Estudio Bíblico de Proverbios 14:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 14:29
El que es lento para la ira es de gran entendimiento.
Ira pecaminosa
El alcance de estas palabras es vencer derribar la ira pecaminosa, un mal común, que produce mucho daño. En ellos hay–
1. La excelencia de la mansedumbre, y–
2. La travesura de la pasión, y su maldad.
I. El hombre que es tardo para la ira o la ira, en su disposición y porte manso y pacífico, derrocha gran sabiduría y entendimiento.
1. La naturaleza de la ira o la ira en general. La ira o ira es una pasión que en sí misma no es pecaminosa, sino que es buena o mala, según se regula; y así difiere de la irritación, la murmuración y la envidia, que nunca pueden ser buenas ni admisibles en ningún caso. La ira es sierva de los mansos, pero maestra de los apasionados. La pasión de la ira es como el viento para un barco. Si hay una calma muerta, y los vientos no soplan en absoluto, o muy débiles, el barco no se abre paso. Y si los hombres son tan estúpidos, indolentes y despreocupados, que sus espíritus no se agitan en ellos, cualquiera que sea la deshonra que vean hecha a Dios, éstos se están deteniendo en el camino al cielo. Si el viento es lo suficientemente fuerte, pero aún así es contrario, en el mejor de los casos el barco tendrá mucho que ver con él y puede ser empujado a una costa que la tripulación deseaba no ver. Así que, si la ira de los hombres es pecaminosa en sí misma, no puede dejar de ser un acontecimiento infeliz que lleve al alma a muchos pecados. Aunque el viento no sea contrario, si es demasiado impetuoso y violento, puede estrellar la nave contra las rocas y partirla. Aunque la ira de un hombre pueda tener un fundamento justo, sin embargo, si resulta excesiva y bulliciosa, puede llevar a los hombres de cabeza a grandes males. Los ingredientes de la ira son una conmoción o inquietud del espíritu, que surge de la aprensión de una lesión. Odio, que se inclina contra la injuria aprehendida. Duelo, por causa de la parte o partes perjudicadas. Deseo de reivindicación del derecho y del honor de los agraviados. La ira es una pasión inquieta, para uno mismo, compuesta de ingredientes amargos y pasiones inquietas; en el cual uno camina sobre terreno resbaladizo, donde es propenso a caer de cabeza.
2. ¿Qué es ser lento para la ira? Ser lento para tomar la ira en la propia causa. Manejándolo con cautela, cuando se toma, dejándose guiar por la luz de la razón, y no por el fuego de la pasión, y siendo fácil dejarlo. Cuanto más lento se queme la ira, más fácil será apagarla.
3. El que es tardo para la ira es grande en entendimiento. Tal persona muestra así su deber hacia Dios, su señor soberano, y hacia sí mismo. Muestra que comprende la diligencia y la malicia de Satanás contra él, su verdadero interés y la naturaleza humana. Sé lento para la ira. Es una disposición celestial. El bienestar de la sociedad depende de ello. Es necesario para la propia comodidad del hombre. Nos ayuda a mantenernos a nosotros mismos ya los demás del lazo del pecado. Pero existe la pereza pecaminosa de la ira, que puede hacernos omitir deberes de justicia y caridad.
II. El hombre apasionado proclama su locura y maldad en su pasión desenfrenada y su ira pecaminosa.
1. La naturaleza de la ira pecaminosa. La ira es pecaminosa cuando surge sin justa base, sin que la gracia o la recta razón le asigne como justa una causa. Puede surgir sin causa alguna; o en vano, en alguna ocasión leve o insignificante indigna de tal aviso. Cuando no guarde la debida proporción con la infracción. Cuando no se dirige a la honra de Dios, y la destrucción del pecado. Cuando no se haga la debida diferencia entre el infractor y la infracción. Cuando los efectos de la misma sean pecaminosos. Cuando se mantenga y continúe más allá de lo debido.
2. Los tipos de ira pecaminosa. Pecaminoso en sí mismo; donde no hay suelo justo. Accidentalmente pecaminoso; cuando está mal administrado. Hay una ira abierta e impetuosa llamada ira. Una ira perseguidora, implacable, llamada ira, que se dirige a la venganza.
3. Los efectos de la ira pecaminosa. Travieso para el cuerpo. Dispara la lengua de una manera particular. Perturba a la sociedad. Nubla la razón. Inhabilita a un hombre para el deber. El hombre apasionado proclama su locura. Se muestra un hombre orgulloso, un hombre débil, incapaz de gobernarse a sí mismo; un hombre no mortificado; un hombre temerario y precipitado; un hombre despistado. Mejora práctica de este tema–Uso de la humillación y la convicción; de exhortación. Deseo de provocar y excitar a otros a la pasión; por amor de Dios, y por amor de tu prójimo, así como por tu propio bien. “Velad y orad, para que no entréis en tentación.” Y si en algún momento sois atrapados, salid apresuradamente del lazo. Entretenerse con la tentación es la manera justa de enredarte aún más; por tanto, huid de él como de una serpiente, para que no seáis mordidos por ella. (T. Boston, D.D.)
Religión la moderación de la pasión impetuosa
La muerte es en todo momento espantosa para la naturaleza; pero nunca tan temible como cuando viene por las manos del verdugo público. A esto el texto proporciona un antídoto. El hombre que vive en el “temor del Señor” no es probable que tenga una muerte prematura, y mucho menos una muerte ignominiosa. Se exceptúa el caso de los mártires.
I. Explicar la naturaleza de la religión verdadera. Cuál es el principio, su regla y su objeto.
1. Su principio es el amor de Dios. Este amor a Dios debe ser supremo. Y dondequiera que esté presente el amor, se evidenciará en el deseo de cumplir con los deseos y obedecer los mandatos de la persona amada.
2. Que la regla de la verdadera religión es la voluntad revelada de Dios, tal como se encuentra en las Escrituras.
3. El objeto de la verdadera religión es la gloria de Dios. La religión en el corazón nunca puede estar satisfecha con nada menos que la gloria Divina como el gran objeto de la vida.
II. Mientras estén privados de la influencia de la religión, los hombres están perpetuamente en peligro de ser vencidos por la impetuosidad de sus pasiones.
1. Principios directamente opuestos a los de la verdadera religión existen en el corazón humano.
2. Continuamente surgen circunstancias que pueden hacer que estos principios profanos entren en funcionamiento.
3. Existe un grave peligro, en ausencia de la verdadera religión, de que prevalezca la pasión excitada. La impetuosidad puede ser efectivamente reprimida y subyugada sólo por el poder del principio religioso. (Rememorador de Essex.)
Lento para la ira
Lord Macaulay ha señalado que hay unos desdichados constitucionalmente propensos a las pasiones más oscuras, hombres para quienes las palabras amargas son tan naturales como gruñir y morder a un perro feroz; y afirma que venir al mundo con esta miserable enfermedad mental es mayor calamidad que nacer ciego o sordo. Un hombre, procede a decir, que, teniendo tal temperamento, lo mantiene en sujeción y se obliga a comportarse habitualmente con justicia y humanidad hacia los que están en su poder, parece digno de la más alta admiración. “Ha habido instancias de este autocontrol; y se encuentran entre los triunfos más destacados de la filosofía y la religión”. En los elogios del emperador Justiniano no se debe despreciar esta característica, que él era “un maestro de las pasiones airadas, que se enfurecen con violencia tan destructiva en el pecho de un déspota”. De Mahoma se nos dice que era irritable por naturaleza, pero que había dominado mucho su temperamento, de modo que incluso en las relaciones autoindulgentes de la vida doméstica era amable y tolerante. “Le serví desde que tenía ocho años”, dijo su sirviente Anus, “y nunca me regañó por nada, aunque yo estropeé las cosas”. Adam Smith rastrea desde la escuela y el patio de recreo el progreso y, por así decirlo, la historia natural del autocontrol, y muestra sobre qué bases y de qué manera el niño avanza en el autocontrol, estudia para ser cada vez más dueño de sí mismo. , y trata de ejercer sobre sus propios sentimientos «una disciplina que la práctica de la vida más larga rara vez es suficiente para llevar a la perfección completa». (M.Arnot, D.D.)