Estudio Bíblico de Proverbios 8:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 8:4

A vosotros, Oh hombres, llamo; y mi voz es a los hijos del hombre.

Dios revelado en el universo y en la humanidad

La verdad, que puede guiarnos a la perfección ya la felicidad, nos enseña siempre y en todas partes. Dios nos rodea constantemente con Su instrucción. La presencia universal de la Verdad es el tema que tenemos ante nosotros. La sabiduría es omnipresente. Las verdades más grandes nos encontramos a cada paso. Dios está por todas partes, no sólo por Su presencia invisible esencial, sino por Sus manifestaciones de poder y perfección. Fallamos en verlo, no por falta de luz, sino por falta de visión espiritual. Al decir que las grandes verdades de la religión brillan alrededor y dentro de nosotros, no estoy cuestionando el valor de la revelación cristiana. La religión cristiana concentra la verdad difundida por el universo y la derrama sobre la mente con brillo solar. No podemos encontrar lenguaje para expresar el valor de la iluminación dada a través de Jesucristo. Pero Él quiere, no que oigamos solo Su voz, sino que abramos nuestros oídos a las innumerables voces de sabiduría, virtud y piedad, que ahora en susurros, ahora en truenos, emanan de toda la naturaleza y de la vida. .

Yo. La voz de la sabiduría. Eso es de verdad moral y religiosa que nos habla desde el universo. La naturaleza en todas partes da testimonio de la infinidad de su Autor. Proclama una perfección ilimitada, inescrutable, que trasciende todo pensamiento y expresión. Hay un misterio impenetrable en cada acción y fuerza del universo que envuelve nuestra existencia diaria con asombro y hace sublimes los procesos familiares de las artes más comunes. Cuán asombrosamente difiere la naturaleza en sus modos de producción de las obras de la habilidad humana. En la naturaleza, que vibra con el movimiento, ¿dónde está la energía del movimiento? ¿Qué y de dónde es ese principio llamado vida? La vida, ese terrible poder, tan infinitamente variado en las formas que asume, la vida que llena la tierra, el aire y el mar con movimiento, crecimiento, actividad y alegría, la vida que nos da vida. –¿qué es? Un universo infinito se abre a cada momento a nuestra vista. Y este universo es el signo y símbolo del poder, la inteligencia, la pureza, la dicha y el amor infinitos. Es una promesa del Dios viviente de comunicaciones ilimitadas e interminables de felicidad, verdad y virtud. Una voz espiritual impregna el universo, que es tanto más elocuente cuanto que es espiritual, porque es la voz con la que el Sabio habla a todas las inteligencias.

II. La voz de la sabiduría se pronuncia desde el mundo de los seres morales e inteligentes, de la humanidad de la que cada uno formamos parte. Este tema es inmenso, porque el libro de la naturaleza humana no tiene fin. Se le agregan nuevas páginas todos los días a través de generaciones sucesivas. Tomen una gran lección, que toda la historia atestigua: que hay en la naturaleza humana un elemento verdaderamente divino y digno de toda reverencia; que el Infinito que se refleja en el universo exterior tiene una imagen aún más brillante en el mundo espiritual interior o, en otras palabras, que el hombre tiene poderes y principios, que predicen un destino al que no se pueden prescribir límites, que están llenos de misterio, e incluso más incomprensibles que las reveladas a través de la creación material.

1. Quienes menosprecian la naturaleza humana lo hacen por ignorancia de uno de los más altos oficios de la sabiduría. La obra principal de la Sabiduría consiste en la interpretación de los signos. El gran objetivo es discernir qué significa el presente visible, qué anuncia, qué debe brotar de él, qué está envuelto en él como germen. Este mundo real puede definirse como un mundo de signos. Lo que vemos no es más que el signo de lo que no se ve. En la vida, un evento es el signo profético y el precursor de otros eventos venideros. De la naturaleza humana apenas conocemos más que signos. Apenas ha comenzado su desarrollo.

2. Al estimar la naturaleza humana, la mayoría de los hombres descansan en una sabiduría a medias, que es peor que la ignorancia. Los que hablan con más desprecio del hombre dicen la verdad, pero sólo la mitad de la verdad. En medio de las pasiones y el egoísmo de los hombres, los sabios ven otro elemento: un elemento divino, un principio espiritual. La sabiduría a medias es la raíz del prejuicio más fatal. El hombre, con todos sus errores, es un ser maravilloso, dotado de una grandeza incomprensible, digno de su propia vigilancia y cuidado incesantes, digno de ser visitado con infinito amor desde el cielo. El Infinito se representa en él más visiblemente que en el universo exterior. Esta verdad es el principio central del cristianismo. ¿Cuál es el testimonio de la vida humana de lo Divino en el hombre? Tomemos el principio moral. ¿Qué es tan común como la idea de derecho? Toda la vida humana es un reconocimiento de una forma u otra de distinciones morales. Y no ha existido nación, en ninguna época, que no haya vislumbrado al menos los grandes principios del bien y del mal. Lo justo es superior en su cualidad esencial a lo provechoso, a lo agradable, a lo agraciado. Es lo que debe hacerse aunque todo lo demás quede sin hacer, lo que debe ganarse aunque todo lo demás se pierda. Todo ser humano es capaz de rectitud. El poder de resistir el mal existe en cada hombre, ya sea que lo ejerza o no. El principio del derecho en el corazón humano revela el deber hacia el individuo. Aquí, entonces, aprendemos la grandeza de la naturaleza humana. Este principio moral, la ley suprema en el hombre, es la ley del universo. Entonces el hombre y los seres superiores son esencialmente de un mismo orden. Es una gozosa confirmación de la fe encontrar así en el alma humana señales claras de un principio divino, encontrar facultades aliadas a los atributos de Dios, facultades que comienzan a desarrollarse en la imagen de Dios y presagios de una vida inmortal. Y tales visiones de la naturaleza humana transformarán nuestros modos de relación, comunicación y asociación con nuestros semejantes. Nos exaltarán a una nueva vida social. Ellos transformarán nuestra comunión con Dios. ¡Qué poco nos conocemos a nosotros mismos! ¡Qué injustos somos con nosotros mismos! Necesitamos una nueva revelación, no del cielo o del infierno, sino del Espíritu dentro de nosotros mismos. (WE Channing, DD)

La voz de la Sabiduría Divina

Yo. Es una voz que se esfuerza por ser escuchada por todos.

II. Es una voz digna del oído de todos.

1. Su comunicación es perfecta.

2. Son inteligibles.

3. Precioso.

4. Sin escape.

5. Rectificar.

6. Originales. Lo que da la Sabiduría Divina es innegablemente uuprestado. (Homilía.)

Cristo llamando a los hombres

Hay dos pretendientes para el corazón de hombre. Uno sugiere los placeres de los sentidos, el otro los deleites de la religión. El pretendiente terrenal es el mundo, el pretendiente celestial es Cristo.

I. El orador.

II. El objeto que tiene a la vista. Nuestra salvación: nuestra felicidad temporal y eterna.

III. Las personas a quienes habla. No a los ángeles caídos, sino a los hijos de los hombres. Él pronuncia Su voz en toda variedad posible de lugares, si es que de algún modo puede salvar a algunos. La autodestrucción de los impenitentes. (Charles Clayton, MA)

El asunto del discurso de Sabiduría

Su exhortación. Su elogio.

I. El cuidado especial de Dios es para los hombres.

1. Porque no hay criatura en la tierra más admirable que el hombre.

2. Porque Dios lo ha hecho más capaz de instruir que las demás criaturas.

3. Porque el hombre es más capaz de alcanzar el bien mediante la instrucción.

4. Porque Dios envió a su Hijo al mundo para que se hiciera hombre por el bien del hombre.

II. Dios busca que el hombre aprenda.

1. Dios se esfuerza mucho con él.

2. Dios tiene un gran costo con él.

III. Todo tipo de hombres pueden ser instruidos por la voz de la sabiduría.

1. Queda una capacidad en los hombres malos.

2. Los dones comunes de iluminación se otorgan tanto a los hombres malos como a los grandes.

Reprueba a los grandes hombres si son ignorantes; y los hombres de menor rango no pueden ser excusados si son ignorantes. (Francis Taylor, BD)

Sabiduría ofrecida a los hijos de los hombres

La sabiduría muestra a sí misma ser verdaderamente sabia al reconocer las diferentes capacidades y cualidades de los hombres: “A vosotros, oh hombres, os llamo; y mi voz es a los hijos del hombre.” Los niños que están en la escuela están acostumbrados a distinguir entre viri y homines–entre los fuertes y los débiles. “A vosotros, oh hombres, os llamo”—fuertes, viriles, macizos—“y mi voz es a los hijos de los hombres”—los menores, los más débiles, los más limitados en capacidad, pero hombres aún—y Acomodaré mi discurso a la capacidad de cada uno, porque he venido a traer el mundo al templo del entendimiento. Luego hay más discriminación; leemos de los «simples» y de los «tontos». “Simple” es una palabra de la que, como hemos visto muchas veces, se ha abusado. Debería haber pocas palabras más hermosas que «simple»: sin pliegues, duplicidades, complejidad o involución: tal debería ser el significado de simple y simplicidad. La sabiduría llega a los necios y dice que obrará milagros. Si un hombre pudiera decir: “Estoy demasiado perdido para que la Sabiduría haga algo de mí”, probaría con su misma confesión que todavía estaba dentro del alcance de la salvación. “Conocerse enfermo es la mitad de la cura”: conocerse ignorante es haber dado varios pasos en el camino hacia el santuario de la sabiduría. Este podría ser Cristo hablando; sí, hay hombres que no han vacilado en decir que por «Sabiduría» en este capítulo se entiende la Sabiduría de Dios en la historia, el Loges, el Hijo eterno de Dios. Ciertamente, la sabiduría de este capítulo parece seguir el curso mismo que siguió Jesucristo mismo: Él llamará a todos los hombres a Sí mismo: a los simples, a los necios ya los alejados; Él hará lugar para todos. Una casa maravillosa es la casa de Dios de esa manera, tan flexible, tan expansiva; siempre hay lugar para el hombre que aún no ha entrado. Así la Sabiduría tendrá hombres e hijos de hombre; hombres simples, hombres necios. Por esta universalidad de la oferta juzgue la Divinidad del origen. (J. Parker, DD)

El llamado universal del evangelio

Yo. La llamada del texto al deber espiritual se dirige a todos los hombres.

II. Las llamadas e invitaciones tienen los siguientes propósitos importantes.

1. Nos muestran nuestro deber y obligación.

2. Muestran la conexión entre el estado al que somos llamados y el disfrute de la bendición prometida.

3. Señalan y nos presentan lo que debe realizarse en nosotros, si alguna vez somos salvos.

4. Están destinadas a cerrarnos a la fe ahora revelada.

5. Están diseñados para mostrarnos por qué debemos orar.

6. Deben excluirnos de todos los llamados terrenos neutrales en las cosas espirituales. (Juan Bonar.)