Estudio Bíblico de Proverbios 11:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 11:2

Cuando llega la soberbia , luego viene la vergüenza.

Orgullo

Primero les describiré las diversas clases de orgullo entre humanidad, y os mostraré su insensatez y maldad; y, en segundo lugar, señalaros la belleza y ventaja de su opuesta virtud, la humildad.

I. El vicio del orgullo adopta una gran variedad de apariencias y se encuentra en todos los rangos y condiciones de la vida humana. El orgullo de la estación reclama nuestro primer aviso. “El hombre que tiene autoridad” es demasiado propenso a ser “orgulloso de corazón”; estar “hinchado” con esta distinción; considerarse a sí mismo como un ser de un orden superior al resto de sus compañeros de pecado; y mirar con desdén a los que están por debajo de él en la escala social. Pero, ¿qué le dicen las Escrituras a un mortal tan vanidoso e insensato como este? Le dicen que “el hombre no permanecerá mucho tiempo en honor, ya que puede ser comparado con la bestia que perece”. Le dicen que “los hombres de alto grado son una mentira; en equilibrio, son todos más ligeros que la vanidad.”

2. Tampoco es menos irrazonable el orgullo del nacimiento que el del rango. Incluso un pagano en la antigüedad podría ver su absurdo y decir: «porque en cuanto a la familia y los antepasados, y lo que no hemos hecho nosotros mismos, difícilmente podemos llamarlo nuestro».

3 . Del mismo carácter perverso y necio es el orgullo de las riquezas. La razón nos dice que las riquezas no pueden dar dignidad de carácter, superioridad de intelecto, vigor de cuerpo, dotes de mente, paz de conciencia, alegría de corazón, ni ninguna de esas ventajas que constituyen las principales bendiciones de la vida; y, por tanto, son un fundamento muy insuficiente para el “orgullo de corazón”.

4. El orgullo del talento y el orgullo del saber, también se convierten en “hombre nacido de mujer”. Una enfermedad, un accidente, “un terror repentino”, puede trastornar la mente y convertir toda nuestra luz en “tinieblas absolutas”. De la soberbia de la belleza, para mostrar su locura, basta decir, en el lenguaje de la inspiración, “Ciertamente toda carne es hierba, y todo su bien como flor del campo; la hierba se seca y la flor se marchita.”

5. También la soberbia del juicio, que con demasiada frecuencia es la soberbia de los jóvenes e ignorantes, es de la misma descripción tonta, y es igualmente reprendida por las Sagradas Escrituras. Es una observación común y verdadera, que aquellos que menos saben generalmente imaginan que saben más y saben mejor.

6. Pero, de todos los tipos de orgullo, el orgullo espiritual, o la presunción y jactancia de ser más santos que otros, es la peor descripción de esta mala pasión: la más odiosa para Dios, y la más peligrosa para nuestras almas.</p

II. Opuesto, sin embargo, como el sol del mediodía a las «tinieblas absolutas», está el carácter dado en las Escrituras de bajeza o humildad: y la visión de las bendiciones que se prometen a aquellos en quienes se encuentra. “Cuando viene la soberbia, viene la vergüenza; mas con los humildes está la sabiduría”. Cuando consideramos la naturaleza del hombre, caída y alejada de la justicia original, uno bien podría pensar que los hombres deberían ver por sí mismos la propiedad, la necesidad, de la gracia de la humildad en su carácter. Nuestro Señor ha atado la mansedumbre y la pobreza de espíritu a nuestras conciencias mediante Sus mandatos, y ha alentado nuestra obediencia a Sus mandatos asegurándonos que “los mansos y los pobres en espíritu heredarán el reino de los cielos”. Él nos ha declarado que aquellos que “se humillan serán ensalzados”; y finalmente, para dar el mayor peso y efecto posible a lo que dijo, nos dejó, en su propia práctica, el ejemplo más perfecto de las gracias que ordenó a sus seguidores: porque «se despojó a sí mismo», etc. (R.Warner.)

El advenimiento y el mal del orgullo

I. El advenimiento del orgullo. El orgullo es una autoapreciación desmesurada. Este sentimiento llega a un alma; no nace en él. La infancia y la niñez están libres de ella. ¿Cómo viene?

1. Asociándose sólo con inferiores.

2. Prácticamente ignorando los verdaderos estándares de carácter. Cuando perdemos de vista la ley eterna de la rectitud y nos juzgamos a nosotros mismos solo por los estándares imperfectos que nos rodean, es probable que surja el orgullo.

3. Por un desprecio práctico a la majestad de Dios. La presencia consciente de Dios humilla.

II. El mal del orgullo. “Entonces viene la vergüenza”. El hombre que se ha formado una estimación falsa y exagerada de sí mismo debe decepcionarse algún día. El hombre siempre debe encontrar su nivel; debe llegar a las realidades.

1. Vergüenza de locura. El alma estalla con un sentido de su propia estimación tonta.

2. Vergüenza de culpa. El orgullo es un estado mental erróneo y, por lo tanto, le sigue la vergüenza. (D. Thomas, D.D.)

La vergüenza de orgullo

La conducta altiva y prepotente del cardenal Wolsey le creó muchos enemigos secretos, y fue su ostentación y amor al poder lo que le hizo perder el favor de su soberano. Orgulloso de sus talentos, su riqueza, su posición, su único objetivo era elevarse aún más alto, todas sus acciones estaban dirigidas a sus propios engrandecimientos; y este afán estuvo en la raíz de su caída, siendo imposible para él complacer a Enrique en el asunto del divorcio sin perder toda esperanza del papado. Sintió severamente la vergüenza de su primera desgracia y se ofreció a entregar tanto el cargo como la riqueza para evitar el disgusto del rey; pero, permitiéndole retirarse a su arzobispado, volvió a excitar la envidia de sus rivales políticos por su orgullo y afición a la ostentación, y, siendo arrestado por alta traición, el líder del Estado durante ese tiempo murió con el corazón roto en su viaje a Londres. .

Soberbia

Entre todos los vicios contra los cuales Salomón nos ha advertido (y apenas ha dejado uno intacto), no hay ninguno sobre el cual anima con más severidad, o sobre el cual llama nuestra atención con más frecuencia, que el vicio del orgullo; por lo que puede haber muchas razones atribuidas, pero, más particularmente, dos parecen merecer nuestra consideración.

1. El primero es la extensión del pecado. Otros vicios tiranizan sobre edades particulares y triunfan en países particulares. La ira es la flaqueza de la juventud y la avaricia de la vejez; la venganza es la pasión predominante de un país, y la inconstancia la característica de otro; pero el orgullo es originario de todos los países, infecta todos los climas y corrompe a todas las naciones.

2. La segunda razón puede derivarse de las circunstancias del predicador. El orgullo fue probablemente un crimen al que el mismo Salomón fue tentado más violentamente, ya que fue colocado en todas las circunstancias que podían exponerlo a él. Era un rey absoluto e independiente, y por consiguiente rodeado de aduladores dispuestos a secundar los primeros movimientos de amor propio, a cumplir con cada propuesta y halagar cada falla. Pero Salomón no solo tenía que suprimir el orgullo de la realeza, sino también el orgullo de la prosperidad, del conocimiento y de la riqueza.

I. La naturaleza del orgullo, con sus asistentes y consecuencias. El orgullo, considerado simplemente, es un grado inmoderado de autoestima, o un sobrevalorado que el hombre mismo atribuye a un hombre y, como la mayoría de los demás vicios, se basa originalmente en una falsedad intelectual. Pero esta definición pone este vicio en la luz más justa y lo separa de todas sus consecuencias, al considerar al hombre sin relación con la sociedad e independiente de todas las circunstancias externas. El orgullo, así definido, es sólo la semilla de ese complicado pecado contra el cual se nos advierte en el texto. En la especulación, puede considerarse que el orgullo termina donde comenzó y no ejerce influencias más allá del seno en el que mora; pero en la vida real el orgullo siempre estará acompañado de pasiones afines y producirá efectos igualmente perjudiciales para los demás y destructivos para sí mismo.

1. El que se sobrevalora subestimará a los demás, y el que subestima a los demás los oprimirá. El orgullo ha podido endurecer el corazón contra la compasión, y tapar los oídos contra los gritos de miseria. Hace a los amos crueles e imperiosos ya los magistrados insolentes y parciales. Produce desprecios e injurias, y disuelve el vínculo de la sociedad. Esta especie de orgullo no es más dañina para el mundo que destructiva para sí mismo. El opresor une cielo y tierra contra él.

2. El que da un valor demasiado alto a sus propios méritos, por supuesto, los considerará mal recompensados con su condición actual. Se esforzará por exaltar su fortuna y su rango por encima de los demás, en la medida en que sus méritos sean superiores a los de ellos. Una vez encendido con estas nociones, intentará aumentar su fortuna y ampliar su esfera; y cuán pocos son los que procesan tales intentos con inocencia, una observación muy transitoria nos informará suficientemente. Al orgullo, por lo tanto, debe atribuirse la mayor parte del fraude, la injusticia, la violencia y la extorsión, mediante los cuales frecuentemente se adquiere la riqueza.

3. Otro concomitante del orgullo es la envidia, o el deseo de degradar a los demás. Un hombre orgulloso está intranquilo e insatisfecho, mientras que cualquiera de esos aplausos son otorgados a otro, que él mismo desea para sí mismo.

4. Otra consecuencia de una autoestima desmedida es un deseo insaciable de propagar en los demás la opinión favorable que tiene de sí mismo. Por lo tanto, tortura su invención en busca de medios para hacerse notar y atraer los ojos del mundo sobre él. Pero en su mayor parte, la Providencia ordena que los esquemas de los ambiciosos sean defraudados, de modo que “todavía cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza, pero con los humildes está la sabiduría”.

II. Algunos de los motivos habituales del orgullo, y lo poco que pueden alegarse en excusa del mismo. Un ser superior que mire con desdén el desorden y corrupción de nuestro mundo, que observe la brevedad de nuestras vidas, la debilidad de nuestros cuerpos, los continuos accidentes, o heridas, a que estamos sujetos; la violencia de nuestras pasiones, la irregularidad de nuestra conducta y el estado transitorio de todo lo que nos rodea, difícilmente creería que pudiera existir entre nosotros un vicio como el orgullo. Sin embargo, es así que, por débiles o malvados que seamos, fijamos nuestros ojos en algún otro que nuestro amor propio representa como más débil o más malvado que nosotros, y nos enorgullecemos de la comparación. Otro motivo común del orgullo es el conocimiento, motivo igualmente débil, vano y ocioso que el primero. De hecho, el aprendizaje, por imperfecto que sea, puede contribuir a muchos fines grandes y nobles, y puede ser llamado en ayuda de la religión. Pero, ¿qué poca razón tenemos para jactarnos de nuestro conocimiento, cuando solo miramos y nos maravillamos en la superficie de las cosas? ¿Cuando el filósofo más sabio y arrogante no sabe cómo se genera un grano de maíz, ni por qué cae una piedra al suelo? Pero si nuestro conocimiento fuera mucho mayor de lo que es, ¡recordemos que la bondad, no el conocimiento, es la felicidad del hombre! Hay otra especie de orgullo más peligrosa, que surge de la conciencia de la virtud; tan vigilante es el enemigo de nuestras almas, y tan engañoso nuestro propio corazón, que con demasiada frecuencia la victoria sobre una inclinación pecaminosa nos expone a ser conquistados por otra. Este tipo de orgullo generalmente va acompañado de una gran falta de caridad y severas censuras de los demás, y puede obstruir el gran deber del arrepentimiento.

III. La amabilidad y excelencia de la humildad. Para evidenciar más allá de toda oposición la excelencia de esta virtud, podemos observar que la vida de nuestro Señor fue un ejercicio continuo de humildad. (John Taylor, LL.D.)

El orgullo lleva a la vergüenza

Tirmond, uno de los más hábiles cirujanos del Zar, ya quien éste tenía mucho cariño, muerta su viuda, se casó con un joven barbero de Dantzic, algo más experto en galantería que en cirugía; como se hizo muy rico con este matrimonio, hizo una gran figura en Moscú. Siendo un día llamado por el Zar, fue a la corte con un traje magnífico y en uno de sus elegantes carruajes. Peter lo examinó, y le dijo bruscamente que era un tonto, e inmediatamente se embarcó en una tropa de ayuda de cámara y campesinos, a quienes le ordenó afeitar inmediatamente. El señor barbero se vio en la necesidad de obedecer, con gran regocijo de toda la corte, y con el mismo desfile en que había llegado, se le permitió volver. (Christian Weekly.)

Orgulloso y humilde

El orgullo consiste en una auto- estima y pone su felicidad en la estima y el honor de los demás. Ningún pecado es más tonto que éste, brota de la ignorancia de Dios, de nosotros mismos y de los demás hombres, y por los mismos medios que utiliza para la realización de sus fines, asegura la desilusión. Buscando la gloria encuentra la deshonra. El orgullo convirtió a Nabucodonosor en un bruto. Destruyó a Herodes con gusanos. Convirtió a Lucifer en Beelzebub. Por otros pecados, el hombre se rebela contra Dios; por orgullo usurpa Su corona y dignidad. Con razón, pues, Dios mira a todos los soberbios y los humilla. Los hombres humildes piensan de sí mismos como deben pensar. Quieren que se honre a Dios, aun a costa de su propio honor. (G.Lawson.)