Estudio Bíblico de Proverbios 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 11:25

El alma liberal engordará; y el que siega, él también será saciado.

El que siega, saciará

El principio general es que al vivir para el bien de los demás, también nos beneficiaremos a nosotros mismos. Esta enseñanza se sustenta en la analogía de la naturaleza, porque en la naturaleza hay una ley de que ninguna cosa puede ser independiente del resto de la creación, sino que hay una acción y reacción mutua de todos sobre todos. Dios ha constituido este universo de tal manera que el egoísmo es la mayor ofensa posible contra Su ley, y vivir para los demás y ministrar a los demás es la más estricta obediencia a Su voluntad. Nuestro camino más seguro hacia nuestra propia felicidad es buscar el bien de nuestros semejantes. Almacenamos en el propio banco de Dios lo que gastamos generosamente en nombre de nuestra raza. Para obtener debemos dar; para acumular debemos esparcir; para hacernos felices, para hacernos buenos y vigorosos espiritualmente, debemos hacer el bien, y buscar el bien espiritual de los demás.

I. Aplicar este principio, en su sentido estricto, como algo que nos pertenece personalmente. Hay algunas obras en las que no podemos participar todos. Los hombres peculiares tienen un trabajo especial; pero regar es trabajo para personas de todos los grados y de todas las clases.

1. Todas las plantas de Dios, más o menos, necesitan riego.

2. El pueblo del Señor por lo general recibe este riego a través de instrumentos. El Espíritu Santo nos riega por las amonestaciones de los padres, por las amables sugerencias de los amigos, por la enseñanza de sus ministros, por el ejemplo de todos sus santos.

3. Algunas plantas necesitan un riego especial y deben ser objeto de un cuidado inusual, en parte debido al temperamento o la ignorancia, y en parte debido a las circunstancias, tal vez a la prueba, tal vez al marchitamiento del alma.

4. Todos los creyentes tienen algún poder para regar a otros. Al regar así a otros, seremos regados nosotros mismos. Este es el punto principal.

(1) Despertarás tus propios poderes.

(2) mismo obtendrás instrucción.

(3) Obtendrás consuelo en tu trabajo.

(4) Regar a otros hará que se humillan.

(5) Ganarán muchas oraciones.

(6) Incluso obtendrán honra para ustedes mismos , que te estimulará a nuevos esfuerzos.

(7) Mientras riegas a otros estarás manifestando y mostrando tu amor a Cristo, y eso te hará más como Él.

II. El principio, en un sentido más amplio, ya que puede referirse a nosotros como Iglesia. Nosotros, como Iglesia, hemos disfrutado de singular prosperidad; pero nos hemos esforzado en regar a otros. Hemos emprendido muchas empresas para Cristo, y esperamos emprender muchas más. Debemos mantener nuestro trabajo de riego.

III. El principio, en el sentido más amplio, ya que puede referirse a todo el Cuerpo de Cristo. Nuestras operaciones misioneras son una bendición infinita para las Iglesias en casa. Renunciar a ellos, renunciar a ellos, quedarse con ellos, traería tal maldición que tendríamos que arrodillarnos y orar: “Dios, envía de nuevo la obra misionera”. (C. H. Spurgeon}

Libertad bíblica ilustrada y aplicada</p

Todas las apariencias de virtud y piedad no participan de su verdadera naturaleza. Véase el caso de los fariseos. Ninguna de nuestras buenas obras puede ser vista con aprobación por Dios a menos que broten de un principio recto, sean guiadas por un recto gobiernan, y están dirigidos a un fin recto.Dios mira el motivo en el que se originan.

I.El carácter de la verdadera liberalidad religiosa o cristiana.

1.Su principio.El espíritu que está en el hombre debe ser el asiento de esta virtud, o la mano liberal, en cuanto respeta a Dios, no vale nada. Hay mucha beneficencia aparte de la religión. Pero es el corazón agradecido que Dios requiere.

2. Sus objetivos: Primero nuestros parientes según la carne. Luego los pobres y afligidos en sociedad.

3.Los modos en que esta liberalidad debe expresarse. ser honesto en su administración. Debe ser proporcional en grado. Debe ser cariñoso en su comunicación. Debe ser expansivo en su abrazo. Debe ser habitual en su ejercicio.

II. La recompensa para animarnos a su ejercicio y exhibición.

1. En cuanto a la vida que ahora es. Placer interior, placer de mirar el bien realizado; poderes ampliados de utilidad.

2. Respecto a la vida venidera. Aplicar a los que no dan nada a la causa de los pobres. A los que dan poco. A los que tienen por costumbre dar mucho. (John Clayton, jun.)

La bienaventuranza de la bendición

Debe admitirse que la tendencia natural de las cosas en este presente mundo caído de ninguna manera es tal que asegure un resultado próspero a la rectitud de conducta, y el fracaso a la de carácter contrario. A menudo somos testigos de la inversión de este orden. Es necesario considerar el carácter de la dispensación bajo la cual se escribió el libro. Los judíos estaban ostensiblemente, así como realmente, bajo el gobierno inmediato de Dios; un gobierno sancionado por premios y castigos temporales. Esto dio al gobierno de Dios sobre ellos lo que podemos llamar un carácter visible. Existía un ostensible Gobernador Moral. El judío, aparte de toda consideración de un estado futuro, tenía derecho a buscar, incluso en esta vida, una sanción providencial para su conducta, cuando sus caminos eran los que agradaban al Señor. En el trato de Dios con ese pueblo, Él proporciona un emblema, un emblema visible, de Su trato con los demás. La gran distinción entre las dispensaciones judía y cristiana es que una estaba dirigida a los sentidos, la otra a la fe; uno se ocupa de las cosas visibles, el otro de las espirituales. Es consistente con esta distinción, que mientras el gobierno providencial de Dios sobre Su pueblo no es menos real bajo la dispensación cristiana, debería ser menos manifiesto. Aquellas cosas que nos dejarían perplejos si intentáramos juzgar los caminos de Dios por medio de los sentidos, se vuelven reconciliables con Su carácter y con Sus promesas cuando se consideran en el juicio de la fe. Se puede presentar una objeción sobre la base de que la afirmación del texto se contradice por una cuestión de hecho absoluta. Las palabras, traducidas de su lenguaje figurado, obviamente afirman que el que distribuye generosamente a otros de esas dádivas, ya sea en gracia o en providencia, que Dios le ha conferido, él mismo será más abundantemente enriquecido. A los ojos de los sentidos, esta afirmación está lejos de ser universalmente verificada entre nosotros como una cuestión de hecho. Desde un punto de vista mundano, no siempre son los más virtuosos los más prósperos, ni los más liberales los más exitosos. Pero la fe verá cada promesa que se nos hace cumplida en un sentido más alto y mejor. La máxima ejemplificación de este pasaje se encuentra en la persona de nuestro Señor Jesucristo. Él pasó Su vida en bendición; por lo tanto, fue tan grandemente bendecido. La recompensa de la recompensa es un motivo sancionado por el más alto ejemplo, el de Cristo mismo. Algunos piensan que sabe demasiado a legalidad ofrecer una recompensa futura como estímulo para el empleo activo de todos nuestros talentos en el servicio de Dios. Sin embargo, seguramente esto es confundir cosas que son perfectamente distintas en sí mismas. No es incompatible con las doctrinas de la gracia proponer un aumento proporcional del gozo futuro como motivo para el sacrificio presente, y presentarlo ante los cristianos como un asunto de certeza, de que todo sacrificio que hagan por causa del Señor será retribuido. de la mano del Señor. La distribución liberal de nuestra sustancia mundana va acompañada de una bendición del Señor, al menos para el hombre mismo. Pero el texto es la exposición de una ley establecida en el gobierno universal de la providencia de Dios. Nuestro progreso depende de nuestra disposición a comunicar las provisiones que ya se nos han conferido. La regla del avance espiritual del cristiano no es tanto en proporción a las adquisiciones que hace del conocimiento, como al uso que hace de él. Mientras alimentamos a otros, nuestras propias almas son alimentadas por Dios. Está en la naturaleza de las cosas, o mejor dicho, está en el designio de Dios, que así sea. (W. Dodsworth, M.A.)

El que el agua será regada

“Si damos tanto, agotamos nuestros recursos”, es un comentario común. No tengas miedo de eso, mi amigo. Mira esa pequeña fuente allá, allá lejos en la montaña lejana, brillando como un hilo de plata a través del espeso bosquecillo, y centelleando como un diamante en su saludable actividad. Se apresura con tintineo de pies a llevar su tributo al río. Mira, pasa por un estanque estancado, y el estanque lo saluda. «¿Hacia dónde, maestro streamlet?» “Voy al río a llevar esta copa de agua que Dios me ha dado”. “¡Ay! eres muy tonto por eso; lo necesitarás antes de que termine el verano. Ha sido una primavera atrasada, y tendremos un verano caluroso para compensarlo; entonces te secarás. “Bueno”, dice el arroyo, “si voy a morir tan pronto, será mejor que trabaje mientras dure el día. Si es probable que pierda este tesoro por el calor, será mejor que haga bien con él mientras lo tenga”. Así siguió, bendiciendo y regocijándose en su curso. El estanque sonrió complacido ante su propia previsión superior, y manejó todos sus recursos, sin dejar escapar ni una gota. Pronto descendió el calor del solsticio de verano, y cayó sobre el pequeño arroyo. Pero los árboles se agolparon hasta su borde, y arrojaron sus ramas protectoras sobre él en el día de la adversidad, porque les trajo refrigerio y vida; y el sol se asomaba a través de las ramas, y sonreía complacido en su cara llena de hoyuelos, y parecía decir: «No está en mi corazón hacerte daño»; y los pájaros sorbieron su marea plateada, y cantaron sus alabanzas; las flores exhalaron su perfume sobre su seno; a las bestias del campo les encantaba holgazanear junto a sus riberas; los ojos del labrador brillaron de alegría al contemplar la línea de verde belleza que marcaba su curso a través de sus campos y prados, y así siguió, bendito y bendecido por todos. Dios vio que el pequeño arroyo nunca se agotaba. Vació su copa llena en el río, y el río la llevó al mar, y el mar le dio la bienvenida, y el sol sonrió sobre el mar, y el mar envió su incienso para saludar al sol, y las nubes lo atraparon, en sus amplios pechos, el incienso del mar y los vientos, como corceles que esperan, atraparon los carros de las nubes y se los llevaron, lejos, a la misma montaña que dio a luz a la pequeña fuente; y allí inclinaron la copa rebosante, y derramaron el agradecido bautismo. Y así Dios se encargó de que la pequeña fuente, aunque daba tan abundante y tan libremente, nunca se secara. ¿Y dónde estaba el estanque prudente? ¡Pobre de mí! en su ignominiosa inactividad se volvió enfermizo y pestilente. Las bestias del campo acercaron sus labios a él, pero se apartaron sin beber. La brisa se inclinó y lo besó por error, pero atrapó la malaria en el contacto y llevó la fiebre por la región. (R.F.Horton.)

Gordura del alma

Si deseo florecer en el alma, no debo acumular mis provisiones, sino distribuirlas entre los pobres. Ser cerrado y mezquino es el camino del mundo hacia la prosperidad, pero no el de Dios (ver Pro 11:24). La forma de ganar de la fe es dar. Debo intentar esto una y otra vez; y puedo esperar que toda la prosperidad que sea buena para mí me llegue como una graciosa recompensa por un curso de acción liberal. Por supuesto, es posible que no esté seguro de volverme rico. Seré gordo, pero no demasiado gordo. Las riquezas demasiado grandes pueden hacerme tan difícil de manejar como suelen ser las personas corpulentas, y causarme la dispepsia de la mundanalidad, y tal vez provocar una degeneración grasa del corazón. No, si estoy lo suficientemente gordo para estar saludable, bien puedo estar satisfecho; y si el Señor me concede una competencia, puedo estar completamente contento. Pero hay una grosura mental y espiritual que codiciaría mucho; y estos vienen como resultado de pensamientos generosos hacia mi Dios, Su Iglesia y mis semejantes. No me dejes escatimar, no sea que muera de hambre mi corazón. Déjame ser generoso y liberal; porque así seré como mi Señor. Él se entregó a sí mismo por mí: ¿Le voy a reprochar algo? (C. H. Spurgeon.)

La ley de Dios de la recompensa

Si considero cuidadosamente a los demás, Dios me considerará a mí; y de una manera u otra me recompensará. Déjame considerar a los pobres, y el Señor me considerará a mí. Déjame cuidar de los niños pequeños, y el Señor me tratará como a Su hijo. Déjame apacentar Su rebaño, y Él me apacentará. Déjame regar Su jardín, y Él hará de mi alma un jardín regado. Esta es la propia promesa del Señor; sea mío cumplir la condición, y luego esperar su cumplimiento. Puedo preocuparme por mí mismo hasta que me vuelva morboso; Puedo velar por mis propios sentimientos hasta que no sienta nada; y puedo lamentar mi propia debilidad hasta que me vuelva casi demasiado débil para lamentarme. Será mucho más provechoso para mí volverme desinteresado y, por amor a mi Señor Jesús, comenzar a preocuparme por las almas de los que me rodean. Mi tanque está muy bajo; ninguna lluvia fresca viene a llenarlo; ¿Qué debo hacer? Sacaré el tapón y dejaré que su contenido se derrame para regar las plantas marchitas que me rodean. ¿Que es lo que veo? Mi cisterna parece llenarse a medida que fluye. Un resorte secreto está en el trabajo. Mientras todo estaba estancado, la fuente fresca estaba sellada; pero como mi rebaño fluye para regar a otros, el Señor piensa en mí. ¡Aleluya! (C. H. Spurgeon.)