Estudio Bíblico de Proverbios 9:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 9:11

Porque por mí tus días se multiplicarán.

De la sabiduría de ser religioso

Ningún deseo está tan arraigado en nuestra naturaleza como la de conservar y prolongar nuestra vida. La vida y la salud son la base de todos los demás placeres. El punto principal de la sabiduría en la conducta de la vida humana es utilizar los placeres de este mundo presente de manera que no acorten el período en el que se nos permite disfrutarlos. La templanza y la sobriedad, el gobierno regular de nuestros apetitos y pasiones, son los ejemplos más grandes de la sabiduría humana. La religión añade fuerza a estas cosas al anexar la promesa de la bendición inmediata de Dios a la tendencia natural y las consecuencias de las cosas. “El temor del Señor” y “el conocimiento del Santo” son dos expresiones sinónimas que significan “la práctica de la virtud y la religión verdadera”.

I. La práctica de la religión es, en general, la más verdadera sabiduría del hombre. Todo el tenor de la Escritura concuerda en exponer la sabiduría de ser virtuoso y religioso. Compárese con la sabiduría en la comprensión de las artes y las ciencias. Sabiduría de los hombres en poder extralimitarse y defraudarse unos a otros; sabiduría de habilidad política; sabiduría en las palabras y representaciones artísticas de las cosas; sabiduría en la búsqueda de los secretos de la naturaleza. La única sabiduría de la que todos los hombres son capaces, y que todos los hombres están indispensablemente obligados a alcanzar, es la sabiduría práctica de ser verdaderamente religioso.

II. La práctica de la religión tiende a prolongar nuestra vida y alargar nuestros días. Las promesas de salud y vida son frecuentes en el Antiguo Testamento. Ver el quinto mandamiento con promesa. Hay amenazas de los impíos en el Antiguo Testamento, que declaran que sus días serán acortados. En la naturaleza de las cosas, los hombres se destruyen a sí mismos y acortan sus días por muchas clases de maldad. Según el mismo orden natural y tendencia de las cosas, por la paz y la caridad los hombres se preservan de la destrucción; por la templanza sus cuerpos se mantienen saludables; por la quietud de la conciencia y la satisfacción de la mente se añade una nueva vida a sus espíritus. En el nombramiento positivo y constitución de la Providencia había aún más seguridad de la doctrina. Las promesas temporales del Antiguo Testamento no pueden ahora aplicarse con certeza bajo el Nuevo, donde la vida eterna se revela mucho más claramente.

III. ¿Cómo deben desear los cristianos bajo el estado evangélico esta bendición? El evangelio da una noción mezquina de la vida presente y representación gloriosa de la felicidad de la venidera, para que un hombre devoto desee ser librado de las miserias de este mundo pecador. Pero los mejores hombres necesitan vidas prolongadas en la tierra para su propia enmienda y mejoramiento; y si no por los suyos, por el bien de los demás. También se puede recordar que se nos encomiendan deberes y no debemos eludirlos. Y la vida más larga aquí es sólo un momento en comparación con la eternidad. Debemos hacer que el principal cuidado de nuestras vidas sea asegurar nuestra felicidad eterna en el más allá; sólo entonces la duración de los días se convierte en una bendición. (S. Clarke, DD)

El criterio de la verdadera sabiduría

Los intereses temporales de un hombre están tan ligados a los de muchos otros que apenas se puede encontrar el individuo del que se puede decir que planea solo para sí mismo o actúa solo para sí mismo. Si estiramos nuestros pensamientos de las cosas temporales y los fijamos en las espirituales, ¿se mantendrá lo mismo? Difícilmente tal vez, porque difícilmente podemos suponer que, al destruir su propia alma, un hombre pueda destruir también las almas de muchos otros. A cada uno de nosotros se le concede una suficiencia de medios, de modo que el que perece no perece por estar involucrado en la ruina de otro, sino por haber forjado su propia destrucción individual. No se puede decir que ni la religión ni la irreligión se propaguen, como la industria y la ociosidad en las cosas temporales. La religión, en el sentido más enfático, es una cosa entre cada uno de nosotros y Dios.

I. El criterio de la sabiduría. Si un hombre es sabio en algo, es sabio para sí mismo. El objeto principal de cada clase de la sociedad es la promoción de sus propios intereses. Los hombres son considerados sabios principalmente en la medida en que los resultados prácticos demuestren que han sido sabios por sí mismos. Sin embargo, a menos que la sabiduría tenga un carácter celestial, no puede en ningún grado hacer que el poseedor sea verdaderamente sabio por sí mismo. Si soy sabio por mí mismo, debo ser sabio previendo la vasta expansión de mi ser, y no limitando la atención a ese período que no es más que su comienzo. No puede ser sabio por sí mismo el que se deshonra, el que se degrada, el que se destruye. ¿Se puede declarar que un hombre ha sido sabio por sí mismo ante cuya tumba una nación puede estar quemando su incienso de gratitud por sus descubrimientos, mientras su espíritu medita en la oscuridad, el silencio y la angustia por el vasto enamoramiento que hizo que Dios fuera olvidado? mientras se persigue la ciencia? Un hombre puede ser sabio en todo lo que el mundo llama sabiduría y, sin embargo, en ningún sentido ser sabio para sí mismo. A menos que un hombre haya sido sabio por la eternidad, no ha sido sabio por sí mismo. Sólo la sabiduría que es de lo alto, la sabiduría que consiste en conocer a Dios ya Jesucristo, a quien ha enviado, puede hacer verdaderamente sabio al hombre.

II. La ventaja de poseer esta sabiduría es totalmente personal. En lo que se refiere a la vida presente, las consecuencias de la posesión o no posesión de la sabiduría no se limitan al individuo mismo. Las palabras de Salomón se referían al futuro más que al presente. Las consecuencias futuras son totalmente personales. De esto fluye el último ay de los impenitentes. Un castigo terrible es el confinamiento solitario. Puede haber soledad en el infierno. “Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres”. (H. Melvill, B.D.)

La ganancia de los sabios

Aplico este texto a un tema tan absorbente y de vital importancia: la religión evangélica. Puede parafrasearse así: El que es verdaderamente sabio, lo encontrará para su propia ventaja personal eterna; es su interés, así como su deber, hacerse sabio para la salvación: pero el que menosprecia la religión encontrará que su menosprecio finalmente le perjudica infinitamente.

I. La decidida sujeción del corazón a Dios es la única verdadera sabiduría. Es sabiduría en abstracto. Es sabiduría contrastada con cualquier otra adquisición. Por religión se entiende la fe en Jesucristo. La religión es un término vago que puede aplicarse a lo que es verdadero, lo que es falso y lo que es formal. Quiero decir con ello, esa fe en Jesucristo que es la completa sumisión del corazón a Él, y una entrega práctica de la vida a Su servicio. Esto no es solo sabiduría en abstracto, sino sabiduría de una importancia peculiar, personal e individual.

II. El que logra esto es un ganador infinito.

1. Obtiene la posesión de los elementos de la felicidad presente. Si la posesión de un carácter verdaderamente religioso no exime por su propia naturaleza a un individuo de las calamidades de la vida, hace lo que es, en conjunto, mucho más eficaz y más elevado para su carácter: le permite soportarlas.

2. Obtiene la perspectiva de una eternidad salvada. El hombre verdaderamente convertido es el único ser sobre la faz de la tierra que tiene un control racional sobre la bienaventuranza del cielo.

III. El que desprecia la religión es un perdedor infinito. Despreciar es despreciar la religión; burlarse, ridiculizar, rechazar, descuidar. El que no se arrepiente es un burlador. El que pospone las preocupaciones de la religión es un escarnecedor. El que es farisaico es un burlador. Cualquier cosa que el escarnecedor deba soportar, debe soportarlo solo.

1. Él debe llevar sus propios pecados. Los pecados del cristiano han sido cargados por el Salvador en quien confía. El escarnecedor ha renunciado a todo derecho sobre el precioso Salvador y sus promesas; consiente en llevar el peso de su propio pecado.

2. Tiene que soportar el peso de sus propios dolores. El escarnecedor echa por el bálsamo precioso de Galaad. Puede tomar el miserable consuelo de doblegarse al golpe de la necesidad, pero es una satisfacción llena de secretos lamentos y dolores del corazón.

3. Mira este asunto en relación con la eternidad. El escarnecedor llevará el escarnio del cielo y del infierno.

4. El escarnecedor cargará con sus propios reproches eternos. Si hay algo en la tierra más difícil de soportar que otro, es la acusación de la propia conciencia del hombre. La angustia mental de la angustia conscientemente merecida es intolerable. (G. T. Bedell, D.D.)

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Pero si te burlas, tú solo lo soportarás.

Las ventajas, de una persona tratable</p

Yo. El beneficio que resulta de escuchar un buen consejo.

1. El título o denominación de una persona tratable. Es un “hombre sabio”. Es parte de la sabiduría que un hombre sospeche de su propia sabiduría y piense que es posible que se engañe a sí mismo. Es parte de la sabiduría discernir entre el bien y el mal, saber qué se debe dejar y qué se debe abrazar. Es parte de la sabiduría conocer a los mejores amigos de uno, y animarlos a que sean más amistosos con nosotros al escuchar sus consejos.

2. El beneficio que le corresponde a este sabio. Él es sabio consigo mismo. Esta sabiduría redunda en beneficio y cuenta del hombre. Él es mucho mejor por eso en todos los sentidos. Sabio por ti mismo, en tu hombre interior; en tu hombre exterior, tu cuerpo y estado; en tus relaciones: no hay mejor manera de proveer para los que te pertenecen que trabajando para andar en buenos caminos. Ningún hombre sirve a Dios en vano. Esto es cierto para esta vida y para la vida venidera. Dios concede gracias y las recompensa. Dios ha involucrado nuestro propio bien en Su gloria, de modo que mientras nos esforzamos por promover uno, promovemos el otro. No somos más sabios nosotros mismos de lo que somos sabios para nuestras propias almas.

II. La inconveniencia del descuido del buen consejo. El inconveniente simple: “Soportad su desprecio”. Los escarnecedores son los que tienen pensamientos mezquinos sobre la religión. Como rechazarlo por sí mismos. Tales como ridiculizar y burlarse de él. Los motivos del desprecio son la incredulidad, el orgullo y el engreimiento, la servidumbre y la adicción a cualquier lujuria en particular. El escarnio seguramente es seguido por el castigo, y en la expresión «tú lo llevarás» se indica la indefinición, la universalidad y la inevitabilidad del castigo. Los escarnecedores persisten en el pecado, y así lo agravan tanto más para ellos mismos. Los escarnecedores subestiman la bondad de la reprensión y menosprecian los movimientos del Espíritu de Dios en ellos. ¡Cuidado, pues, con el pecado del desprecio! (T. Horton DD)

El beneficio de la Sabiduría

Ella demuestra que apunta no por ningún emolumento o provecho propio, sino por el bien de los demás, a quienes dirige sus preceptos, y preservándolos de las miserias que de otro modo sufrirán inevitablemente.

Yo. Nuestra sabiduría no aprovecha a Jesucristo, ni nuestro desprecio le perjudica. Porque ningún hombre puede hacer a Dios más sabio, más santo o más feliz. Él está por encima de todos los desprecios. Él no necesita nuestra aprobación. Él puede levantar a otros que lo honren más de lo que nosotros podemos deshonrarlo.

II. Nuestra sabiduría puede beneficiarnos a nosotros mismos. Puede hacer felices a los hombres.

1. Nos trae ganancias con respecto a nuestro crédito. Todos los estados reverencian y prefieren a los sabios.

2. En cuanto a los medios. Los hombres sabios generalmente prosperan en todos los oficios.

3. Es provechoso para el cuerpo y preserva la vida.

4. Es provechoso para el alma. Lo preserva de la destrucción.

III. Nuestro desprecio nos hace daño a nosotros mismos.

1. Porque frustra los medios de nuestra salvación. ¿Quién tendrá en cuenta la palabra que desprecia?

2. Le da a Dios justa causa de nuestra condenación. Ningún hombre soportará que su palabra sea despreciada, mucho menos Dios. (F.Taylor, B.D.)

La superioridad de la religión sobre la infidelidad

En el lenguaje de Salomón, ser sabio es ser religioso, y este lenguaje es a la vez correcto y comprensivo. Aquella sola merece el nombre de sabiduría que abarca todos los intereses importantes del hombre, y que alcanza, en sus efectos, a través de toda la extensión de su existencia racional. La verdadera filosofía consiste en un conocimiento práctico de nuestros deberes y destino como seres racionales e inmortales, y en hacer que este conocimiento esté al servicio de la regulación de nuestros afectos y hábitos, a fin de promover toda disposición virtuosa, y así preparar el alma para un estado de disfrute más puro y más digno. No se trata sólo de ser verdaderamente sabios, sino de ser sabios por nosotros mismos. Eso no es propio de un hombre para cuya posesión no tiene seguridad permanente. La peculiar excelencia de la religión es que, si bien no resta nada a las satisfacciones virtuosas que surgen del trabajo honorable en cualquier esfera de la vida, añade la conciencia del favor divino. Mucho se ha dicho y escrito sobre la tendencia de la mera virtud moral, independientemente de las esperanzas religiosas, a hacer felices a los hombres. Todo lo que promueva el autogobierno y la templanza, y restringe así los excesos que son enemigos de la salud y la paz, es sabio; pero esto no es ser sabio para nosotros mismos sobre el mejor plan. Deja fuera las consideraciones animadas que sólo la religión puede proporcionar. Aquí radica la superioridad de la sabiduría religiosa. Además de todas las fuentes de placer que son comunes al cristiano con el hombre del mundo, abre otras propias proporcionando objetos de investigación al entendimiento e interés al corazón infinitamente más excelentes y duraderos que cualquiera a la que la mera sabiduría mundana. puede fingir ¿Puede, pues, ser sabio por sí mismo quien prefiere el plan de la sabiduría mundana a la sabiduría que es de lo alto? ¿Qué hay de vida o de alegría en esta miserable filosofía para que le gane tantos prosélitos? ¿Qué debemos ganar al seguir su ejemplo? Podríamos sentirnos halagados por el elogio vacío por ser inusualmente sabios. Si te importa tal honor, es de fácil adquisición. Sólo tienes que negar a tu Dios y renunciar a tus expectativas de futuro, y está hecho. Pero si preguntas qué obtendrás a cambio, no hay nadie que te responda. Que los defensores de la incredulidad estimen las ventajas de su sistema tanto como les plazca por encima del nuestro, pero esa ventaja se reducirá a la insignificancia a los ojos de la verdadera sabiduría cuando la más remota probabilidad de una cuenta futura se convierta en parte del cómputo. ¿Y dónde se encuentran tales ventajas? ¿Y qué debes perder para ganarlos? Pero dicen: “La verdad es sabiduría; y la verdad debe ser apoyada, sean cuales sean las consecuencias”. Pero, ¿su supuesta verdad es más que una opinión? Y toda probabilidad está del lado del ser de Dios y la dependencia de la humanidad de Él. ¿Puede haber sabiduría, para nosotros mismos o para los demás, en renunciar a las opiniones alentadoras del cristianismo por los lúgubres sistemas de infidelidad? (Jas. Lindsay,D.D.)

El peligro de no cumplir con el evangelio- llamado

Este versículo es el epílogo o conclusión del tratado evangélico con los pecadores. El entretenimiento que encuentra el evangelio es doble, y hay dos clases de oyentes del evangelio: compiladores con el llamado del evangelio; estos son llamados los sabios: rehusadores; estos son llamados escarnecedores.

I. Si no cumples con el llamado evangélico, eres un burlador de él: no hay término medio. No cumples con el llamado del evangelio mientras-

1. Abrigas algún prejuicio contra la religión y no vienes a Cristo.

2. Dudas si vienes o no, o si tardas y tardas.

3. Si vienes, pero no te vuelves de tus pecados a Dios en Cristo sincera, completa y universalmente, no cumples. Al no cumplir con el llamado del evangelio, abusas de la misericordia, la bondad y la paciencia de Dios. Consideras el llamado del evangelio como algo insignificante e insignificante. Lo expones a vergüenza y deshonra. Fracasas en tus bellas promesas. Te alegras con tu desobediencia a este llamado. ¿No es eso desprecio?

II. Si cumples con el llamado del evangelio, entonces actuarás sabiamente por ti mismo. El beneficio desciende a ellos mismos; no asciende a Dios. Para confirmar esto, considere–

1. Dios es infinito en perfecciones, autosuficiente, y por tanto las criaturas nada pueden añadirle.

2. Toda la bondad y provecho de los hombres o de los ángeles, o de cualquier criatura, nada puede añadirle. Pero al cumplir, promoverás tu propio interés.(T. Boston.)