Estudio Bíblico de Proverbios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 13:7

Hay que se enriquece, y no tiene nada.

Los pobres ricos y los ricos pobres

Dos caracteres singularmente contrastados se oponen aquí. Uno, el de un hombre que vive como un millonario y es un pobre; otra, la de un hombre que vive como un pobre y es rico. Ahora bien, no creo que el autor de este proverbio le atribuyera ningún tipo de moraleja, en su propia mente. Es simplemente una anotación de una observación extraída de una amplia experiencia; y si con ello quiso enseñar alguna lección, supongo que no fue sino que en cuanto al dinero, como en otras cosas, debemos evitar los extremos, y debemos tratar de mostrar lo que somos y ser lo que parecemos. Esto encuentra su aplicación más alta con respecto al cristianismo y nuestra relación con Jesucristo.

I. Nuestra pobreza universal. Por mucho que un hombre se estime y presuma de sí mismo, se destacan dos hechos sobresalientes.

1. El hecho de la dependencia universal. Cualquier otra cosa que pueda ser oscura y difícil sobre la coexistencia de estos dos, el Dios infinito y el universo finito, esto al menos es claro como el sol, que la criatura depende absolutamente para todo de ese Creador infinito. La gente habla a veces, y todos somos demasiado propensos a pensar, como si Dios hubiera hecho el mundo y lo hubiera dejado. Y todos somos propensos a pensar que, por mucho que debamos el origen de nuestra propia existencia personal a un acto Divino, el acto se realizó cuando comenzamos a ser, y la vida se nos dio como un regalo que podía separarse del Dador. . Si fuera posible cortar un rayo de sol en dos, de modo que la otra mitad se separara de su unión vital con el gran fuego central del que salió disparado hace mucho, mucho tiempo, esa otra mitad palidecería en la oscuridad. Y si cortas la conexión entre Dios y la criatura, la criatura se reduce a la nada. Así que en la base misma de nuestro ser yace una dependencia absoluta. De la misma manera, todo lo que llamamos facultades, capacidades y similares, son, en un sentido mucho más profundo que el que implica el uso convencional de la palabra “don”, dádivas de Él. Así, pues, que el cántaro se jacte del agua con gas que sólo contiene, que la tinaja se emplume del tesoro que en ella ha sido depositado, como nos enriquecemos por las riquezas que hemos recibido. . “No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su fuerza se alabe el valiente. No se gloríe el rico en sus riquezas; mas el que se gloríe, gloríese en el Señor.”

2. Pasemos entonces al segundo de los hechos del que depende esta pobreza universal, y es el hecho de la pecaminosidad universal. Ah, hay una cosa que es nuestra: “Si alguna fuerza tenemos, es la de querer”. La conciencia nos dice, y todos lo sabemos, que somos las causas de nuestras propias acciones, aunque de Él provienen los poderes por los cuales las hacemos. La electricidad proviene de la estación central de energía, pero depende de nosotros qué tipo de ruedas hacemos que se mueva y qué tipo de trabajo le ponemos a hacer. Así pues, existen estas dos cosas, la dependencia universal y la pecaminosidad universal, y sobre ellas se construye la declaración de la pobreza universal. El deber es deuda. Lo que debemos es lo que debemos. Todos debemos una obediencia que ninguno de nosotros ha prestado. Todos somos pobres.

II. El pobre rico. “Hay quien se enriquece, y no tiene nada.” Eso describe con precisión el tipo de hombre que ignora la dependencia, y no es consciente del pecado, y por lo tanto se pavonea en satisfacción autocomplaciente consigo mismo, y no sabe nada de su verdadera condición. No hay nada más trágico que un hombre, cargado, como lo estamos cada uno de nosotros, con una carga de mal de la que no podemos librarnos, se enorgullezca de poseer méritos, virtudes, gracias, que deberían asegurarle la admiración. de sus semejantes y la aprobación de Dios. “El engaño del pecado” es uno de sus poderes más poderosos. Condenas en otras personas las mismas cosas que haces tú mismo. Muchos de ustedes nunca se han aventurado a realizar un examen y evaluación cuidadosos de su propio carácter moral y religioso. No te atreves, porque tienes miedo de que salga mal. Entonces tienes un estándar demasiado bajo, y una de las principales razones por las que tienes un estándar tan bajo es porque los pecados que cometes han embotado tu conciencia. Sí, y más que eso. Hacerse rico es la forma segura de evitar que lo sea jamás. Vemos eso en todas las demás regiones de la vida. Si un estudiante se dice a sí mismo, “¡Oh! Conozco todo ese tema”, lo más probable es que no lo tome más. Y en cualquier departamento, cuando un hombre dice: “¡Mira! he alcanzado”, entonces deja de avanzar. Si os creéis bastante bien, aunque os haya agarrado una enfermedad mortal, no tomaréis medicina, ni acudiréis a ningún médico. Si piensas que tienes bastante bien para mostrar al juicio de los hombres y de Dios, y no te has convencido de tu dependencia y tu pecaminosidad, entonces Jesucristo será muy poco para ti. Creo que esta generación necesita pocas cosas más que una conciencia más profunda de la realidad del pecado y de la naturaleza profunda y condenable del mismo.

III. El rico pobre. “Hay quien se empobrece, y sin embargo”—o, como variada, la expresión es, por lo tanto tiene grandes riquezas. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. La conciencia de la pobreza es la única actitud apropiada para que cualquiera de nosotros adopte en vista del hecho de nuestra dependencia y el hecho de nuestra pecaminosidad. Entonces déjame recordarte que este sano reconocimiento de los hechos acerca de nosotros mismos tal como son es la forma segura de poseer la riqueza. Si ves tu pobreza, deja que la desconfianza en ti mismo sea el nadir, el punto más bajo, y deja que la fe sea el punto alto complementario, el cenit. El rebote de la desconfianza en uno mismo a la confianza en Cristo es lo que hace de la conciencia de pobreza la condición para recibir la riqueza. ¡Y qué riqueza es ésta!: la riqueza de una conciencia tranquila, de un corazón tranquilo, de metas elevadas, de una mente pura, de fuerza según nuestra necesidad, de una esperanza inmortal, de un tesoro en los cielos que nunca falla. . ¿Te estimas como eres? ¿Has hecho un balance de ti mismo? ¿Te has escapado de la alucinación de poseer riquezas? ¿Has tomado la riqueza que Él da gratuitamente a todos los que demandan in forma pauperis? Él no os pide que traigan sino deudas y pecados, vacío y debilidad, y fe penitente. Y entonces seréis de aquellos bienaventurados pobres que son ricos por la fe, y herederos del reino (A. Maclaren, D.D.)

La política que degrada y la política que ennoblece

Este proverbio denota un hecho social mezquino o un gran contraste moral. Aquí está el hombre que se hace rico ya sea para satisfacer su vanidad o para imponerse y defraudar a los demás. Y aquí está el hombre que se hace pasar por pobre, para poder escapar del reproche de descuidar a sus propios parientes y amigos. Ambos son esencial y execrablemente hipócritas. En el primero está la hipocresía de la vanidad; en el segundo de la codicia. Ambos son deshonestos y desmoralizadores. Sólo un estado corrupto de la sociedad sugiere tales expedientes, y sólo un hombre depravado recurre a ellos. El Antiguo y el Nuevo Testamento distinguen entre el hombre exterior y el interior. Podemos hacer que el exterior nutra o mate al hombre interior. Las dos condiciones, la pobreza y la riqueza, no denotan ninguna diferencia moral; presagian una gran diferencia social. Espiritualmente, los extremos de cada uno pueden invertirse por completo. Los ricos pueden no tener nada espiritualmente, y los pobres tienen grandes riquezas. Pero la pobreza no es necesariamente concomitante de la piedad. (W. Wheeler.)

El peligro de confundir nuestro estado espiritual

I. Hay quien se enriquece y no tiene nada.

Yo. Tales son los que desconocen su verdadero carácter. “Entre éstos pueden ser contados todos los que ignoran incluso las verdades fundamentales, o las pervierten.

2. Tales son los que, no obstante, tienen una alta opinión de su condición espiritual. Hacer bestia de lo que no tenemos es la mayor locura; gloriarse de lo que tenemos es la vanidad más intolerable.

3. Tales son los que son indiferentes a los medios para obtener alivio y la provisión de sus necesidades espirituales.

II. Hay quien se hace pobre, pero tiene muchas riquezas.

1. Personas de este tipo comúnmente se quejan mucho de sí mismas y de su condición.

2. El temperamento y la conducta de tales personas sirven para descubrir el juicio erróneo que se han formado de su condición espiritual. Cualquiera que sea la causa de este error de opinión, siempre hay algo en el temperamento y la conducta de la gente de este tipo que muestra el alto valor que dan a las verdaderas riquezas, y el sentido humillante que albergan de su aprehensión de pobreza espiritual. Esto los distingue de aquellos que solo fingen el carácter del que estoy hablando.

3. A pesar de que se creen pobres, tienen muchas riquezas. El Señor, cuya misericordia es mejor que la vida, es su Dios, la fortaleza de sus corazones y su porción para siempre. (W. McCulloch.)

El hombre verdaderamente rico

Entre un gran número de hombres considerados ricos, pero pocos lo son realmente. Lo tomo como el único hombre rico que vive de lo que tiene, no debe nada y está contento. Porque no hay una suma determinada de dinero, ni cantidad de bienes, que pueda denotar a un hombre rico; ya que ningún hombre es verdaderamente rico si no tiene tanto como sacia perfectamente su deseo de tener más. Porque el deseo de más es necesidad, y la necesidad es pobreza. (J. Howe.)