Estudio Bíblico de Proverbios 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 5:22
Sus propias iniquidades tomará él mismo al impío.
El hombre conocido por Dios y castigado por el pecado</p
Yo. El hombre como conocido por Dios. El hecho de que Dios conoce al hombre a fondo, si se realiza en la práctica, tendrá un efecto cuádruple en el alma.
1. Estimulará a una gran actividad espiritual.
2. Refrenará de la comisión del pecado.
3. Excitará el deseo de perdón.
4. Fortalecerá el alma en el cumplimiento del deber.
II. El hombre como castigado por el pecado. Así como la virtud es su propia recompensa, así el pecado es su propio castigo. El pecado castiga al pecador.
1. Lo tomará como su víctima.
2. Lo arrestará en su carrera. Ilustrar a Belsasar.
3. Lo separará de sus compañeros.
4. Lo atará como a su prisionero. Están las «cuerdas» de causalidad; las “cuerdas” del hábito; y las “cuerdas” de la desesperación.
5. Lo excluirá del conocimiento.
6. Lo destierra como un desterrado.
“En la grandeza de su necedad se desviará”. El pecado destierra al alma de la virtud, del cielo, de Dios; y lo reduce a un huérfano sin hogar y sin amigos en el universo. “Las semillas de nuestro propio castigo”, dice Hesíodo, “se siembran al mismo tiempo que cometemos el pecado”. (D. Thomas, D.D.)
La aprehensión naturaleza del pecado
Nada es tan engañoso como el pecado. Nada tan cruel e implacable. Nada tan ruinoso y destructivo. Algunos piensan que el pecado es un solo acto, y que pasa al hacerlo.
I. El pecado seguramente descubrirá al pecador. La conciencia es uno de sus oficiales. Las consecuencias del pecado se apoderan del pecador. Ningún hombre puede escapar de sí mismo.
II. El pecado seguramente traerá al pecador a juicio. Él debe responder por su mal hacer y pensar mal. En su experiencia personal algo declara contra el pecador. Provoca una desarmonía de la propia naturaleza. En el tribunal de juicio se declara una pena. El juicio es una auto-condena. La sanción se ejecutará sola.
III. Las cuerdas del pecado sujetarán al pecador. No puede liberarse a sí mismo de ellos. Su propio ser está atado y encadenado con una cadena diamantina. El pecado nunca puede agotarse. El pecado continuo implica una pena continua. El pecado presenta sólo un aspecto sin esperanza. Volviéndose a sí mismo, el hombre sólo se vuelve a la desesperación. Lecciones prácticas–
1. No debemos albergar opiniones despreciativas del pecado.
2. Deberíamos aborrecerlo y detestarlo de todo corazón.
3. Debemos acudir humildemente al único remedio del pecado, el evangelio.
Cristo es el único emancipador de su terrible poder. Sólo a través de la fe personal en Cristo puede cualquier alma culpable realizar la salvación. (Daniel Rogers, DD)
Pecadores atados con las cuerdas del pecado
La primera La oración de este versículo hace referencia a una red, en la cual se capturan aves o bestias. Lo que primero atrajo al pecador lo detiene después. Esta primera oración puede hacer referencia a un arresto por parte de un oficial de la ley. El propio pecado del transgresor se apoderará de él, se apoderará de él; traen orden de arresto, lo juzgarán, hasta lo ejecutarán. La segunda oración habla del pecador siendo atado con cuerdas. La ocupación de toda la vida del hombre impío es torcer las cuerdas del pecado. La vinculación significada es la de un culpable inmovilizado para su ejecución. La iniquidad aprisiona al hombre. Haz prisionera la voluntad del hombre, y él es verdaderamente cautivo. ¿Quién no despreciaría hacerse esclavo de sus pasiones más bajas? Y, sin embargo, la masa de los hombres es tal: las cuerdas de sus pecados los atan.
I. El poder cautivador y esclavizador del pecado es una solución a un gran misterio.
1. ¿No es misterioso que los hombres se contenten con permanecer en un estado de peligro inminente?
2. Dentro de mucho tiempo, los hombres y mujeres inconversos estarán en un estado cuya miseria no es posible que el lenguaje exprese completamente.
3. ¿No es una maravilla que los hombres no reciban el evangelio de Jesucristo, siendo el evangelio tan claro?
4. No, además, tan infinitamente atractivo.
5. El mandamiento del evangelio no es gravoso.
6. Y, según la confesión de la mayoría de los pecadores, los placeres del pecado no son grandes. Aquí está el enigma, el hombre está tan opuesto a Dios y a su Cristo que nunca aceptará la salvación eterna hasta que el Espíritu Santo, por una obra sobrenatural, venza su voluntad y cambie la corriente de sus afectos.
II. Aunque esta es la solución de un misterio, es en sí mismo un misterio mayor. Una de las razones por las que los hombres no reciben a Cristo es que se ven obstaculizados por el pecado de olvidarse de Dios. Otro pecado ata a todos los corazones no regenerados; es el pecado de no amar al Cristo de Dios. ¡Qué misterio es que los hombres sean retenidos por el pecado de descuidar sus almas! (C. H. Spurgeon.)
La suerte de los malvados
I. Los hombres malvados se lastiman a sí mismos más que los demás.
1. Por sus pecados pusieron en libertad a todos sus enemigos.
2. Sus complots para la ruina de otros en su mayor parte fallan en ellos mismos.
II. Los hombres malvados caen en las trampas de sus propios pecados.
1. La culpa de sus pecados los sigue dondequiera que vayan.
2. La ira y la maldición de Dios siguen al pecado.
3. Dios entrega a los pecadores a Satanás.
4. El castigo asiste al pecado.
III. Las trampas de los pecados de los hombres impíos los tienen aprisionados.
1. La costumbre de pecar se convierte en otra naturaleza.
2. Dios ata al pecador al castigo eterno por sus pecados, y por sus pecados, entregándolo a un sentido reprobado, y por Su poder, como con cadenas, manteniéndolo en prisión hasta el gran juicio. (Francis Taylor, B.D.)
El pecador encarcelado a sí mismo
En una época, muchos convictos se emplearon en la construcción de altos muros alrededor de los terrenos de la prisión de Portland. Los soldados apostados encima de ellos con armas cargadas los observaban en su trabajo. Cada ladrillo puesto hacía más imposible su escape y, sin embargo, ellos mismos los estaban poniendo.
Y será retenido con las cuerdas de sus pecados.– –
Hábitos pecaminosos
I. Su formación.
1. Un pecado lleva a otro al reducir la sensación de odio.
2. Reforzando principios erróneos.
3. Haciendo necesaria la falsedad con fines de encubrimiento.
4. Multiplicando las oportunidades de comisión.
5. Disminuyendo el poder de resistencia.
II. Su poder.
1. Como se ve en el penal.
2. El borracho.
3. El estafador.
4. El errorista.
5. El despreciador del evangelio.
Aplicar–
(1) Cuidado con los hábitos que formamos.
(2) Señalar la creciente dificultad de la conversión.
(3) Velar por la educación religiosa de los jóvenes; la formación de hábitos tempranos. (G. Brooks.)
El poder del pecado que se propaga a sí mismo
En las Escrituras, la providencia divina y los resultados del pecado a menudo se relacionan de manera inmediata y cercana, como si el dolor que acompaña al pecado fuera un acto directo de Dios. Pero hay otros pasajes donde se considera que el pecado trae consigo su propio castigo por la ley del mundo análoga a las leyes físicas de la naturaleza. En el texto, los resultados del pecado se representan teniendo lugar en el orden natural de las cosas. El pecador piensa que el pecado ha terminado y desaparecido una vez que se comete. Si pones fuera de la vista a un castigador Divino del pecado, el pecado hace el trabajo del verdugo en el pecador. Entre estas consecuencias del pecado se insiste a menudo en algunas, tales como los males corporales, la pérdida de las ventajas temporales, el temor a la ira de Dios. Pero hay una visión mucho más terrible del pecado, cuando lo miramos desde el lado moral, propagándose, volviéndose más intenso, tendiendo a ennegrecer y corromper todo el carácter, y a aniquilar las esperanzas y poderes del alma. Vea algunas de las leyes del carácter a las que se pueden reducir estas consecuencias del pecado.
I. El poder directo del pecado para propagarse en el alma individual. El pecado es el más fructífero de todos los padres; cada nuevo pecado es una nueva fuente de corrupción que siempre fluye, y no hay límite para el resultado de la muerte.
1. Nótese la ley del hábito, o la tendencia de cierto tipo de pecado a producir otro del mismo tipo. Esta ley reina sobre todo acto, cualidad o estado del alma, para hacer más fácil el acto pecaminoso, para intensificar el deseo, para destruir la impresión de peligro, para aumentar el espíritu de abandono y de retraso. . Ilustrar por la afección interna de la envidia, o un hábito externo, como algún apetito sensual.
2. La tendencia de un pecado de un tipo a producir pecados de otro tipo. La confederación de poderes en el hombre no admite la acción separada de ningún impulso descarriado, pero tan pronto como aparece el mal en una forma, tiende a corromper todas las partes del alma, a desorganizar, a reducir otros poderes bajo su propio control. y debilitar a los que resisten. Un tipo de pecado pone el cuerpo o el alma, o ambos, en tal estado, que otro tipo se vuelve más fácil y natural. Hay una afinidad entre los deseos corporales. Cualquiera de ellos tiende a trastornar el alma por la pérdida de la paz interior. Un afecto equivocado hace que otro sea más fácil. Incluso una pasión absorbente, como la codicia o la ambición, aunque excluya alguna otra pasión inconsistente, no reina sola, sino que tiene alrededor y detrás de ella un lúgubre tren de satélites, que son a su vez pequeños tiranos. Un ejemplo más sorprendente de la conexión entre diferentes tipos de pecado se ve cuando un hombre recurre a un nuevo tipo de pecado para salvarse de los efectos del primero. Otro matiz oscuro se arroja sobre la malignidad del pecado por el hecho de que tan a menudo hace uso de motivos inocentes para propagar su poder sobre el alma.
II. La tendencia del pecado a producir ceguera moral. El pecado elegido libremente debe buscar alguna justificación o paliación; de lo contrario, se despierta el sentido moral y el alma se llena de dolor y alarma. Tal justificación no puede encontrarse en la verdad moral o religiosa, y de esto el alma es más o menos claramente consciente. De ahí un temor instintivo a la verdad y una voluntad de recibir y abrazar excusas plausibles e insensatas para el pecado, que neutralizan o destruyen su poder. Las formas en que este derrocamiento de los juicios no pervertidos, este rechazo de la luz, tiende a fortalecer el poder del pecado, son múltiples. Disminuye el poder restrictivo y reparador de la conciencia; mata la sensación de peligro, e incluso añade esperanza al pecado; destruye cualquier influencia que la belleza y la gloria de la verdad pudieran producir; en resumen, quita los frenos de la prudencia, de las facultades morales y del carácter de Dios, que retardan la carrera del pecado.
III. El pecado tiende a adormecer y desarraigar las sensibilidades. Esta visión del pecado lo muestra en su verdadera luz como pervertidor de la naturaleza, trastornador de todos aquellos rasgos particulares, cuya unión, bajo el amor a Dios, hace la armonía y la belleza del alma.
IV. El pecado paraliza el poder de la voluntad para emprender una reforma. Hay facilidades, muy frecuentes en la vida, que muestran una voluntad tan largamente vencida por la fuerza del pecado y por el mal éxito en oponerse a él, que el propósito de la reforma se abandona en la desesperación. Los gritos de la naturaleza humana bajo esta esclavitud del pecado son verdaderamente trágicos.
V. El pecado se propaga por medio de la tendencia de los hombres a asociarse con personas de carácter similar ya evitar la compañía de personas de carácter opuesto. En la operación de esta ley de compañerismo, los malos tienen un poder, y un poder creciente, unos sobre otros. Prevalecen las peores máximas y las peores opiniones, pues son consecuencia lógica de malos caracteres. En conclusión, con la justicia o bondad de este sistema no tengo por el momento nada que ver. La Biblia no lo puso de pie, la Biblia no lo explica completamente, sino que solo lo ve como un hecho oscuro. El pecado no se cura a sí mismo ni allana el camino hacia la verdad y el bien. La pregunta sigue siendo esta: ¿Existe alguna cura? Si hay alguna cura, debe encontrarse fuera de la región que gobierna el pecado. Te pido, entonces, que encuentres por ti mismo una cura. Te ofrezco uno: Cristo y su Espíritu lleno de gracia. (T.D.Woolsey.)