Estudio Bíblico de Proverbios 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 11:21
A través de la unión manual en la mano, el impío no quedará sin castigo.
(Tomado con Luk 23:51)
Las leyes de la responsabilidad en las combinaciones y sociedades
Estamos rodeados de innumerables combinaciones ideadas por hombres para todo tipo de propósitos: religiosos, políticos, judiciales, sociales, comerciales, científicos, industriales, artísticos, educativos, etc. Los hombres abandonan ampliamente sus esfuerzos después de lograr individualidad en el pensamiento o la conducta, y se lanzan con los ojos vendados a la corriente de la moda que se lleva a la multitud. Los hombres buscan recuperar su perdido sentido de poder mediante la combinación con otros en la doctrina, en el capital, de hecho en todos los departamentos. La voluntad de cada individuo se convierte, por así decirlo, en un diminuto engranaje en una poderosa rueda de ingeniería, que lleva todo por delante. Todo esto no es favorable al sentido de responsabilidad por la conducta aquí o en el más allá. Hay un engaño especial que acompaña a las combinaciones en las que los hombres buscan recuperar el sentido del poder y unir sus fuerzas para lograr sus fines. Este engaño consiste en confundir la responsabilidad conjunta con la responsabilidad dividida. Se extiende ampliamente la persuasión de que la unión no sólo es fuerza en la administración y la empresa, sino que distribuye la carga opresiva de la responsabilidad en partes iguales o casi iguales e insignificantes entre todas las personas que se unen en cualquier empresa; de modo que, aunque el resultado práctico de su acción conjunta pueda ser moralmente indefendible, o incluso totalmente perverso e injurioso, ninguna persona individual puede ser justamente culpada o responsable por toda la criminalidad del resultado, ya que la maldad ha sido realizada por un organización o administración que consiste en un número de agentes que han asistido o consentido en el trabajo. Un proverbio característico nos ha llegado desde el siglo pasado en este sentido: “Un cabildo de la catedral dividiría incluso un asesinato entre ellos”, un proverbio que señala injustamente un tipo particular de combinación cristiana para la censura, pero que incorpora dos verdades aplicables a cada caso. asociación, civil y religiosa.
1. Que incluso los hombres bien dispuestos a veces aceptarán hacer en compañía lo que no se atreverían a hacer individualmente.
2. Que la responsabilidad personal de ningún hombre ante Dios puede ser tragada y perdida en una organización impersonal. La relación del individuo con el gobierno moral de Dios es primaria, dominante e inalienable; no puede ser disminuida por la concurrencia de otros. Delante de Dios, la combinación de los hombres en consejo y acción siempre resulta no en una responsabilidad dividida sino en una responsabilidad conjunta. Cada miembro es responsable del resultado total de lo que consiente o lleva a cabo. No puede haber responsabilidad dividida por una iniquidad conjunta. Si esto no fuera así, bastaría con que los hombres se unieran de la mano para quedar impunes. Pero, ¿cómo debería Dios juzgar al mundo a menos que en todos esos casos la responsabilidad sea conjunta, no distributiva? Este es también el principio de la legislación y administración humana. No es, por tanto, bueno asumir, como si fuera meramente nominal, ninguna responsabilidad real.
Esta verdad, que un hombre es responsable de lo que consiente, debe–
1. Para ser proclamado en relación con las organizaciones eclesiásticas y sociedades misioneras.
2. El principio se puede ver en el funcionamiento del partido político. Los hombres instruidos son culpables, en un país libre, de todas las iniquidades nacionales contra las que no protestan con determinación.
3. El principio de responsabilidad personal debe aplicarse a los asuntos comerciales y a la vida civil. El Dios Todopoderoso está detrás de cada acreedor y cada cliente, listo para hacer valer y hacer cumplir cada reclamo justo al máximo. El Defensor Infinito del Derecho está detrás de cada persona agraviada. El más alto Tribunal de Justicia es omnipresente e insomne. No podemos poner fin a la gran batalla entre intereses egoístas, pero podemos hacer mucho por el espíritu público y la legislación sólida para aliviar sus males. En conjunto, debo expresar mi convicción, sin embargo, de que el mundo comercial soportará una honrosa comparación con el político y el eclesiástico, cuando sea probado por este principio de la responsabilidad de cada miembro en todas las combinaciones. (Edward White.)
Combinación
Hombre, como ovejas, son gregarios. La combinación es–
I. Naturales. Se supone que los malvados, en el texto, están en peligro, y nada es más natural que los hombres se agrupen en un peligro común. Tanto el miedo como el amor unen a los hombres; uno conduce, el otro atrae.
II. Inútil. Ninguna combinación de hombres, por grande que sea en número, vasta en sabiduría, poderosa en fuerza, rica en recursos, puede evitar que el castigo caiga sobre los malvados. Tiene que venir.
1. La constitución moral del alma.
2. La justicia del universo.
3. La omnipotencia de Dios, vuelve vanos todos los esfuerzos humanos para evitarla. (Homilía.)
Oponerse a Dios es inútil
El la inutilidad de oponerse a Dios debe manifestarse desde todos los puntos de vista. Dios es omnisciente y conoce todas las cosas; es todopoderoso, y todo lo puede; es omnipresente, y está en todas partes: de modo que ninguna estratagema, consejo o complot puede tener éxito contra Él. La imagen del texto es la de una conspiración, hombres malvados combinándose, diciéndose unos a otros en efecto: “Si cada uno de nosotros no puede triunfar individualmente, podemos triunfar combinados como una unidad”. Se previó la posibilidad de tal conspiración, y el resultado de la misma se predice en estos términos claros. Que los hombres sumen dinero a dinero, genio a genio, influencia a influencia, consejo a consejo, no es más que la suma de tantas cifras: el número es muy grande pero el valor es absolutamente nulo. Lo que un hombre no puede hacer en esta dirección, mil hombres no lo pueden hacer. Necio, pues, es aquel que supone que por haber seguido a una multitud para hacer el mal, ningún mal le sobrevendrá. Cada hombre de la multitud será juzgado como si fuera el único responsable de todo el mal. Las manos que se unen en la maldad pueden ser separadas en cualquier ocasión y por las razones más débiles. Es una locura que cualquier hombre malvado confíe en un hombre tan malvado como él mismo, por el mismo hecho de que la maldad hace imposible la seguridad y convierte toda clase de asociación en una mera cuestión de conveniencia temporal, que puede variarse o destruirse de acuerdo con un mil imprevistos. Todas las asociaciones malvadas en los negocios están condenadas al fracaso. Todas las alianzas irregulares en el hogar deben terminar en confusión y desilusión, y pueden terminar fatalmente. La misma ley es válida en el Estado y, de hecho, en todos los departamentos de la vida. No puede haber seguridad sino en la rectitud, en la elevada sabiduría, en el entusiasmo desinteresado; donde estos abundan, la seguridad es tan completa como le es posible al hombre hacerla. Los hombres no pueden unirse sabia y permanentemente a menos que primero se unan al Dios vivo. Los hombres sólo pueden unirse al Dios vivo por medio de Cristo vivo; Él es la vid, los hombres son las ramas, y a menos que la rama permanezca en la vid, no puede dar fruto, sino que está condenada a ser quemada. La verdadera unión, por lo tanto, debe ser religiosa o espiritual antes de que pueda ser humana y social. El descuido de esta gran ley ha terminado en una inexpresable desilusión y mortificación de parte de estadistas, reformadores y propagandistas de todo tipo. (J. Parker, D.D.)
Pero el la simiente de los justos será liberada.—
Las sanciones de la obediencia
El texto es una proposición doble: que las combinaciones contra Dios y la piedad solo incurren en fracaso y castigo; y que el triunfo de la justicia es igualmente seguro. Hay entre los hábitos de los hombres tres tipos generales de «maldad», o desobediencia a las leyes de Dios, que implican para ellos tres órdenes y grados diferentes de retribución o castigo: violaciones de las leyes que gobiernan al hombre espiritual o moral, al hombre animal y al hombre. hombre social.
1. Si se desobedecen las leyes de la mente, que incluyen los aspectos intelectuales y morales del hombre, es decir, si el proceso de educación no es contemporáneo al progreso de los años, la facultad mental languidece en el estancamiento de sus poderes no desarrollados. , el hombre mental crece y permanece como un ignorante, un patán estereotipado; y si los medios de gracia son igualmente descuidados, el hombre espiritual no se eleva a la dignidad que el amor de Dios le diseñó.
2. Si las leyes del cuerpo, o los principios que regulan la salud, son desatendidos por hábitos de exceso o incluso de indulgencia ordinaria o por negligencia en el ejercicio, la pena es un cuerpo enfermo y una enfermedad personal.
3. Si se hace caso omiso de las leyes de sucesión, que hacen que la industria sea esencial para obtener, y la frugalidad esencial para ahorrar lo que se tiene, y la previsión esencial en la forma de asegurar la vida o la propiedad, el castigo cae sobre el hombre en su propiedad, en su condición de vida, es decir, en la forma en que ha pecado. Cuando oramos por una mente sana e iluminada, ¿nos volvemos a la Palabra “cuya entrada alumbra”? ¿Buscamos informar nuestra mente, corregir nuestros juicios y enriquecer nuestra memoria? Cuando oramos por salud y fuerza para trabajar y disfrutar, ¿evitamos esas variedades, artificios y excesos en la comida y la bebida, y esos hábitos perezosos de inactividad y pereza, que hacen que la salud sea físicamente imposible? Cuando oramos por la prosperidad en nuestros asuntos mundanos, ¿seguimos, sobre la base de principios conscientes, “trabajando, trabajando con nuestras manos en lo que es digno”? ¿Glorificamos a Dios en nuestra atención a nuestro negocio? ¿Dónde puede haber un motivo más convincente, impresionante y motivador que el hecho estelar: “No sois vuestros; sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros espíritus, que son suyos”? El hombre no puede prescindir de Dios, o actuar independientemente de Dios y de Sus leyes, más de lo que los rayos de luz pueden prescindir del sol. Todos los errores de carácter individual, todos los fracasos de las teorías educativas, todos los errores de la legislación experimental, se originan en el funesto efecto fatal de contar sin Dios, dejando de lado el gran hecho elemental de que Él es la raíz, el progreso y el resultado de la todas las cosas, y que sacarlo a Él de nuestros cálculos, reemplazar Su constitución, es partir de premisas falsas, provocar y forzar un fracaso, razonar y adentrarse en un círculo vicioso, volviendo siempre sobre sus pasos impracticables y no progresivos. “Los impíos no quedarán sin castigo”. “La simiente de los justos será liberada”. (José B.Owen, M.A.)