Estudio Bíblico de Proverbios 11:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 11:18

El impío obra una obra engañosa.

El impío y el justo

Hay aquí un sorprendente contraste entre ellos, en su trabajo y en su recompensa.

I. Su trabajo.

1. Se nos presenta intencionalmente un buen espécimen de un hombre malo. Es un hombre que trabaja, y trabaja duro a su manera. Algunos malhechores son ociosos, libertinos, sensuales, diabólicos. Los tales rara vez se engañan a sí mismos y rara vez engañan a los demás. Pero aquí se describe a un hombre que es muy probable que se engañe tanto a sí mismo como a los demás. Los hombres malvados son a menudo hombres de mundo astutos e inteligentes. Son hombres celosos y laboriosos, aunque los objetos a los que apuntan pueden ser indignos y malos. Su error no está en la forma en que trabajan, sino en aquello para lo que trabajan. Si todos los cristianos estuvieran tan ansiosos en su búsqueda de la verdad y la caridad y todas las buenas obras como lo están los hombres mundanos en su búsqueda de riquezas y placeres, ¡qué diferencia haría! Mientras que el malvado trabaja de manera ferviente por el tiempo, ¿intenta algún esfuerzo similar por la eternidad? Es un error pensar que al hombre malo no le importa en absoluto la eternidad. Multitudes intentan servir a dos amos. Un hombre que trabaja con todas sus fuerzas por el éxito mundano, a menudo se convence a sí mismo de que también podrá trabajar por la eternidad. ¿Trabaja entonces por la “carne que a vida eterna permanece”? No, en este punto su sabiduría falla, el engaño de su obra comienza a aparecer. No es mejor que un impostor espiritual y un derrochador. No sabe nada de la fe que despierta los impulsos generosos y nobles de la humanidad, que toca el corazón y santifica la vida. Es totalmente ignorante de la gracia vivificadora y santificadora del Espíritu Santo.

2. No es tal la obra del justo. Él “siembra justicia”. La siembra de la semilla es el acto culminante de la preparación del agricultor para una cosecha. Todo su otro trabajo no vale nada a menos que sea consumado por este trabajo. Se dice que el impío obra, pero el justo siembra justicia. El texto describe una obra de fe. El que «siembra justicia» lo hace para poder reunir la cosecha en el futuro. ¿Cuál es la semilla que él siembra? (comparar Os 10:12). “Sembrar justicia”, “sembrar en justicia” y “sembrar para el Espíritu”, todo significa lo mismo. Es vivir rectamente, hacer acciones rectas, realizar actos de devoción y piedad a Dios, y hacer obras de verdad y justicia y caridad hacia nuestro prójimo. Es aprender a hacer la voluntad de Dios, a la espera de una cosecha futura, “teniendo en cuenta la recompensa de la recompensa”. La justicia en la Escritura es una virtud universal, que contiene en sí misma todas las demás virtudes. Un hombre debe recoger su semilla antes de poder sembrarla. El que ha de “sembrar justicia” primero debe obtener una provisión del precioso fruto de la justicia. ¿De dónde se puede sacar este suministro?

II. Su recompensa.

1. Hacer una obra engañosa significa trabajar para engañar a otros. No hay verdad real en un hombre malo. Está seguro de engañar, siempre que el engaño sirva a sus fines. Echará la verdad al viento cada vez que la verdad lo llame a sufrir, ya sea en su propia persona, o en su bolsillo, o en la buena opinión de los demás. Otra traducción es, “el impío gana salario engañoso”. Su trabajo lo traicionará a su ruina, y al final defraudará por completo sus propias esperanzas. Su trabajo se derrumbará justo donde debería estar y fracasará por completo cuando su necesidad sea mayor.

2. Marca bien el contraste luminoso y refrescante. “El que sembrare justicia tendrá galardón seguro.” La semilla que ha sido sembrada con esperanza puede permanecer mucho tiempo debajo de los terrones, y puede parecer muerta y enterrada. Pero tan ciertamente como la Palabra de Dios es verdadera, brotará y crecerá, y madurará para una cosecha de gozo inefable. La recompensa de los justos es una recompensa de gracia y misericordia. El que ha “sembrado justicia” más abundantemente buscará su recompensa segura solo en la misericordia de Dios, a través de Jesucristo. Vivimos tiempos difíciles, sin duda, pero cada época tiene sus propias pruebas, y los hombres de cada época están dispuestos a creer que ninguna prueba es tan mala como la suya. El único camino seguro es el mismo en todas las épocas. Es “sembrar justicia”. (M. Bonner Hopkins, B.D.)

Para el que siembra justicia tendrá galardón firme.—

La labranza espiritual

La agricultura y la cosecha de los justos:–Esta es una contra-súplica a ese principio profano de los ateos, que dicen, “Es en vano servir a Dios.”

I. Qué es sembrar justicia. Es lo mismo que “sembrar para el Espíritu”. El curso de gracia de consagrar el yo del hombre a Dios en la práctica de la piedad. Hay semejanza entre la práctica de la piedad y la siembra de la semilla.

1. En algunas cosas que van antes de la siembra: la preparación y preparación del terreno, y la elección de la semilla para poner en el suelo. Del mismo modo debe haber en la práctica de la piedad la preparación del corazón y la elección de los detalles pertenecientes a un curso cristiano.

2. En el acto de la siembra, que puede comprender el tiempo de la siembra y la abundancia de la siembra. En el negocio espiritual, la semilla de la justicia es en esta vida; hay que aprovechar la oportunidad cuando se presenta. Y sembrar justicia es ser rico en buenas obras.

3. En las cosas que siguen después de la siembra. Hay que cercar los campos, dejar fuera al ganado, ahuyentar a los pájaros, sacar las piedras y vigilar el campo para ver cómo va. En materia espiritual es vano haber entrado en un buen camino si no se continúa. Las señales de la práctica de la piedad son–

(1) El sometimiento del hombre para que su corazón sea quebrantado por el poder de la Palabra de Dios;

(2) una búsqueda diligente de la mejor manera de agradar a Dios;

(3) un seguir adelante en medio de muchos obstáculos;</p

(4) un esfuerzo y preocupación por ser fructíferos en buenas obras;

(5) un velar por la conducta del hombre con una diligencia continuada.

II. ¿Cuál es la recompensa segura? Esto es en la vida presente o en la venidera. Las recompensas en esta vida son tanto externas como internas: externas en la medida en que la sabiduría de Dios lo considere apropiado. La interior es la paz de la conciencia, que surge de la cómoda seguridad del favor de Dios. Este es un gozo que obra aun en las aflicciones. La recompensa en la vida venidera no se puede expresar. La Escritura razona acerca de la certeza de esta recompensa mediante un discurso proverbial: «Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». Santidad en la semilla, felicidad en la cosecha. Y por la verdad de la promesa de Dios. Hay una recompensa doble: una recompensa de favor y una recompensa de deuda. Las doctrinas a recopilar son–

1. Que la práctica de la piedad es cosa que requiere gran laboriosidad.

2. Que la recompensa completa de la religión no debe buscarse inmediatamente en la práctica de la religión. La siembra y la cosecha no vienen a la vez.

3. Que el Señor ciertamente recompensará a los que fielmente trabajen en Su servicio. Aunque haya muchas tormentas después de nuestra siembra, la cosecha vendrá y seremos consolados. Los granjeros pagan a sus trabajadores inmediatamente después de su trabajo, antes de que el maíz madure, pero los pagos son de mucho menos valor que el maíz. Dios concede a los Suyos todo lo que han sembrado, y el salario excederá con mucho al trabajo. (S.Hieron.)

Las dos persecuciones con sus respectivos fines

Las denuncias de ira contra los impíos no son menos comunes en las Escrituras que las declaraciones de misericordia al penitente. Las promesas del amor todopoderoso se repiten a menudo; no menos frecuentes son las proclamas de justicia todopoderosa. La condenación de los impenitentes no es menos segura que las recompensas de los justos. Salomón parece poner ante nosotros en estas palabras la vida de los justos y la vida de los impíos en contraste con los respectivos objetivos que tienen en vista y los diferentes fines a los que conducen.

I. El impío hace obra engañosa. El objeto que persigue parece prometerle grandes cosas, pero generalmente lo llena de decepción y disgusto. El carácter de los malvados es variado, pero en un punto todos están de acuerdo: “se olvidan de Dios”. Prácticamente lo olvidan. Salvan sus propias conciencias con pensamientos de impunidad. No tienen amor por el nombre de Dios, ni inclinación a obedecer sus leyes; en consecuencia, carecen del vínculo más fuerte del deber en el hombre, que es el amor. La ley de Dios les es aborrecible, porque restringe sus apetitos y malos designios. Y están sin el vínculo del miedo. Así como los juicios de Dios están fuera de la vista, así están fuera de la mente. La búsqueda del mal no puede ministrar a la felicidad ni siquiera aquí abajo. Va acompañada de múltiples males, incluso sobre la tierra. El pecado, en la mayoría de los casos, está relacionado con el castigo. “El que persigue el mal, lo persigue hasta la muerte”. Es la muerte de la esperanza, la paz, la reputación y la buena conciencia. A menudo es la causa de una muerte temporal prematura. La persecución del mal es escuela y preparación necesaria para la muerte eterna.

II. Los diferentes fines a los que conduce la vida de los justos y la vida de los impíos. ¿Qué es la justicia? Otros términos son piedad, santidad, el nuevo hombre. Lo que se quiere decir no es la rectitud de las formas, sino una disposición interna manifestada por la conducta correspondiente, el nuevo corazón y la nueva vida. Es la piedad que se opone al ejercicio corporal que poco aprovecha. Tal justicia tiende a la vida. Tiene una tendencia natural y necesaria a promover la paz presente y la gloria eterna. En las Escrituras, las palabras vida y muerte se usan para felicidad y miseria. Los justos necesariamente se están entrenando para la felicidad eterna, independientemente de esa promesa que les asegura “la corona de gloria inmarcesible”. Debe haber una idoneidad para el cielo, un carácter adquirido en la tierra que sea adecuado para la morada de los justos. La justicia de la que hablamos es la conformidad de corazón y vida a Jesucristo; es unión del alma con Él, a semejanza de Su ejemplo; tiene una medida de Su santidad y perfección. La justicia dispone y capacita al hombre para el disfrute de Dios, porque cultiva aquellas facultades del alma que son llamadas a ejercitarse en el cielo. La justicia descansa sobre la base del amor. La adquisición de esta justicia es la preparación para el disfrute de Dios. Los justos ya tienen comunión con el Padre de sus espíritus y con los “espíritus de los justos hechos perfectos”. Siendo así, el paso para ellos es fácil de este mundo a la eternidad. Pero la rectitud también tiene una tendencia a promover la felicidad presente. Los justos viven en el favor de Dios. Tienen paz de conciencia. No temen ningún mal. Pueden contemplar la muerte sin alarmarse. La justicia tiene una tendencia natural a promover nuestro bienestar al conciliar el favor de los buenos y el respeto de todos Y la recompensa guardada en el cielo es segura. En conclusión, diríjase a dos clases: Los que buscan justicia: una palabra de aliento. Los que están “haciendo una obra engañosa”: una palabra de advertencia. (H.J.Hastings, M.A.)

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El engaño del pecado

Los opuestos se ilustran entre sí. De este principio se hace un uso considerable en las Sagradas Escrituras.

I. Caracteres opuestos. La idea de justicia es la igualdad, como el equilibrio de una balanza. Aplicado a naturalezas morales o religiosas significa una correspondencia entre nuestras obligaciones por un lado y nuestro desempeño por el otro. Entonces se convierte en obediencia o conformidad a la ley. El significado radical de la palabra “malvado” es desigualdad, injusticia. En un sentido moral, una falta de correspondencia entre el deber y el desempeño, o no conformidad con las leyes justas. La maldad es desorden, incongruencia, engaño, principio erróneo, que naturalmente produce una obra engañosa.

II. Prácticas opuestas. La justicia da a todos lo que les corresponde. Donde se complacen los sentimientos erróneos, surgen naturalmente las malas disposiciones y prácticas. Por lo tanto resultado–

1. Traición a los amigos.

2. Fraude y falsedad en los negocios.

3. Extorsión y opresión.

4. Mala administración; un tema incesante de queja.

En todos estos casos, la obra es una “obra engañosa”—engañosa en su naturaleza, operación y resultados.

III. Resultados opuestos.

1. Dios convence al pecador de su injusticia.

2. Ilumina, transforma y renueva el alma.

El renovado comienza a sembrar justicia. Para él hay una recompensa segura. Haz una pausa y pregunta si tal cambio se ha producido en ti. Ore por la gracia convincente y convertidora. Persevera en el mal y en la buena fama. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

La recompensa de blasfemar la justicia

En la Biblia una persona justa es aquella que ama y sirve a Dios, es decir, aquel que es un verdadero cristiano. Cuando las personas se convierten en verdaderas cristianas, quieren hacer todo lo posible para tratar de convertir a otras personas en cristianas. Todas las cosas buenas que tales personas hacen de esta manera la Biblia las llama justicia. Sembrar, en el texto, significa hacer. La justicia, en el texto, significa actos amables, buenas obras de cualquier tipo, que los cristianos hacen por amor a Jesús y por el deseo de hacer que otros lo amen. Y así descubrimos que “sembrar justicia” significa hacer el bien. La justicia es la mejor semilla del mundo para sembrar.

1. Por las dimensiones del terreno en que se podrá realizar esta siembra.

2. Por el número y tipo de sembradores. Los agricultores son sólo una clase de hombres. Toda clase de personas pueden ser sembradores de justicia.

3. Por la certeza de la recompensa. Los agricultores esperan la cosecha, pero no pueden estar seguros. La recompensa de sembrar justicia se compone de placer y provecho. A veces la ganancia se encuentra en esta vida. Pero la mejor parte de la recompensa está en el cielo. (R.Newton, D.D.)

El mal y los buenos

Hombres separan moralmente en dos grandes divisiones. Verlos–

I. Como aparecen en el trabajo.

1. El mal obra con engaño. Engaña al poseedor individual; hace que su propia vida sea ficción. Engaña a los demás. Fabrica y propaga falsedad.

2. El bien obra con justicia. Siendo justo de corazón, está cargado de principios rectos, que siembra como semilla en el círculo social al que pertenece.

II. Tal como aparecen en retribución. Todas las obras, tanto las malas como las buenas, traen resultados al trabajador. Estos resultados son la retribución; son el pago de Dios por el trabajo.

1. Los justos cosechan vida. Vida de la clase más elevada: espiritual. Vida del grado más alto: bienaventuranza inmortal.

2. Los impíos cosechan muerte: la muerte de toda utilidad, nobleza y disfrute.

III. Como aparecen ante Dios.

1. Dios observa las distinciones morales.

2. Dios se ve afectado por las distinciones morales. Lo que ve, lo siente.(D. Thomas, D.D.)