Estudio Bíblico de Proverbios 5:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 5:12

Y di: Cómo he aborrecido la instrucción, y despreciado mi corazón la corrección.

La conciencia como instrumento de castigo

Se supone que estas son las palabras de un joven cuya vida disoluta había inducido la enfermedad, la miseria y la infamia. Se destaca en el borde oscuro de la vida, un faro de luz para todos los que viven sin Dios. El remordimiento, como un buitre feroz, se había apoderado de su alma, y la desesperación había arrojado las sombras de una noche triste a su alrededor. De sus reflexiones morales brotaba su mayor angustia.

I. La autoridad natural de la conciencia, y su consiguiente poder para infligir castigo.

1. Si queremos apreciar la capacidad del alma para sufrir a través de la acción morbosa de los sentimientos morales, primero debemos comprender su estructura interna, sus varias facultades y poderes. El hombre está dotado de varios poderes de razón, de sensibilidad y de acción. De los principios de acción, algunos son mecánicos, como el instinto y el hábito; algunos son animales, como los apetitos y algunos de los deseos y afectos; y otras racionales, surgiendo del conocimiento de sus relaciones con otros seres, y de la previsión de las consecuencias propias de sus actos. Combina así en su naturaleza las leyes que gobiernan la creación bruta con las que declaran que está hecho a la “imagen de Dios”, y lo adecuan a un estado de disciplina moral. Con esta naturaleza compleja está dotado del poder de autogobierno, que implica el debido ejercicio de todas las propiedades de su ser, bajo la dirección y control de una autoridad suprema. Esta autoridad es la conciencia, que Dios ha entronizado en el seno humano con todos los atributos de la soberanía. El animal bruto se precipita hacia la gratificación de sus deseos sin pensar más allá del objeto inmediato que persigue. El hombre pone bajo su mirada las justas relaciones del ser universal, elige y persigue.

2. Considere lo que es una conciencia de monitor. Nos enseña a hacer de buena fe, como justo, lo que hacemos; pero no proporciona por sí mismo una regla de derecho independiente.

3. El gobierno de la conciencia no es como el de los apetitos animales. Su voz es suave y persuasiva, a menudo ahogada en el clamor de la pasión, o desatendida en la ansiosa búsqueda del placer prohibido.

4. Si la conciencia es suprema, de acuerdo con la constitución original de nuestra naturaleza, entonces, cualquiera que sea el abuso ocasional y temporal que pueda recibir de la usurpación de las propensiones animales, debe en su conjunto, y tomando toda la gama de nuestra existencia en la cuenta, poseer un poder ascendente sobre el hombre.

5. Vaya donde quiera, se descubrirá que el temor natural de una conciencia acusadora ha sido la vara del terror para los culpables de todas las épocas. Ningún hombre soportará por mucho tiempo la acción directa del autorreproche. La inquietud del alma, bajo la acción del reproche propio, se ha manifestado a gran escala en las supersticiones engorrosas ya menudo sanguinarias de los paganos. Hemos visto la aflicción y la angustia que produce en el pecho del pecador despierto el sentimiento de culpa.

II. La naturaleza y alcance de la acción punitiva de la conciencia. En relación con Dios, se acompaña una conciencia de culpa–

1. Con un sentimiento de pérdida del favor Divino y el compañerismo.

2. Un sentimiento de culpa va acompañado de una aprensión al castigo. En el pecho de cada hombre existe la creencia de que este mundo está bajo un gobierno providencial, de cuyos justos premios tiene algo que esperar o temer en un futuro estado de ser. En relación con otros seres morales, un sentimiento de culpa va acompañado de–

(1) Una pérdida de la confianza y estima de los santos.

(2) La conciencia de culpa despierta el remordimiento, una emoción compleja, que consiste en un simple arrepentimiento y desaprobación moral de uno mismo; en otras palabras, es arrepentimiento moral.

Consideraciones prácticas:

1. Cuán engañosa es esa esperanza de felicidad futura que, aunque se basa en la bondad natural de Dios, manifestada a través de un Mediador, no tiene en cuenta necesariamente una vida santa. No está en el ámbito de la Omnipotencia producir felicidad moral en un alma contaminada.

2. Aquí percibimos la razonabilidad así como la certeza del castigo futuro. (Freeborn C. Hibbard, M.A.)

Mujer lamentación por una vida desperdiciada

Las mujeres superan en número a los hombres en la familia, en la Iglesia, en el Estado. nacionalidad.

1. Una joven que omite su oportunidad de alegrar el hogar.

2. Una mujer joven que pasa toda su vida, o desperdicia su juventud, en exhibición egoísta.

3. Una joven que desperdicia su oportunidad de hacer el bien.

4. Una joven que pierde su oportunidad de salvación personal. La oportunidad se ha ido, se ha ido para siempre. Privilegios desperdiciados, desperdiciados para siempre. El alma perdida, perdida para siempre. (T. De Witt Talmage.)

Autocondenas

Yo. Los sensualistas se autocondenarán al final.

1. Por el tema del pecado en general, que debe llegar a una autocondenación.

2. Por la fuerza de su dolor que surge de sus problemas.

3. Por la fuerza de la verdad, que al final vencerá todo.

4. Por el poder de la conciencia.

II. Al final, lo que más duele en los espíritus de los pecadores groseros es despreciar la instrucción.

1. Porque es una gran misericordia de Dios dar maestros.

2. Porque no escuchar la instrucción es camino para caer en pecado, y no escuchar la reprensión es camino para permanecer en ella.

III. Los hombres malvados odian de todo corazón la instrucción y la reprensión leve.

1. Porque son contrarios a sus afectos corruptos y lujurias perversas.

2. Parece que los aborrecen de todo corazón por la malicia que tienen hacia los que reprenden sus pecados, que es vehemente y mortal. Su lujuria es tan fuerte en ellos que aborrecen y desprecian todos los reproches. (Francis Taylor, B.D.)