente; ayuda a reformar nuestras vidas y regular nuestras devociones, y nos permite gobernar adecuadamente nuestros corazones. (I. Barrow, DD)

Guardar el corazón es un deber factible e importante

Yo. ¿Qué es guardar el corazón? Evidentemente hay que conservarlo. Es propenso a extraviarse.

1. El corazón debe ser guardado de todo objeto impropio; todo objeto que no tenga una conexión adecuada con el deber presente.

2. El corazón debe ser guardado contra todos los afectos impropios. Cuando se coloca sobre objetos apropiados, el corazón puede tener afectos muy impropios hacia ellos.

II. Mostrar cómo se guarda el corazón.

1. Los hombres siempre deben atender sólo aquellos temas que les interesan debidamente.

2. Los hombres deben seguir el mismo método para guardar sus corazones de los afectos impropios, como de los objetos impropios. Deben, por tanto, ejercer buenos afectos. El amor excluirá el odio; la fe excluirá la incredulidad; el arrepentimiento excluirá la impenitencia; la sumisión excluirá la oposición; la humildad excluirá el orgullo. Todo ejercicio de la gracia excluirá al pecador: sólo mediante el ejercicio de la santidad se puede guardar el corazón del pecado.

III. La importancia de que los hombres guarden su corazón con el mayor cuidado y constancia.

1. Mientras descuiden guardar sus corazones, todos sus ejercicios morales serán pecaminosos. Los que descuidan guardar su corazón viven en el ejercicio continuo de afectos egoístas y pecaminosos.

2. Mientras los hombres descuiden guardar su corazón, todos sus pensamientos serán pecaminosos. Aunque los pensamientos desnudos no tienen en sí mismos ningún bien o mal moral, sin embargo, en relación con el corazón, todos adquieren una cualidad moral buena o mala. Ningún pensamiento es indiferente después de que el corazón se ha ejercitado en él.

3. Mientras los hombres descuiden guardar su corazón, todas sus palabras serán pecaminosas. Los hombres nunca hablan sino por elección, de modo que su corazón se preocupa en toda su conversación vana o seria.

4. Mientras los hombres descuiden guardar sus corazones, todas sus intenciones, propósitos o designios serán malos. Cada diseño maligno se forma primero en el corazón del proyector.

5. Que los hombres persigan cualquier empleo que quieran, ya sea público o privado, alto o bajo, civil o religioso, su trabajo diario se convertirá en su pecado diario, a menos que guarden sus corazones con toda diligencia.

6. Los hombres deben guardar su corazón para no abusar de todas las bendiciones de la providencia con las que son favorecidos, y de todos los problemas y aflicciones que están llamados a sufrir.

Mejoramiento–

1. Los hombres nunca están bajo una necesidad natural de pecar.

2. Puesto que los hombres pueden guardar su corazón contra el mal, también pueden guardarlo contra el bien.

3. Aquellos que descuidan el deber prescrito en el texto están en peligro inminente.

4. Nadie puede ser sincero en la religión si se niega por completo a guardar su corazón.

5. La guerra cristiana consiste en velar, guardar y guardar el corazón.

6. Es importante y útil asistir diligentemente a los medios de gracia. (N. Emmons, DD)

Sobre mantener el corazón

I. El deber prescrito. Debemos mantener todo el corazón en–

1. Un estado de vigilia santa.

2. Un estado de devoción continua.

3. Un estado de alegría y confianza.

4. Estado de actividad viva.

5. Un estado de preparación para la muerte y la incertidumbre.

II. El modo de realizarlo especificado.

1. En todas las circunstancias.

2. En todos los lugares.

3. En todo momento.

4. Con toda intensidad de solicitud.

III. El motivo diseñado.

1. Allí se forman los pensamientos.

2. Allí se planifican propósitos.

3. Las palabras se originan allí.

4. De ahí proceden las acciones.

Aprender–

1. El medio de seguridad espiritual: la preservación del corazón.

2. La importancia de este ejercicio. Todo depende de ello.

3. La necesidad de aferrarse a Dios con propósito de corazón.

4. Insta a los pecadores sin demora a creer en el evangelio y entregar sus corazones al Señor. (J. Burns, DD)

Sobre el gobierno del corazón

Los hombres son apto para considerar la regulación de la conducta externa como el objeto principal de la religión. Si pueden desempeñar su papel con decencia y mantener un carácter justo, conciben su deber cumplido. El sabio nos aconseja atender a nuestros pensamientos y deseos. Se dice con justicia que los problemas de la vida salen del corazón, porque el estado del corazón es lo que determina nuestro carácter moral y lo que forma nuestra principal felicidad o miseria.

YO. El estado del corazón determina nuestro carácter moral. El tenor de nuestras acciones siempre corresponderá a las disposiciones que imperan en nuestro interior. De cualquier lado que cuelgue el peso de la inclinación, arrastrará la práctica tras él. Independientemente de toda acción, es, en verdad, el estado del corazón mismo lo que forma nuestro carácter a la vista de Dios. A los ojos del Ser Supremo, las disposiciones ocupan el lugar de las acciones; y no es tanto lo que hacemos como el motivo que nos mueve a hacer lo que nos constituye buenos o malos a Su vista. La rectificación de nuestros principios de acción es el objeto primordial de la disciplina religiosa. La regeneración del corazón está representada en todas partes en el evangelio como el requisito más esencial en el carácter de un cristiano.

II. El estado del corazón forma nuestra principal felicidad o miseria. Para adquirir una capacidad de felicidad, nuestro primer estudio debe ser rectificar los desórdenes internos. Cualquier disciplina que tienda a lograr este propósito es de mayor importancia para el hombre que la adquisición de las ventajas de la fortuna. Piensa en lo que es ahora tu corazón, y cuál debe ser la consecuencia de remitir tu vigilancia en velar por él. El temperamento humano debe ser considerado como un sistema, cuyas partes tienen una dependencia mutua entre sí. Introduce el desorden en cualquier parte y trastornarás el todo.

III. ¿En qué consiste el gobierno?

1. Los pensamientos son los primeros motores de toda la conducta humana. Muchos consideran el pensamiento como exento de todo control. Disfrutar sin restricciones de toda la gama de la imaginación les parece el derecho innato y el privilegio del hombre. Para el Ser Supremo, los pensamientos tienen el carácter de bien o mal tanto como las acciones. La regulación moral de nuestros pensamientos es la prueba particular de nuestra reverencia a Dios. El pensamiento da el primer impulso a todo principio de acción. Las acciones no son, en verdad, más que pensamientos madurados en consistencia y sustancia. Pero ¿hasta qué punto los pensamientos están sujetos al mandato de nuestra voluntad? No siempre son la descendencia elegida. Las imaginaciones vanas y fantásticas irrumpen a veces en la atención más fija y perturban incluso los devotos ejercicios de las mentes piadosas. Instancias de este tipo deben ser atribuidas a la fragilidad humana. Permitiendo esto, todavía hay mucho espacio para el gobierno de nuestros pensamientos. As–

(1) Cuando la introducción de cualquier tren de pensamiento depende de nosotros mismos, y es nuestro acto voluntario.

(2 ) Cuando los pensamientos se entregan con deliberación y complacencia. Estudia para adquirir el hábito de la atención al pensamiento: adquiere el poder de fijar tus mentes y de refrenar sus movimientos irregulares. Guardaos de la ociosidad, que es la gran fomentadora de todas las corrupciones en el corazón humano; es el padre de imaginaciones sueltas y deseos desordenados. Proporcionen un empleo honorable para la actividad nativa de sus mentes. Cuando surjan pensamientos criminales, preste atención a todos los métodos apropiados para reprimirlos rápidamente. Impresione sus mentes con un sentido habitual de la presencia del Todopoderoso.

2. Las pasiones son emociones fuertes, ocasionadas por la visión de aprehender el bien o el mal. Son partes originales de la constitución de nuestra naturaleza; y por lo tanto extirparlos es un objetivo equivocado. La religión nos obliga a moderarlos y gobernarlos. Las pasiones, cuando están debidamente dirigidas, pueden estar al servicio de fines muy útiles. Son las fuerzas activas del alma. Es la infelicidad actual de la naturaleza humana que las emociones fuertes de la mente se vuelven demasiado poderosas para el principio que debería regirlas. Se pueden suponer dos principios.

(1) Que debido a la presente debilidad de nuestro entendimiento, nuestras pasiones a menudo se dirigen hacia objetos impropios.

(2) Que incluso cuando su dirección es justa, y sus objetos son inocentes, tienden perpetuamente al exceso; siempre nos apuran hacia su gratificación con ciega y peligrosa impetuosidad. Para gobernar nuestras pasiones, debemos determinar los objetos apropiados de su búsqueda y refrenarlos en esa búsqueda, cuando nos llevarían más allá de los límites de la razón. Obtener el dominio de la pasión es uno de los más altos logros de la naturaleza racional.

Para obtenerlo debemos–

1. Estudio para adquirir opiniones justas sobre la importancia comparativa de aquellos objetos que están más dispuestos a atraer el deseo.

2. Adquirir el poder de la abnegación; que consiste en estar dispuestos, en ocasiones apropiadas, a abstenernos del placer, o a someternos al sacrificio, por el bien del deber o de la conciencia, o en vista de algún bien superior o más extenso.

3. Imprima sus mentes con esta persuasión, que nada es lo que parece ser, cuando está bajo el poder de la pasión.

4. Oponerse temprano a los comienzos de la pasión. Evita en particular todos los objetos que puedan excitar pasiones que sabes que predominan en ti.

5. El exceso de toda pasión será moderado por la meditación frecuente sobre la vanidad del mundo, la breve duración de la vida, la cercanía de la muerte, el juicio y la eternidad.

6. A nuestros propios esfuerzos por regular nuestras pasiones, unamos la oración ferviente a Dios. Por último, el gobierno del temperamento está incluido en “guardar el corazón”. El temperamento es la disposición que permanece después de que han pasado las emociones, y que forma la prosperidad habitual del alma. La regulación apropiada del temperamento afecta el carácter del hombre en cada relación que tiene.

(1) Con respecto a Dios, el hombre bueno debe cultivar un temperamento devoto.

(2) Señalar el estado adecuado de nuestro temperamento con respecto a los demás. Un temperamento pacífico, sincero, bondadoso, generoso y compasivo.

(3) El estado de ánimo apropiado en lo que se refiere al individuo mismo. La base de toda buena disposición es la humildad. De ahí surgirá naturalmente un temperamento contento; y de esto brotará uno alegre. Al establecimiento de este temperamento feliz, naturalmente conduce la debida regulación de los pensamientos y el gobierno del temperamento, y en esto deben resultar. (Hugh Blair, D.D.)

El gobierno de las pasiones

Yo. ¿Cuándo se vuelven culpables nuestras pasiones? Una secta de filósofos antiguos condenaba todas las emociones, consideraba culpables todas las pasiones, porque eran incompatibles con esa serenidad de temperamento, esa igual tranquilidad mental, que pensaban que siempre debían conservarse. No podemos, sin embargo, dejar de lado nuestras disposiciones innatas y enfrentar con igual indiferencia la salud o la enfermedad, el placer o el dolor. La doctrina estoica está mejor calculada para el cielo que para la tierra. Todas las pasiones y los afectos se diseñaron originalmente para tener como objeto nuestro propio bien personal o el bien de los demás, aunque por lo general son mal aplicados por nuestra corrupción y degeneran en vicios. Nuestras facultades racionales y morales siempre deben tener dominio sobre los principios inferiores de nuestra naturaleza. Todos somos responsables del uso de nuestra razón, y cuando la razón nos señala el bien y el mal, si elegimos el último, sin duda parecemos culpables a los ojos de nuestro Juez celestial. Si no podemos extirpar o someter por completo nuestras pasiones, someterlas al gobierno no es solo el deber, sino el empleo adecuado y más importante de un ser racional.

II . Nuestra felicidad aquí, así como en el más allá, está determinada por la conducta de nuestras pasiones. Cuando están debidamente regulados y actúan bajo la guía y dirección de la razón, podemos prometernos a nosotros mismos toda la felicidad que nuestra posición u otras circunstancias de la vida admitirán. Aquellos que no se esfuerzan por disciplinar y gobernar sus pasiones, pero, sin tener en cuenta el bien y el mal, siguen indiscriminadamente cualquier inclinación que les indique el camino, pueden encontrar algún placer en tales actividades, pero ninguno que pueda compensar la pérdida de esas satisfacciones interiores, como así como las ventajas exteriores, que naturalmente resultan de una conducta sabia y virtuosa.

III. Los medios por los cuales se puede lograr este autogobierno. La consideración, o un correcto uso de la razón, es nuestro único remedio. A menudo debemos retirarnos a nosotros mismos, y en alguna hora tranquila de reflexión revisar el estado del corazón. Las pasiones, por fuertes y vigorosas que sean por naturaleza, pueden ser refrenadas en su crecimiento por un cuidado oportuno y una oposición prudente. Acostumbrémonos a deliberar antes de actuar. Debemos observar, con ojo vigilante, todas nuestras pasiones, deseos y afectos; mantén una guardia constante en todas las avenidas hacia el corazón, y ten cuidado de oponerte a la admisión de cualquier mala inclinación. Para tener éxito en esta ardua e importante obra, agreguemos nuestras súplicas a nuestros propios esfuerzos a Aquel que es el único que puede ordenar las voluntades y los afectos rebeldes de los hombres pecadores. (G. Carr, B.A.)

Gobernar nuestra propios pensamientos

I. ¡Qué poder tiene el hombre sobre sus propios pensamientos! Algunos hombres, por los mismos principios de su hechura y constitución, son mucho más capaces que otros de gobernar sus pensamientos. Algunos que son naturalmente más débiles, por un largo uso y muchas pruebas, han obtenido un mayor poder sobre sus pensamientos que otros. Todos tienen un mayor poder sobre los movimientos de sus mentes en algunos momentos que en otros.

1. Los primeros movimientos de nuestra mente están muy poco o nada en nuestro poder. No podemos evitar las sugerencias que nos llegan.

2. Cuando la mente de un hombre está vigorosamente afectada y poseída, ya sea por los objetos externos de los sentidos, o por pasiones internas de cualquier tipo, en ese caso tiene poco o ningún control sobre sus pensamientos.

3. Los pensamientos de un hombre a veces son forzados sobre él, por el estado de ánimo actual y la indisposición de su cuerpo.

4. Tenemos libertad de pensamiento y podemos elegir nuestros propios pensamientos. Está en nuestro poder determinar qué sugerencias fijaremos en nuestras mentes.

5. Siempre está en nuestro poder asentir a nuestros pensamientos, o negar nuestro consentimiento a ellos. Aquí comienza la moralidad de nuestros pensamientos. Ningún hombre es atraído a cometer pecado por ningún estado o condición en que Dios lo haya puesto, ni por ninguna tentación, ya sea externa o interna, que se le presente. Nuestro pecado comienza cuando cedemos a la tentación. El pecado se vuelve grande a medida que crece en acción.

II. El arte de gobernar nuestros pensamientos.

1. Debemos presentar correctamente nuestros diseños principales y elegir el que realmente debería ser así para el gran negocio de nuestras vidas.

2. Debemos evitar dos cosas, a saber, la ociosidad y la falta de compañía.

3. Debemos estar lo más atentos posible a los primeros movimientos de nuestra mente; para que cuando los encontremos tendiendo hacia algo prohibido, los detengamos de inmediato.

4. Hay algunos ejercicios particulares que resultarían útiles. Conversa con personas discretas y piadosas; leer buenos libros, y especialmente la Biblia; tomando tiempos para la meditación; y oración ferviente y constante a Dios.

5. Con nuestra diligencia debemos unirnos a la discreción. Debemos tener cuidado de no “intentar” nuestros pensamientos de manera inmoderada, y más de lo que nuestro temperamento puede soportar, incluso en las mejores cosas. Debemos guardar nuestros corazones para que al mismo tiempo conservemos nuestra salud y el vigor de nuestras mentes. Mientras seamos cuerpos y almas, no podemos estar siempre pensando en cosas serias. (Archbp. John Sharp.)

La custodia del corazón</p

Yo. El dicho sugerente, “De (el corazón) son los asuntos de la vida.”

1. Todas nuestras palabras y acciones se originan allí. “Todas estas cosas malas de dentro salen, y contaminan al hombre.”

2. La calidad moral de cada palabra y acción depende de su motivo interior.

3. Los pensamientos y sentimientos en sí mismos, además de las acciones, son buenos o malos. “El pensamiento de locura es pecado.”

4. Dentro del corazón se forma ese “carácter” que determina la mayor parte de las acciones del hombre. Damos el nombre de «carácter» a esa compleja colección de tendencias y hábitos que crece dentro de todos nosotros como la suma y el resultado de actos individuales continuamente repetidos. Los gérmenes del carácter definitivo a menudo se pueden detectar en el niño.

5. Los “asuntos de la vida”, en su condición exterior, dependen más que nada del corazón dentro de nosotros.

6. Los “problemas de vida” eternos salen “del corazón”.

II. Retome la amonestación: “Sobre toda diligencia guarda tu corazón”. El margen dice: “Sobre todo guarda tu corazón”. La estimación común del valor relativo del exterior y el interior está terriblemente equivocada. Se cuela en nuestra misma religión.

1. Podemos evitar el mal.

2. Podemos llenar el corazón de bien. (FH Marling.)

Sobre mantener el corazón

I. El deber aquí prescrito. El corazón es el asiento de los pensamientos, la voluntad y los afectos. Las avenidas que conducen a esta morada son los sentidos, a través de los cuales una gran variedad de objetos siempre solicitan admisión. Por el marco original de nuestra naturaleza, también había otra forma de admisión en el corazón, a saber, la fe. Sobre éstos estaba puesto el juicio, como fiel centinela, para dirigir la voluntad. Apenas, sin embargo, había existido esta feliz constitución de nuestra naturaleza cuando, siendo pervertido el juicio, la voluntad fue inducida a hacer un mal. elección. Tras esta gran revolución en nuestra naturaleza, los objetos sensibles comenzaron a ocupar nuestra principal atención. Tienden a producir la mayor irregularidad en los afectos ya desterrar a Dios, el cielo y la eternidad de la mente. Mantener el corazón en este estado, sólo sería encerrar al enemigo entre los lamentos. El enemigo debe ser expulsado. Esto Dios promete hacer. Cuidar el corazón con toda diligencia es poner una guardia constante en cada avenida que conduce a él. Es ejercer la más estricta vigilancia sobre nuestros pensamientos, y someterlos al más rígido escrutinio, con el fin de suprimir, a la primera aparición, lo que es bajo, impío o injusto, y de dar todo el estímulo posible a los más mínimos. sentimientos de piedad y benevolencia. Tan agradables y delicados son los resortes de acción del corazón, tan susceptible es a las impresiones de los objetos externos, y tan grande es el peligro de ser desordenado por medio de éstos, que nunca podemos estar suficientemente informados de la manera en que puede mantenerse con seguridad.

II. La mejor manera de cumplir este deber.

1. Convocando a la vista aprehensiones justas de Dios, de Su grandeza, gloria, santidad, justicia, autoridad, misericordia y amor, como se muestra en el plan de redención, y esforzándonos por tener estos aprehensiones habitualmente grabadas en la mente.

2. Debemos cuidarnos, después de haber estado ocupados en cualquiera de las solemnidades de la religión, de exponerlos repentinamente a la incursión renovada de pensamientos sueltos y mundanos, por medio de conversaciones tontas o mezclándonos con asociados vanidosos y vertiginosos.

3. Debemos tener cuidado con las malas compañías. Y hay enemigos secretos, así como abiertos, de la bondad.

4. Debemos abstenernos cuidadosamente de la ociosidad y ocupar correctamente cada porción de nuestro tiempo.

III. Recomendar el deber de atención seria. Vives en un mundo donde diez mil objetos están siempre listos para contaminar el corazón y seducirlo de Dios. Dios requiere el corazón del hombre: todo el corazón y nada más que el corazón. Un corazón que no se guarda con diligencia no se reconcilia con Dios; no está impresionado con el amor de Jesús; no es santificado por el Espíritu, ni es apto para el cielo. (James Somerville, DD)

El deber y la bienaventuranza de guardar el corazón

I. Ocasiones en que es de suma importancia atender este deber.

1. Cuando os acercáis a Dios en el ejercicio solemne del deber religioso. Tienes que ver entonces con un Dios que escudriña el corazón. Cuídate de esas vanas excursiones del alma que carcomen toda la vida y el espíritu de devoción.

2. Cuando estás rodeado de abundancia de placeres mundanos. Hay algo en la prosperidad que tiende a intoxicar la mente.

3. Cuando la mano afligida de Dios esté sobre ti. “En el día de la adversidad considerad”; pues son necesarias consideración y vigilancia en el corazón.

4. Cuando esté bajo provocaciones de sus semejantes. Estos son períodos muy difíciles, y el espíritu que está en nosotros a menudo anhela el resentimiento y la represalia. No seas demasiado sensible a las lesiones.

5. Cuando tus manos están llenas de negocios mundanos. Caminamos en medio de trampas. No es cosa fácil mantener nuestras almas desvinculadas y vivir por encima, mientras estamos en, el mundo. Nada ames con un afecto muy fuerte que no sea inmortal como tú mismo, e inmutable como tu Dios.

6. Cuando os dediquéis a diversiones y recreaciones. Muchos son dados en exceso al placer, lo convierten en el negocio principal de su existencia. No debemos dedicar demasiado tiempo a las recreaciones, ni buscarlas por sí mismas.

7. Cuando encuentras alguna pasión tumultuosa que se excita dentro de ti. Pensad en la materia inflamable que lleváis en el pecho, y estad atentos a la aproximación de cualquier cosa que pueda encenderla en llamas.

8. Guarda tu corazón con toda diligencia en la soledad y el retiro. La soledad no es necesariamente una bendición. Sólo entonces es una bendición cuando se emplea piadosamente, con sentimientos santos y un objetivo santo a la vista. Siempre que estés solo, sé presente con tu Dios.

II. Argumentos que instan a la atención a este deber. Este deber es importante, porque–

1. Es el corazón el que cae directamente bajo el conocimiento de Dios. Por muy regulares que sean las acciones de un hombre, si su corazón no está bien con Dios, cuando sea pesado en la balanza, será hallado falto.

2. Por la influencia que el estado del corazón tiene sobre la conducta. El que se preocupa de hacer bueno el árbol, ciertamente hará bueno también el fruto.

3. Porque guardar el corazón es esencial para nuestra paz. ¿No hay nada pacífico, placentero, reconfortante, en ser dueños de nuestros propios espíritus, capaces de suprimir cualquier pasión creciente, de refrenar cualquier lujuria rebelde que amenaza la paz del reino de Dios dentro, de esa casa interior del hombre mismo? ¡Qué pobre, despreciable y miserable criatura es la que no tiene dominio sobre su espíritu, ni en las cosas presentes ni en las futuras!

III. Instrucciones para conservar el corazón.

1. Si deseas guardar tu corazón, esfuérzate por todos los medios en conocerlo. Esforzarse por conocer la naturaleza humana en general, su debilidad y su corrupción. Sobre todo, esfuércese por conocer su propio corazón, su particular debilidad: conociéndola, observe con atención ese punto.

2. Si deseas conservar tu corazón, siéntete solemnemente como en la presencia Divina. Considera seriamente que Dios escudriña los corazones, y que Él está contigo dondequiera que estés y hagas lo que hagas.

3. Si quieren guardar sus corazones, llámenlos a menudo para que rindan cuentas. Espero que ninguno de ustedes viva sin un autoexamen.

4. Procure que su mente esté bien equipada. Guarda una reserva de conocimiento útil de la Palabra de Dios, de las observaciones de la providencia, de la conversación con tus semejantes.

5. Si quieres guardar tu corazón, admira a menudo a Aquel que lo hizo. Encontrar nuestros corazones desviados de la dependencia de nosotros mismos y fijados en Dios, es una señal de bien en cada parte de nuestro proceder cristiano. (T. Munns, MA)

La custodia del corazón

El “corazón ”, en la Escritura, implica toda la parte espiritual que aspira al fin en el hombre. Guardar el corazón es controlar toda la condición espiritual de nuestra naturaleza.

I. El grado de responsabilidad implícito en el mandato de guardar el corazón. No somos meras máquinas, somos seres libres, inmortales e inteligentes, caídos ciertamente de nuestro primer estado, lisiados en cuerpo y alma, pero resucitados en Cristo. Somos libres de elegir el bien o el mal y, por lo tanto, somos responsables de la elección. Cuidar el corazón es guardarlo, vigilarlo, someterlo. Es intentar, y por la gracia de Dios lograr, la obra de autoconquista. La tenencia debe ser habitual. A menos que hayamos estado previamente vigilantes, el tentador, cuando venga, seguramente vencerá. Una de las miserias de las viejas transgresiones es que echa a perder el guardar del corazón. Estamos propensos a volver a caer en un pecado que hemos cometido antes. Los pecados antiguos tienden a ablandar el alma, a castrar sus energías, a destruir esos hábitos de cuidado que son tan importantes para resistir la tentación. Es la reciprocidad interna con la tentación externa lo que forma el terreno ventajoso del tentador. Cada pecado disminuye tanto nuestra posibilidad de arrepentimiento, cuanto que se ha infligido al alma una nueva lesión y daño.

II. Debemos considerar principalmente nuestra voluntad y nuestros afectos, porque estos dominan y controlan el resto del hombre interior. Por voluntad entendemos ese poder del alma que determina y elige; por el afecto, ese atributo que ama y adhiere. Uno es la fuerza del carácter, el otro es su dulzura y belleza. Y éstos se preocupan especialmente en el servicio de Dios, porque si el hombre cumple su fin, Dios es la elección de su voluntad y el objeto de su afecto. Dios es la elección de la voluntad del hombre. La voluntad del hombre debe someterse a la voluntad de Dios, porque la sabiduría y la bondad de Dios son necesidades de su ser. Por la constitución original de la naturaleza del hombre, Dios era el objeto de su afecto. Entonces él debe mantener su afecto por Dios “sobre todo guardar”.

III. Todas las demás potencias del alma también deben ser guardadas; pues a cada hora se ejercen sobre ellos influencias que los deterioran o los elevan. La memoria puede estar llena de imágenes viles y recuerdos impíos, o puede estar almacenada con pensamientos piadosos y el dulce recuerdo de misericordias pasadas. La imaginación puede estar repleta de vituperios, fantasías mundanas y atrevidas especulaciones, o puede estar consagrada por visiones de la belleza de Dios y los esplendores de la Nueva Jerusalén. El intelecto puede deleitarse con los encantos engañosos del escepticismo y la indagación, o puede inclinarse en adoración ante las tremendas verdades sobrenaturales de la Iglesia cristiana. El juicio puede tomar su parte en esta vida y casarse con el éxito terrenal, o puede elegir la mejor parte: sentarse a los pies de Jesús y escuchar sus palabras. Así todo el corazón puede ser pervertido o dirigido; y de ahí la urgente necesidad de guardarlo con diligencia. (Bp. A. P. Forbes.)

La fortaleza del centinela cristiano

I. La ciudadela que el cristiano ha de custodiar. El corazón del hombre es un misterio maravilloso, un mundo extraño en sí mismo; sus sentimientos, afectos, deseos, emociones, anhelos, razonamientos, asombro, ¿quién los dirá? El corazón que se le da al soldado cristiano a cargo es un corazón que es renovado y sin embargo no renovado, que es santo y sin embargo profano, que es espíritu y sin embargo carne. Tal es el corazón de todo hombre nacido del Espíritu. El germen está ahí, pero todo lo bueno de ese germen aún tiene que ser desarrollado y perfeccionado. Mientras se mantenga el corazón, el hombre está comparativamente a salvo, porque es la clave de la posición.

II. La importancia de mantener esta ciudadela. Fuera de él están los resultados de la vida en todo el curso y la conducta del hombre, y de él está el resultado final de la carrera y el curso de la vida de un hombre. Todas las corrientes de vida proceden del interior. La vida de un hombre está regulada por su corazón. Si se guarda el corazón, se guarda al hombre, y poco importa lo demás que guarde el hombre; porque, después de todo, un hombre es lo que es en principios, en deseos, en emociones y afectos. Todo soldado cristiano debe ser consciente de que sólo mediante una vigilancia constante puede mantener la ciudadela y evitar que sea traicionada. Hay dos peligros: la traición interior y la sorpresa exterior. Hay muchos que, en lugar de guardar su corazón, dejan que Satanás lo guarde. Y muchos caen porque permiten que sus corazones se salgan de control. (H. Stowell, MA)

Observe el corazón

Si guardarías el ojo del daño, mucho más guardarías el corazón, tan susceptible como es de la completa desorganización del mero polvo de un mal pensamiento. Si hay algo en el mundo que debería ser objeto de una tutela ansiosa e insomne, es el corazón. Entonces guárdelo “sobre todo guardar”. Es evidente, incluso para la razón, que sin esta precaución de vigilancia sobre el corazón, cualquier otro consejo para resistir la tentación debe ser inútil. El corazón es la clave de toda la posición espiritual. Pero los peligros del corazón no son meramente externos. Hay muchos traidores en el campamento. Las exportaciones e importaciones del corazón son sumamente numerosas. ¡Qué fertilidad de pensamiento, de sentimiento, de impresión, de sentimiento hay en el corazón de un solo hombre! Hay mil puertas de acceso al corazón. Los pasajeros entran y salen en tropel por todas las puertas. Deben tomarse medidas activas para protegerse contra los malhechores. La soledad es apenas menos peligrosa para nuestro bienestar espiritual que la compañía, porque entonces nos encontramos con las tentaciones del yo y del diablo. El remedio, en compañía o en soledad, es custodiar, en cuanto de nosotros dependa, “los primeros manantiales del pensamiento y de la voluntad”. Todo hombre espiritual hace un intento de poner la región del corazón —los motivos, deseos, afectos— bajo el cetro de Cristo. Se encontrará que todas las caídas más graves del alma tentada provienen de esto: que se ha descuidado el cuidado del corazón, que el mal no ha sido cortado de raíz. No hay seguridad para nosotros excepto si nos mantenemos firmes en las avenidas de la voluntad y rechazamos de inmediato todo impulso cuestionable. Esto no puede hacerse sin vigilancia y sin recogimiento. Esfuérzate por hacer de tu corazón un pequeño santuario, en el cual puedas sentir continuamente la presencia de Dios, y del cual los pensamientos impíos, e incluso los pensamientos vanos, deben ser cuidadosamente excluidos. Debemos velar, pero también debemos orar. El hombre debe dar su esfuerzo, pero nunca debe apoyarse en él. La oración es, o debería ser, la expresión de la dependencia humana de Dios: la entrega de nosotros mismos a su sabiduría, poder y amor protectores. Cuando nuestro Salvador nos aconseja que unamos la oración con la vigilia, Él nos aconseja que nos arrojemos sobre Dios, bajo un sentido de nuestra propia debilidad e insuficiencia total. Encomendemos, pues, a Dios la custodia de nuestras almas en la más absoluta desconfianza de nosotros mismos. (Dean Goulburn.)

Dios sólo juzga el corazón

I. Una amonestación.

1. El acto: “Guardar”. Nuestros corazones son desconfiados, rebeldes y obvios para ser sorprendidos; porque tales cosas solemos guardar.

II. El objeto: “El corazón”. Por “corazón” entiéndase pensamientos, movimientos y afectos internos del alma y el espíritu, de los cuales el corazón es la cámara. Debemos mantener nuestros corazones en un estado de–

1. Pureza.

2. Lealtad. Un corazón leal acaricia ningún pecado amado; escrúpulos por los pequeños pecados; odia el pecado en todo momento. Un corazón leal es lo mismo que un corazón “perfecto”.

III. Los medios para guardar el corazón “sobre todo guardar”. La naturaleza ha puesto el corazón en la parte más cercada del cuerpo.

1. Así como los que guardan una ciudad tienen especial cuidado de las puertas y postigos, así debemos velar por los sentidos, las puertas y ventanas del alma, especialmente el ojo y el oído.

2. Hagamos mucho de todas las buenas mociones puestas en nuestros corazones por el Espíritu de Dios, y resistamos en su primer surgimiento todo pensamiento exorbitante que atraiga al pecado.

3. Que el que guarde su corazón preste atención a la conversación familiar y amistosa con la compañía lasciva, profana y descortés. Este “guardar” debe hacerse, porque toda la vida espiritual y las acciones vivas emanan del corazón. Este salir del corazón de nuestras obras y acciones es lo que se llama sinceridad y verdad, que tanto nos recomienda la Escritura. Lo que falta en la medida de la obediencia y la santidad se suple en la verdad y sinceridad de las mismas. (Joseph Mede, B.D.)

Los asuntos de la vida que salen del corazón

Primero la fuente, luego los arroyos; primero el corazón, y luego el curso de la vida. Los asuntos de la vida son múltiples; tres de sus canales principales se trazan aquí: los «labios», los «ojos» y los «pies». La corrupción del corazón, la contaminación del manantial, donde brotan todas las corrientes de la vida, es un tema muy frecuente en las Escrituras. El precepto, “Sobre toda diligencia guarda tu corazón”, se parece mucho a algunos de los dichos de Jesús. Él dijo: “Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios”. Guardad, pues, con toda diligencia esa fecunda primavera. Aquí, como en todos los demás casos, la oración y los dolores deben ir juntos. “Guárdalo con toda custodia” es la declaración precisa. No dejes ningún medio sin probar. Seremos condenados por nuestra propia conducta si no guardamos eficazmente nuestro propio corazón. Mantenemos otras cosas con éxito tan a menudo como nos proponemos en serio. En otras cosas, el hombre también es hábil y poderoso, pero en mantener su propio corazón, inestable como el agua, no sobresale. Evita que se enferme, como se cuida un jardín: evita que haga el mal, como se mantiene a raya al mar de las tierras bajas recuperadas.

1. La primera de las tres corrientes marcadas en este mapa como provenientes de un corazón mal guardado es “una boca perversa”. Las palabras forman la primera y más pronta salida del mal. El poder del habla es una de las grandes peculiaridades que distinguen al hombre. Una lengua vana, mordaz, mentirosa, contaminada y profana no puede estar en la familia de Dios cuando la familia está en casa en la presencia de su Padre. El mal debe ser quitado; la lengua debe ser limpiada; y ahora es el día de tales ejercicios.

2. La próxima salida de la fuente es por los “ojos”. Que el objetivo del corazón sea simple y recto. Sin anhelos secretos y miradas de soslayo tras cosas prohibidas, sin finales torcidos ni pretensiones hipócritas. Cuando el ojo está solo, todo el cuerpo estará lleno de luz. La sencillez es la joya más bella de nuestra corona comercial.

3. El último de estos problemas es por los «pies». Medita, por lo tanto, tu camino. El mejor momento para reflexionar sobre cualquier camino no es al final, ni siquiera a la mitad, sino al principio. El lugar adecuado para sopesar el valor de cualquier curso es de este lado de su comienzo. Los que reflexionan después de haber entrado en ella no están en condiciones ni de obtener la verdad ni de sacar provecho de ella. El mandato se aplica a cada paso en la vida, pequeño o grande. El valor de pesar cualquier cosa depende de la justicia de la balanza y los pesos. Por la Palabra de Dios se pesarán en el juicio los caminos y las acciones. Por la Palabra de Dios, pues, consideren ahora los caminos y las acciones, grandes y pequeños. (W. Arnot, DD)

La fuente de la vida

(a los niños) :–En cada uno de ustedes hay un pequeño órgano o miembro que a veces se llama el asiento o trono de la vida. Su trabajo es hacer correr la sangre a cada parte del cuerpo, y así mantener siempre en movimiento la corriente roja de la vida. El texto habla de otro corazón y otra vida que todos tenemos. Hay algo dentro de un niño con el que piensa y ama, odia y desea, y ese algo la Biblia lo llama nuestro corazón. Significa tu mismo yo. De este corazón son los «problemas», los flujos o corrientes de vida. La verdadera vida de un hombre fluye de su amor. Pensamientos y deseos, gustos y aversiones, amor y odio: estos son los grandes trabajadores que construyen y derriban y hacen todo lo que se hace en el mundo. Toda vida humana, buena o mala, fluye como una corriente de buenos o malos pensamientos, buenos o malos deseos. Cuando un hombre ama la bondad, la anhela, piensa en ella, una vida llena de acciones nobles y amables fluye como una corriente pura de su corazón. Pero si a un hombre le gusta lo que está mal, tiene pensamientos malvados, una corriente de malas acciones fluirá de su corazón. Dios guarda cuidadosamente el corazón que ha puesto en tu cuerpo. Ha puesto los huesos más fuertes alrededor de él, de modo que, aunque otras partes pueden lastimarse fácilmente, el corazón está seguro. El texto dice que debemos guardar el corazón de nuestra vida real, nuestra mente, de la misma manera “con toda diligencia”, porque, si el corazón anda mal, toda la vida anda mal con él. ¿Cómo podemos guardar el corazón? Manteniendo los malos pensamientos, los malos deseos fuera de esto. (J.M.Gibbon.)

El corazón más que la cabeza

La mayoría de los hombres prácticamente subestiman la influencia del corazón, en comparación con la de la cabeza, en el éxito y la felicidad. La razón, el intelecto, la cabeza y no el corazón, suele considerarse como la dignidad del hombre. Pero es su razón tal como se manifiesta en sus poderes activos y morales. El conocimiento no es poder, poder personal, sino sólo uno de sus instrumentos. El poder no está en el conocimiento, sino en las cualidades morales o pasiones que lo acompañan, que están detrás de él, constituyendo lo que se llama “fuerza de carácter”. La esencia de la grandeza, siempre y en todas partes, es un gran espíritu. Si aspiramos no sólo a ser grandes, sino a ser verdaderamente felices, el corazón no sólo es lo principal, lo es casi todo. ¿Qué es la felicidad sino la suma total de las gratificaciones de los afectos y deseos de un hombre? El corazón tiene más que hacer que la cabeza para determinar las distinciones de carácter. El verdadero carácter de un hombre depende, no de sus acciones externas, sino de los principios a partir de los cuales actúa, esos principios que son verdaderos resortes de la acción. Todas las distinciones de carácter se resuelven finalmente en distinciones de disposición y temperamento, y no de intelecto o entendimiento. En todo lo que se refiere a la grandeza humana y la felicidad humana, al carácter moral y cristiano, a la salvación final, el corazón es más que la cabeza. El corazón es lo principal. De eso, y solo de eso, son los resultados de la vida. (James Walker.)

Dependencia de nuestro marco interno

I. Las cuestiones de la vida, en un sentido religioso, dependen del corazón. Todo lo relacionado con la conducta religiosa es reducible a algún asunto de creencia o práctica. ¿Hasta qué punto la creencia y la práctica están sujetas a ser influenciadas por el corazón?

1. Para empezar con la creencia. Cuánto depende eso del temperamento y la disposición del corazón se ve fácilmente en las Escrituras, la historia y la experiencia diaria.

2. Nuestra práctica. ¿Hasta qué punto es apta la práctica para ser gobernada por la inclinación del corazón sin la concurrencia del juicio, o incluso en oposición a él? Los hombres generalmente se dejan influir más por sus afectos y pasiones que por sus principios, y los principios tienen muy poca fuerza o eficacia excepto cuando caen en la inclinación o crecen en ella. El conocimiento es una cosa y la gracia otra. La ortodoxia no es probidad. Una cabeza sana a menudo puede ser consistente con un corazón corrupto. No es lo que creemos, sino lo que afectamos y nos inclinamos, lo que nos determina. Pero nuestras acciones irregulares parecen resolverse en última instancia más bien en los juicios falsos que hacemos que en el afecto o la inclinación; primero se contamina la cabeza, luego el corazón. Sin embargo, el error, tanto de juicio como de práctica, se debe realmente a la corrupción del corazón. Cuando algún bien sensible se presenta al ojo oa la mente, el hombre lo juzga agradable o placentero a los sentidos, y hasta ahora juzga correcto. Sin embargo, esto por sí solo no determinaría su elección, porque otras consideraciones, más importantes, podrían impedirlo. Pero se detiene en el pensamiento hasta que su corazón se inflama: entonces elige, y no hasta entonces. La deriva y la inclinación de su alma se inclinan demasiado hacia ella, él corta toda consideración adicional y es precipitadamente determinado por ella. Es el deseo, la impaciencia, la pasión de su corazón lo que lo precipita. Los hombres actúan en contra de los principios, impulsados por una pasión predominante.

(1) O bien no pensamos en absoluto para el tiempo de los principios generales que sostenemos, sino que les permitimos yacen dormidos e inútiles en nosotros; o

(2) si pensamos en ellas, nos olvidamos de aplicarlas a nuestro caso particular, imaginándonos despreocupados de ellas; o

(3) si los aplicamos, y en consecuencia nos condenamos a nosotros mismos y somos conscientes de ello, pero esperamos arrepentirnos y ser salvos a pesar de todo.

II. Lo que está implícito o contenido en el precepto del texto. Debe constar de dos partes u oficios–

1. Para preservar nuestras buenas disposiciones.

2. Para corregir los malos. Cada uno de ellos implicará otras dos cosas: un examen frecuente de nuestros propios corazones y un esfuerzo constante por apartar nuestros afectos de este mundo y fijarlos en otro. (D.Waterland, D.D.)

La importancia de guardar el corazón

A Aquí se asigna una razón muy importante para “guardar el corazón con toda diligencia”, porque “de él brotan los asuntos de la vida. ”

Yo. El corazón en el cuerpo del hombre es el centro de la vida. Como es el corazón, así es nuestra conducta general. Pero si la fuente está envenenada, los arroyos llevarán muerte y desolación en su curso. Si el principio de la acción es defectuoso o viciado, la acción no puede ser de otro modo. “Guarda tu corazón con toda diligencia”, porque el estado del mismo determina nuestro verdadero carácter; y porque del estado de ella depende esencialmente la comodidad o la miseria de nuestras vidas. Cuando se presentan tentaciones adecuadas a la última propensión al pecado, cuando se ofrecen fuertes incentivos a la pasión que no están bajo el debido control, la práctica seguirá al deseo corrupto del corazón. Así se mostrará el corazón malvado y, por su acción, demostrará la triste verdad de que cuando el corazón mismo no se guarda, ninguna mera profesión, ninguna restricción exterior será suficiente para evitar que caigamos. Pero, además, un correcto estado de corazón es esencial para nuestra propia comodidad y bienestar. La felicidad del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Estas son cosas sin un hombre, que no pueden adaptarse a sus necesidades internas. ¿De qué pueden servir los medios externos para disminuir los terrores de la culpa en una conciencia despierta, o para calmar los temores de un juicio inminente? Además, a los principios naturales del mal en el corazón, Satanás siempre adapta sus tentaciones y artimañas. ¿Y dónde reside su principal esperanza de éxito? ¿No es en nuestra negligencia? Mientras nosotros dormimos él está despierto.

II. Procedemos a ofrecer algunas sugerencias sobre la manera en que este importante deber puede cumplirse con mayor eficacia.

1. El guardar correctamente el corazón incluye especialmente el gobierno de nuestros pensamientos, nuestras pasiones y nuestro temperamento. Si, ya sea deliberadamente o por negligencia y falta de atención, permitimos que nuestro corazón se abra a pensamientos de necedad y pecado, y permitimos que se alojen dentro de nosotros, entonces la culpa de estos pensamientos se convierte en nuestra. Pero el debido control de las pasiones es igualmente esencial, si queremos mantener rectos nuestros corazones. Tal como se implantaron originalmente en nuestra naturaleza y se mantuvieron al servicio de la razón, estos fueron diseñados para ser instrumentos del bien, los elementos de lo que era grande y virtuoso en la conducta humana. Pero el pecado los ha desordenado a todos. En el cristiano, las pasiones están sometidas a Cristo. Esta es una característica esencial en su carácter.

2. Pero guardar el corazón es también regular el temperamento. Cualquier diferencia que pueda haber en las disposiciones naturales, la depravación establecida del temperamento, sin ningún esfuerzo por corregirla, sólo puede surgir de la corrupción profunda e inalterada de nuestros corazones. Oponerse y destruir este sesgo natural y pecaminoso es uno de los grandes objetivos de la religión de la Biblia; y donde esto no ha sido asegurado en medida alguna, es una triste prueba de que el corazón nunca ha sido llevado o mantenido bajo la influencia de la religión en absoluto. Si estas cosas se implican como esenciales para guardar el corazón, ¡cuán valiosos e importantes son los medios que, bajo la influencia del Espíritu Santo, realizarán con mayor éxito este gran objetivo! Entre estos medios, la vigilancia y la oración. (C. Buck, MA)

Cuidando el corazón

Más exactamente el significado es este: “Guarda tu corazón más allá de todo lo demás que guardas; guarda tu corazón sobre todas las cosas, porque de él mana la vida.” Ni su salud, ni su reputación, ni su crédito comercial, ni su propiedad; más allá de todas estas cosas, dedique tiempo y pensamiento a la cultura de su corazón. Si debe tomar tiempo de una cosa u otra, prefiera matar de hambre a su negocio que dejar que su corazón se desperdicie. Tu corazón, ¿qué tiene que ver tu corazón con tu vida real? El padre de John Stuart Mill pensó que no contaba para nada, o mejor dicho, era una deuda incobrable, era una pérdida, era un detrimento tener corazón, tener sentimientos, tener emociones. Poder, intelecto y fuerza de voluntad, estos eran los elementos para hacer un hombre, y cuanto menos corazón llevara con él, bueno, menos peso muerto y menos riesgo de ser engañado. Y la Biblia entra y le dice al hombre de negocios: “Más allá de tus libros y tus cuentas y tus tiendas y tus especulaciones y tus clientes, cuida tu corazón, piénsalo, cuídalo, trabaja para mantenerlo en salud y en belleza.” La Biblia viene y dice lo mismo a la sirvienta que intenta cumplir fielmente con su deber, al trabajador que desea mejorar su posición en el mundo, al erudito empeñado en descubrir una nueva verdad. Sí, vuestro trabajo, vuestra ambición, vuestras investigaciones, vuestros descubrimientos, el comercio, la industria, el saber, son todos buenos, pero lo más precioso es el corazón humano. Cualquier otra cosa que sufra, procura que tu corazón no sufra. Este proverbio choca con toda la masa de nuestra vida diaria; va en contra de toda la corriente y tendencia de nuestra educación, nuestros hábitos y nuestras nociones. El proverbio da su razón, una razón que se mantendrá firme en la corte del sentido común, así como en el juicio final. “Más allá de todo lo demás, cuida tu corazón, porque de tu corazón están los problemas de tu vida”. No de tu cuerpo, no de tu intelecto, no de tu negocio, no de tu propiedad, no de tu sabiduría, no de tu fama, de tu corazón son los elementos esenciales y el sustento de tu vida. , sus últimos resultados para alegría o para tristeza. “Del corazón son los asuntos de la vida.” La frase hace una imagen. Estás viajando en el desierto con una caravana sobre la arena caliente. El cielo sobre ti con un sol bochornoso, la tierra caliente bajo tus pies, tu ojo cansado, cansado, inflamado por el resplandor de arriba, el resplandor de abajo; anhelas poner los ojos en la hoja verde. A lo lejos se ve algo en el aire. Te acercas a él, crece y se forma, enmarcado allí en el desierto como un cuadro, un grupo de palmeras; debajo, hierba verde; en las ramas, pájaros cantando; vacas perezosas recostadas sobre la hierba, ovejas balando. Penetras en él, descubres las tiendas y las casas de los hombres; mujeres y niños jugando, vida, belleza. ¿De dónde, de dónde todo eso? Allí mismo, en el centro, llegas a un estanque de agua profundo y rebosante, alimentado por una fuente perpetua, como un ojo mirando hacia el cielo, ah, más que un ojo, la fuente misma de todo ese verdor y belleza. ; flor, hierba, oveja, vaca, pájaro, hombre, mujer, niño, todos ellos el resultado de esa fuente de agua que brota. “Fuera de ella están los asuntos de la vida”. Envenenarlo, y todo eso muere. Conviértelo en salobre, y todo se marchitará, disminuirá y decaerá. Apagadlo, detenedlo, y el desierto fluye sobre el verde oasis. Como esa fuente de agua viva es tu corazón dentro de ti. Tu corazón es el que hace fluir tu vida, bella, radiante, o pobre, empobrecida, fría, muerta. ¿Cómo es tu corazón? ¿Qué es el corazón de un hombre? Bueno, no es fácil describir eso y, sin embargo, todos sabemos lo que queremos decir con eso. No podemos simplemente señalar con el dedo dónde está, o decir con precisión qué es; pero, ¡oh, qué bien sabes cuándo tu corazón salta de alegría, o cuando se aprieta con dolor agudo, tristeza, desilusión! Oh, sabes que es solo el núcleo interno de anhelos y esperanzas y deseos ansiosos y pensamientos personales conscientes y planes y propósitos y atributos lo que te hace ser tú mismo, lo que te da tu disposición, lo que forma tu temperamento, lo que asienta tu carácter, que moldea tu conducta. ¡Oh, qué error comete el hombre cuando piensa que su vida será planeada y hecha por su intelecto! Nunca ha habido todavía un hombre que pensara que con su mente podría dirigir su propio curso a través del mundo que no encontrara que su corazón le abría paso. El corazón de un hombre: eso es lo que lo hace, eso es lo que determina la elección de un hombre en todos los grandes puntos críticos de la vida. El corazón de un hombre es el que decide cuál ha de ser su hogar, el que elige la pareja que ha de ser suya, para bien, para mal, para él, para ella. Es el corazón de un hombre que elige carnalmente, que elige espiritualmente; que elige desinteresadamente, que elige egoístamente; que elige por la apariencia exterior, o elige por la valía del corazón. “Oh”, dices, “no hay mucho corazón en muchas de estas cosas”. Le pido perdón, hay: mucho corazón, pero es un corazón bajo, mundano, codicioso, codicioso; o corazón tonto, egoísta, vanidoso, halagado. Cuando la vida de un hombre muestra poco o nada de los ecos del pensamiento, el propósito y el esfuerzo nobles, generosos y caballerescos, usamos constantemente una expresión falsa, diciendo: «No tiene corazón». ¿Cómo es que una veintena de hombres que son tus socios o amigos diarios, todos ellos educados más o menos al mismo nivel, similares entre sí en maneras, del mismo comportamiento e incluso de la misma política, cómo es que son todos tan diferentes a ti? ¿Es que la charla de un solo hombre es tediosa y fatigosa? ¿Cómo es que te sientes como si fuera de madera? ¿Cómo es que el otro hombre tiene ese resplandor y chispa que te estremece, que te estimula, que te hace pensar, que provoca respuestas que admiras tu propia inteligencia? ¿Qué hace la diferencia? Pues no es la cantidad de gramática que uno aprendió más que el otro, o que el uno haya leído más libros. No, eso no. Es el núcleo interior y el núcleo de un hombre en comparación con lo que está dentro del otro. ¡Corazón, rico corazón! porque del corazón en verdad y en verdad brotan los frutos supremos y maduros de la vida: la vida social, la vida personal, la vida terrenal y la vida eterna. Ahora bien, si eso es cierto, que la vida de un hombre realmente depende, más allá de todo lo demás, de su hombre interior, de su corazón, de su disposición, de su temperamento, de su carácter formado dentro de él, ¿cómo es que no tomamos un trato más problema para cuidar de nuestros corazones? Ah, hay muchos libros que hablan sobre el éxito que están llenos de mentiras del diablo. ¡Un hombre es un gran éxito porque murió millonario! Oh, un hombre puede hacerse millonario y dejar de hacerse un hombre a la imagen de Dios, a la semejanza de Cristo. El éxito en la vida se mide por el corazón con el que mueres. ¿Por qué, entonces, no nos preocupamos más por nuestro corazón? ¿Cuántos de nosotros lo hacemos? Porque cada uno de ustedes sabe que eso es justo lo que descuidamos. Incluso nuestros corazones corporales, supongo, nos dirían los médicos, no nos preocupamos lo suficiente. En lugar de perder cinco minutos y perder un tren, corremos y nos arriesgamos a una muerte súbita, o incluso dañamos el funcionamiento de la fuente central de vida en nuestros cuerpos. Y cómo alguna vez trabajamos y gravamos todo el núcleo interno de ese cuerpo nuestro por cosas que no valen la pena. Porque, si un hombre pierde su salud, ¿qué es el dinero para él? Sí, imaginamos que nuestro corazón se cuida solo. Ningún hombre imagina que sus cuentas se cobrarán solas. Ningún hombre imagina que su casa se reparará sola. Pues, debes cuidar tanto los lazos del amor y de los hijos, si quieres mantenerlos hermosos y hermosos, como lo haces para que tu jardín esté libre de malas hierbas y tu casa sea impermeable. y resistente a la intemperie, y su negocio una preocupación solvente. Y además, hay otro error que comete la gente. Se dicen a sí mismos: “Yo no soy el que hace mi corazón. Es la vida que tengo que vivir la que debe hacer mi corazón; son mis circunstancias, mi fortuna. Soy un hombre muy miserable, en verdad, siempre preocupado y ansioso; nunca capaz de sentirse brillante y alegre. Cuando escucho a mi vecino silbar al atardecer en su jardín, lo envidio; pero entonces él no tiene las preocupaciones que yo tengo.” Es muy probable que tenga otros mucho peores, pero tiene el sentido común de dejarlos en la oficina. Así mantuvo su salud. No fue fácil. Las preocupaciones y las ansiedades lo siguieron hasta el tren, se apearon en la estación, se apoderaron del jardín; pero el hombre tuvo la sabiduría y la fuerza para dar un portazo y no dejarlos entrar. Así mantuvo su corazón y su cerebro y su salud, y lo más íntimo de su corazón. ¿Cómo puede un hombre aprovechar al máximo su corazón? ¿Cómo mantenerlo puro en este mundo asqueroso? ¿Cómo levantarlo por encima de la suciedad, el polvo, las lágrimas y el desgaste? ¿Cómo hacerlo grande y noble, el más grande y el más hermoso según el plan de Dios? ¿No dejándolo en este mundo, sino sacándolo de este mundo? Ah, no; no fuera de este mundo, sino en este mundo para traerlo a otro Mundo; no guardándolo para ti mismo y haciéndolo a la medida de ti mismo, sino tomando ese corazón tuyo y dejando que Cristo entre en él, el verdadero y simple Jesús humano. ¡Oh, más allá de todo tu cuidado, guarda tu corazón! y que harás mejor en dárselo a Cristo. (Prof. Elmslie.)

Lo que se importa en guardar el corazón, y los mejores medios para haciéndolo

I. Explique el significado de este precepto. Parecería que no es necesario que se nos diga que cada uno de nosotros está dotado del poder de reflexionar sobre sus propios deseos y afectos, y de cierto estándar invariable dentro de nosotros, por el cual podemos juzgar si estos principios internos son correctos. bien o mal. Tampoco deberíamos necesitar que nos digan que nuestros afectos y pasiones están en gran medida bajo la influencia de la conciencia y de los principios e instintos superiores y tranquilos, por los cuales se pretendía que fueran controlados. Es el hombre de valor, sólo lo es verdaderamente, el que puede aventurar un llamamiento al Buscador de Corazones, que no se entrega a ningún afecto vicioso dentro de él, sino que se ocupa constantemente de purificar el corazón. Solo tengo que agregar más, que el gran deber recomendado en mi texto debe entenderse en el sentido de que debemos vigilar y resistir las primeras obras de la pasión, las concepciones de la lujuria.

II. Las ayudas más eficaces para que lo hagamos con éxito.

1. Y aquí, en primer lugar, debemos volver nuestros pensamientos hacia nuestro Creador. La contemplación frecuente y seria de Sus perfecciones y de la relación que tenemos con Él es sin duda el más eficaz de todos los medios para formar el corazón en el bien.

2. Lo segundo que recomendaría es una industria virtuosa. Estamos formados para la acción; y cuando los poderes no se emplean en algo digno, es probable que encuentren empleo de otro tipo.

3. Es de suma importancia que los hombres escojan como sus conocidos familiares íntimos a aquellos que tienen un temperamento correcto y un gusto justo en la vida; que su conversación diaria sea tal que no sólo no ponga en peligro la inocencia y la virtud, sino que contribuya a su custodia y fortalecimiento. Hay un gran poder en la conversación, en el comportamiento de nuestros conocidos familiares, para afectar la mente y hacernos como ellos en temperamento.

4. Conversar mucho con el corazón, observar con cuidado las tendencias de los afectos y esforzarse por conservar siempre un justo sentido de las cosas en la mente, será de gran utilidad. Tomando la tendencia de nuestros deseos e inclinaciones a la tarea con severidad, y examinando los pretextos bajo los cuales se recomiendan las diversas gratificaciones de ellos. Por una atención tan cuidadosa a nosotros mismos descubriremos el engaño del pecado, y esas trampas que el prejuicio oculta del irreflexivo; seremos capaces de resistir las tentaciones con firmeza y resolución; porque en verdad, el éxito de ellos, donde prevalecen, se debe en gran medida al descuido y la falta de atención. (Jas. Duchal, DD)

Manteniendo el corazón

(un sermón para niños ):–A todos los sabios les gusta profundizar en una cosa, ir a la raíz de ella. ¿Cuál es tu raíz? ¿Dónde está? Tu corazón.» Un niño pequeño tenía un reloj muy bonito; pero no saldría bien. Tenía un estuche y una cara muy bonitos; pero a veces iba demasiado rápido ya veces demasiado lento. Le preguntó a su madre qué debía hacer al respecto. Ella le dijo que lo llevara al relojero. Así lo hizo; y él dijo: “Maestro John, tiene sus manos bien, pero no irá bien. déjamelo, pues, y vuelve dentro de unos días, y te diré qué le pasa. Juan volvió a verlo a los pocos días, y el relojero le dijo: “Abrí tu reloj y encontré que tenía el número correcto de ruedas, pasadores y tornillos; pero encontré una pequeña parte llamada ‘el resorte’ que estaba mal; y debido a que el resorte principal estaba mal, a veces iba demasiado rápido y otras veces demasiado lento”. Ahora, creo, todos ustedes son como relojes. Algo dentro de ti hace tic, tic, y tienes manos y funciona por dentro. Pero como vas? A veces demasiado rápido, y a veces demasiado lento. ¿No va la lengua a veces demasiado rápido o demasiado lento? ¿No son los pies a veces demasiado rápidos o demasiado lentos? ¿No van mal las manos a veces? ¿Cómo es esto? Examinemos, aunque yo no soy el relojero, Dios es el relojero: el resorte principal es el corazón. Todo en ti depende de tu “corazón”. Dios siempre mira más al “corazón”. ¿Qué crees que Dios mirará en el día del juicio? Tu corazón.» Eso es lo que Él querrá saber. Ahora bien, como es tan importante “mantener el corazón” correcto, quiero tratar de ayudarlos a hacerlo, brindándoles un pequeño consejo al respecto. “Guarda tu corazón con toda diligencia; porque de ella mana la vida.” Una cosa es “mantenerlo” como “mantenemos” un jardín: limpio. Ahora bien, si quieres “mantener” tu jardín, debes examinarlo a menudo. Y os diré lo que encontraréis allí: todos los días crecerán matas de mala hierba; por muy bien que lo hayas desmalezado ayer, encontrarás más maleza hoy. ¡Sácalos! Luego, otra cosa: debes regarla. Esto quiere hacerlo muy a menudo. ¿Sabes lo que quiero decir? Si no, mira la cuarta de Juan, a lo que dijo Jesucristo sobre el agua, y lo que es. Lleva el Espíritu Santo a tu corazón. Ora para que Dios derrame buenos pensamientos -su gracia- en tu corazón: eso es agua. Si quieres “guardar tu corazón”, no dejes que haya rincones vacíos en él. A Dios le gusta que todos los niños y niñas tengan trabajo, a veces en sus lecciones, a veces en el juego; a veces ayudando a alguien, pensando, leyendo o jugando, para estar siempre ocupado. Debo decirles que si no se emplean siempre, si están ociosos y sin pensar en nada, el diablo seguramente entrará en sus corazones. Otro consejo que les doy es este, sean muy cuidadosos con quienes hacen sus amigos íntimos. Debes “guardar tu corazón” de atrapar esos malos deseos que te sugerirán los niños y niñas traviesos. Una cosa más. ¿Acaso, cuando alguien te ha dado algo extraordinariamente valioso, no se lo has llevado a tu padre y le has dicho: «Es demasiado preciado para que yo lo guarde, tengo miedo de perderlo, ten cuidado de eso para mí”? Es muy sabio que los niños y niñas hagan esto con sus tesoros. ¡Oh, que hicieras esto con tu corazón! No puedes “quedártelo” tú mismo; por eso llévaselo a menudo a Dios: pídele que guarde tu corazón. (J. Vaughan, M.A.)

Cosas que el corazón es como

1. El corazón es una lámpara, que el Alto y Santo tiene encomendado a nuestro cuidado. Mantenlo bien recortado.

2. El corazón es un barco. Mire el casco y el timón, los mástiles, las velas y el aparejo. Estad atentos a la tripulación, y cuidad la mercancía que traéis a bordo; cuidado con tener mucho lastre, y no llevar demasiada vela.

3. El corazón es un templo. Mantenlo puro y sin mancha.

4. El corazón es una ciudad sitiada y sujeta a ataques por todos lados. Mientras defiendes una parte, vigila bien la otra.(Old Humphrey.)