Estudio Bíblico de Proverbios 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 8:12

Yo, Sabiduría , vive con Prudence.

Prudence

Esto ha sido objeto de un desprecio inmerecido al asociarse con lo que es realmente su opuesto. El abuso del título ha llevado a males prácticos. Se sabe que los individuos desprecian la prudencia como la más pobre de las virtudes, por una comprensión errónea de sus cualidades. Señalando los errores de los mezquinos -los gusanos de estiércol de la sociedad- algunas personas concluyen de inmediato en contra de la utilidad de la prudencia, y leen el texto: «Hay algo que se dispersa, y sin embargo crece», en un sentido pervertido. Nada salvarán ni proveerán; y así contra la imprudencia en un extremo oponen la imprudencia en el otro. No existe tal atajo a la felicidad; el derrochador está tan lejos de la felicidad como el ahorrador. La única seguridad reside en una afirmación positiva y una afirmación práctica de toda la doctrina y disciplina de la prudencia en su pureza y verdad. Debemos concebir la recta idea de la Prudencia, definir bien sus características, llegar a una honesta apreciación de sus dones y gracias, y dedicarnos a ella, como sus fieles servidores, en todas sus relaciones, sociales, intelectuales y morales. Tal prudencia es compañera de la sabiduría más elevada. El curso de conducta prudencial se recomendaría a sí mismo como una ilustración de la filosofía más elevada. Sería uno con los impulsos más benévolos y benéficos del corazón humano, y al mismo tiempo aseguraría los verdaderos intereses de cada individuo que obró en obediencia a sus preceptos. (El púlpito escocés.)

De la prudencia religiosa

Según el diseño general de estos escritos proverbiales, la sabiduría se antepone a la religión, y la religión se expresa por el temor de Dios. La prudencia es universal o particular. La prudencia universal es lo mismo que la doctrina de la moralidad, la aplicación de los medios más apropiados, es decir, las acciones virtuosas, hacia la adquisición del fin principal, la felicidad del hombre. Y la prudencia particular se distingue por los diferentes objetos y fines acerca de los cuales está versada, y es la prosecución de cualquier designio lícito por los métodos que parezcan ser los mejores, después de una debida consideración de las circunstancias. El texto afirma que existe una conexión inseparable entre religión y prudencia. Ninguno puede estar sin el otro.

I. No hay verdadera prudencia política, sino la que se funda en la religión, o el temor de Dios. Dios ha entregado el gobierno del mundo a los hombres, reservándose un poder sobre la naturaleza y una filosofía consistente en pretender dar cuenta del mundo y su origen, sin un entendimiento infinito y primer motor. Y la principal corrupción de la prudencia consiste en intentar el gobierno del mundo por la política humana, sin la debida sumisión a la providencia de Dios. Los razonadores orgullosos y la parte sensual de la humanidad niegan por completo una providencia o atribuyen muy poco a su superintendencia y poder. La historia universal del mundo, y las historias particulares de las naciones y familias, están llenas del trágico final de aquellos políticos orgullosos que pensaban gobernar sin Dios y ser prudentes sin religión. Una sagacidad natural no es suficiente para el hombre, que es responsable de sus acciones, que no debe comprometerse en proyectos que no sean racionales, ni perseguirlos por otros medios que no sean justos y lícitos. La sabiduría que degenera en oficio es realmente una locura traviesa. Una rectitud de acción, una constancia en la virtud, un estado de ánimo inamovible y una resolución de buscar siempre lo que es justo y beneficioso para el público, por caminos correctos y loables, harán que un hombre sea afortunado, valioso y reverenciado, apto para cualquier confianza.

II. La persona piadosa en general es la verdaderamente juiciosa. La sabiduría es el conocimiento de las cosas grandes, admirables y divinas, por el cual la mente se eleva y se ensancha en contemplaciones deliciosas; y la prudencia es un juicio práctico correcto, o la habilidad de juzgar lo que debemos hacer y lo que no, y de distinguir entre el bien y el mal, y los grados de cada uno. Los moralistas antiguos nunca permitieron que un hombre malvado fuera prudente. Declaran que una vida mala corrompe los principios mismos de la verdadera prudencia y la recta razón. La prudencia es esa virtud o poder del alma por el cual la mente delibera correctamente y descubre lo que es mejor hacer, cuando se consideran todas las cosas; o nos ayuda a descubrir cuáles son los mejores medios para obtener un buen fin. Ahora bien, es la religión la que califica la mente para considerar los asuntos prácticos en su verdadera naturaleza y consecuencias; que purifica la intención, corrige la inclinación, modera los afectos y hace serenas y sabias nuestras deliberaciones. Es el temor de Dios el que pone límites a la prudencia, el que muestra hasta dónde hemos de actuar en cualquier empresa, y hasta dónde hemos de resignarnos a una Conducta superior. Es la templanza la que nos da vigor intelectual, la que nos hace dueños de nuestra razón. Siendo estas y otras virtudes semejantes los prerrequisitos o ingredientes de toda verdadera prudencia, es el hombre piadoso el que en su mayor parte es la persona verdaderamente juiciosa. Pero es el hombre verdaderamente piadoso. Es una noción muy imperfecta de la prudencia pensar que consiste en un conocimiento exacto del mundo, o en adquirir una gran parte y posesión de él.

III. Esa prudencia particular que se requiere en la conducta de una vida religiosa.

1. La primera regla para la conducta más prudente de una vida religiosa es no ocuparse de cosas que están fuera de nuestra esfera.

2. No atrapar ahora la perfección y los más altos ejemplos de piedad. Hay un orden de deberes y un avance gradual en la religión. Los entusiastas se vuelven locos con la religión.

3. No comprometerse con demasiada vehemencia en cosas de naturaleza indiferente.

4. No estropear la buena constitución del alma con fantasías supersticiosas o escrúpulos de conciencia innecesarios. Solo la piedad mantiene a los hombres en el camino correcto, seguro y placentero. (Bp. T. Mannyngham.)

La verdadera prudencia

Son prudentes muchos hombres que no son sabios, es decir, son superficialmente cautelosos, sagaces, calculadores; pero nunca son sabios. La verdadera sabiduría es la metafísica de la prudencia. Es la vida y la realidad más íntimas, y se expresa en la gran prudencia que ve más puntos de los que puede ver la mera astucia. El que busca su vida, la perderá; el que desperdicie su vida por causa de Cristo, la hallará, y así probará a la larga que es el hombre verdaderamente prudente. Cuidado con la prudencia que es como un esqueleto. La verdadera prudencia es el cuerpo viviente, habitado por un alma viviente: el alma es la sabiduría. A veces la sabiduría impulsará a un hombre a hacer cosas aparentemente tontas, por lo menos, cosas que no pueden ser entendidas por aquellos que viven en rectángulos de dos pulgadas por una y media. Pero “La sabiduría se justifica por sus hijos”; aguanta con serenidad la cuestión del tercer día, y resucita, reivindica su origen y declara su destino. (J. Carter, DD)