Estudio Bíblico de Proverbios 16:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 16:2

Todas las formas del hombre son limpios a sus propios ojos.

Falsos juicios

Los mejores causuits han decidido la señalar que una buena intención no puede santificar un acto inmoral; pero es seguro que una intención indirecta o malévola empañará las mejores actuaciones. Aquí se indica el juicio falso del hombre. Todos sus caminos están censurados por insinuación: los mejores de ellos no son verdaderamente rectos y genuinos, si debemos referirlos al juicio de Dios. Uno pensaría que está seguro, si su corazón está bien; ¡pero Ay! poco a poco será corrompido y llevado al engaño. A menudo engaña al dueño mismo en la estimación de sus caminos. Para caminar sabiamente, es decir, para caminar virtuosa y religiosamente, debemos tener una medida más verdadera que la complacencia parcial de nuestro propio corazón. Examinemos nuestros caminos–

1. Con respecto a nuestros pecados. El pecado ha sido un familiar tan grande en nuestras conversaciones, que en cierto grado ha obtenido nuestra aprobación, o al menos nuestra connivencia favorable. Podemos, por costumbre, apaciguar y aquietar la conciencia. Por lo que temblamos en nuestra juventud, por la costumbre y el uso somos más resistentes. Algunos pecados cometidos hace mucho tiempo son olvidados por nosotros, o han disminuido en nuestros sentimientos de culpa. La diferencia en calidad, y las diversas formas de vida de los hombres, varía sus sentimientos de algunos pecados. A menudo tenemos una civilidad y preferencia por algunos pecados sobre otros, y nos consideramos todo el tiempo muy limpios. Nuestros temperamentos y constituciones son a veces de ese marco feliz como para tener una aversión natural a algunos pecados; pero esa limpieza no es agradecida si podemos tragar con más facilidad las que son más apetecibles. La parcialidad hacia nuestros pecados es un engaño muy notorio. Retener a algunos como favoritos es cierta corrupción en el gobierno de nosotros mismos. Un pecado que yace meditando en los pensamientos y no puede salir a la luz por falta de oportunidad, o no se atreve a salir por temor a la vergüenza o al castigo presente, es a pesar de una gran inmundicia. Un hábito o curso de males menores, o negligencias, equivale a mayor culpa que un solo desliz o caída, aunque sea en alguna gran transgresión. Sin embargo, podemos pasar por alto la inmundicia habitual.

2. Un grado más refinado de pureza y limpieza nos lo asumimos, de esa poca práctica de religión que llevamos a cabo, y de la que mucho dependemos. El simple hecho de creer y profesar recorre un largo camino. En nuestras devociones podemos confiar en nuestras direcciones a Dios en oración. Es mejor que tengamos cuidado en este asunto, no sea que nuestras propias oraciones se levanten en juicio contra nosotros. Estimar minuciosamente nuestra caridad. Toma el deber del arrepentimiento. Nos engañamos a nosotros mismos cuando sólo nos hemos colocado en la figura de un penitente, y lo hemos mostrado en nuestro rostro, nuestra palabra, nuestro gesto. O podemos poner mucho énfasis en nuestras frecuentes confesiones. O puede poner un mayor peso de humillación sobre algunos pecados que nos han mortificado que sobre otros que, aunque más atroces, nos han sentado más cómodos. Las formas dilatorias que tenemos de posponer este deber de arrepentimiento es una negligencia despreciable. (J. Cooke, M.A.)

Lo que yo pensar en mí mismo y lo que Dios piensa de mí

“Todos los caminos del hombre”—entonces, ¿no existe tal cosa como ser consciente de haber ido mal? por supuesto que la hay, e igualmente, por supuesto, una declaración amplia como esta de mi texto no debe presionarse en una precisión literal, sino que es una simple afirmación general de lo que todos sabemos que es verdad, que tenemos un extraño poder de cegar nosotros mismos en cuanto a lo que está mal en nosotros mismos y en nuestras acciones. Pero, ¿qué es lo que Dios pesa? «Los espíritus.» Con demasiada frecuencia nos contentamos con mirar nuestros caminos; Dios nos mira a nosotros mismos. Él toma en cuenta al hombre interior, estima las acciones por motivos, y muy a menudo difiere de nuestro juicio de nosotros mismos y de los demás.

I. Nuestro extraño poder de cegarnos a nosotros mismos. “Todos los caminos del hombre son rectos en su propia opinión”,

1. Porque, en primer lugar, todos sabemos que no hay nada que descuidemos tan habitualmente como llevar la conciencia a lo largo de toda nuestra vida. A veces es porque hay una tentación que apela con mucha fuerza a alguna fuerte inclinación que ha sido fortalecida por la indulgencia. Y cuando surge el antojo, no es momento de comenzar a preguntarse: «¿Está bien o está mal ceder?» Esa pregunta tiene pocas posibilidades de ser sabiamente considerada en un momento en que, bajo el acicate del deseo despertado, un hombre es como un toro rabioso cuando embiste. Deja caer la cabeza y cierra los ojos, y sigue adelante, y no importa si rompe sus cuernos contra una puerta de hierro, y los daña a ellos y a sí mismo, o no, seguirá adelante. también en la vida, todos sabemos que hay regiones enteras de nuestras vidas que nos parecen tan pequeñas que apenas vale la pena convocar el augusto pensamiento de “¿bien o mal?” para decidirlos. Son las pequeñeces de la vida las que dan forma a la vida, y es a ellas a las que frecuentemente fallamos al aplicar, honesta y rígidamente, la prueba: «¿Es esto correcto o incorrecto?» Adquieran el hábito de ejercer la conciencia sobre las cosas pequeñas, o nunca podrán ejercerla cuando vengan las grandes tentaciones y surjan las crisis en sus vidas. Así, por esa deficiencia en la aplicación habitual de la conciencia a nuestra vida, nos deslizamos y damos por sentado que todos nuestros caminos son rectos a nuestros ojos.

2. Luego hay otra cosa: no solo descuidamos la aplicación rígida de la conciencia a toda nuestra vida, sino que tenemos un doble rasero, enviar la noción del bien y del mal que aplicamos a nuestros vecinos es muy diferente de la que nos aplicamos a nosotros mismos. “Todos los caminos del hombre son rectos a sus propios ojos”, pero los mismos “caminos” que dejáis pasar y aprobáis en vosotros mismos, los visitáis con aguda e indefectible censura en los demás.

3. Luego hay otra cosa que recordar, y es: la enorme y trágica influencia del hábito en empañar el espejo de nuestras almas, en el que nuestras acciones se reflejan en su verdadera imagen. Casi nunca reconocemos que lo que estamos acostumbrados a hacer está mal, y son estas cosas que pasan porque son habituales las que hacen más para arruinar vidas que los estallidos ocasionales de males mucho peores, de acuerdo con la estimación que el mundo tiene de ellos. El hábito embota la vista.

4. Sí; y más que eso, la conciencia necesita ser educada tanto como cualquier otra facultad. Un hombre dice: “Mi conciencia me absuelve”; entonces la pregunta es: «¿Y qué clase de conciencia tienes, si te absuelve?» “Pensé dentro de mí que en verdad debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret”. “Piensan que hacen un servicio a Dios”. Muchas cosas que nos parecen virtudes son vicios. Y tanto para el individuo como para la comunidad. La percepción de lo que está bien y lo que está mal necesita una larga educación. Cuando yo era niño, toda la Iglesia Cristiana de América, a una sola voz, declaró que “la esclavitud era una institución patriarcal designada por Dios”.

II. La estimación Divina. Ya he señalado los dos pensamientos enfáticos que se encuentran en esa cláusula, «Dios pesa» y «pesa los espíritus». Dios pesa los espíritus.” Él lee lo que hacemos por Su conocimiento de lo que somos. Nos revelamos unos a otros lo que somos por lo que hacemos, y, como es un lugar común, ninguno de nosotros puede penetrar, excepto muy superficialmente y a menudo de manera inexacta, a los motivos que actúan.

III. Las cuestiones prácticas de estos pensamientos. “Encomienda tus obras al Señor”, es decir, no estés demasiado seguro de que estás en lo cierto porque no crees que estás equivocado. Deberíamos desconfiar mucho de nuestro propio juicio sobre nosotros mismos, especialmente cuando ese juicio nos permite hacer ciertas cosas. “Feliz el que no se condena a sí mismo en las cosas que permite.” Es posible que haya hecho el guante demasiado fácil al estirarlo. Entonces, de nuevo, busquemos el fortalecimiento y la iluminación Divinos. Búscalo por medio de la oración. No hay nada tan poderoso en despojarnos de nuestros pecados que nos acosan, sus disfraces y máscaras, como ir a Dios con la petición honesta: “Examíname . . . y pruébenme”, etc. Debemos mantenernos en una unión muy estrecha con Jesucristo, porque si nos aferramos a Él con fe sencilla, Él entrará en nuestros corazones, y seremos salvos de andar en tinieblas, y tendremos la luz de vida que brilla sobre nuestras obras. Cristo es la conciencia de la conciencia del hombre cristiano. Debemos obedecer escrupulosamente todo dictado que hable en nuestra propia conciencia, especialmente cuando nos insta a deberes no deseados o nos restringe de pecados demasiado bienvenidos. “Al que tiene, se le dará”. (A. Maclaren, D.D.)

Espiritual poco sólido comercio

No registrado en los diarios, y no llorado por hombres no regenerados, hay fallas, fraudes y bancarrotas del alma. La especulación es un vicio espiritual tanto como comercial: el comercio sin capital es común en el mundo religioso, y la fanfarronería y el engaño son prácticas cotidianas. El mundo exterior es siempre el representante del interior.

I. Los caminos de los abiertamente malvados. ¿Puede ser que estas personas tengan razón en sus propios ojos? Los que mejor conocen a la humanidad te dirán que la justicia propia no es el pecado peculiar de los virtuosos, sino que florece mejor donde parece haber menos suelo para ella. Los peores hombres conciben que tienen algunas excelencias y virtudes que, si bien no compensan completamente sus faltas, al menos disminuyen en gran medida la medida de culpa que se les debe otorgar.

II. Los caminos del impío. Este hombre es a menudo extremadamente recto y moral en su comportamiento exterior hacia sus semejantes. No tiene religión, pero se gloría en una multitud de virtudes de otro tipo. Muchos que tienen mucho de amables en ellos son, sin embargo, antipáticos e injustos con el único Ser que debería tener la mayor parte de su amor.

III. Los caminos de los religiosos exteriormente.

IV. Los caminos del profesor avaro.

V. Los caminos del profesor mundano.

V. Los caminos de los reincidentes seguros.

VII. Los caminos del hombre engañado. Hay muchos que nunca descubrirán que sus caminos, que pensaban que eran tan limpios, son todos sucios, hasta que entren en otro mundo. (C. H. Spurgeon.)

Pero el Señor pesa los espíritus.—

La omnisciencia de Dios

Pesar y reflexionar denota la mayor exactitud que podemos expresar. Argumentar el texto–

I. Desde la luz de la razón natural. No podemos tener ninguna idea racional de un Dios a menos que le atribuyamos la perfección del conocimiento infinito. Su poder no puede ser todopoderoso si no se le permite descender a nuestras mentes e inspeccionar nuestros pensamientos e imaginaciones. La inmensidad y omnipresencia de Dios debe admitirlo en los rincones ocultos de nuestras almas. La infinitud de Su justicia y bondad será cuestionada, a menos que se reconozca que Él escudriña los corazones de los hombres. Debe ser capaz de juzgar los agravamientos y atenuaciones de todo lo que es malo.

II. De la luz de la revelación. El tenor de todas las leyes de Dios a través de las Escrituras confirma suficientemente la verdad de esta doctrina, porque ninguna forma de obediencia puede aceptarse de Él, sino la que debe proceder de la integridad y sinceridad del corazón, de la cual sólo Él puede hacer. el descubrimiento. Y hay igualmente muchas declaraciones expresas de esta alta prerrogativa para despertar nuestra consideración y sembrar el terror en nuestras almas. Los paganos y filósofos más sabios han sostenido que la intimidad y comunicación primordial y principal que la Deidad tiene con los hombres es con sus corazones, y que el servicio y la devoción más aceptables deben por lo tanto provenir de allí. (J. Cooke, M.A.)

Auto- complacencia y omnisciencia

I. La autocomplacencia de los pecadores. “Todos los caminos del hombre son limpios a sus propios ojos .” Saulo de Tarso es un ejemplo sorprendente de esto. Una vez se regocijó en virtudes que nunca tuvo. De hecho, todos los pecadores piensan bien de su propia conducta. ¿Por qué es esto?

1. Se ve a sí mismo a la luz de la sociedad. Se juzga a sí mismo por el carácter de los demás.

2. Ignora la espiritualidad de la ley de Dios.

3. Su conciencia está en un estado de letargo. El ojo de su conciencia no está abierto para ver la enormidad de su pecado.

II. La omnisciencia escrutadora de Dios. “Jehová pesa los espíritus”. Esto implica–

1. La esencia del carácter está en el espíritu. El pecado de una acción no está en la ejecución exterior, sino en el motivo.

2. Esto insta al deber de autoexamen. “Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme?” (D. Tomás, D.D .)

Engañados por falsos principios de conciencia

Nunca hacemos el mal de manera tan completa y cordial como cuando somos llevados a ella por un falso principio de conciencia. (J. Pascal.)

Saldos exactos

En el reinado del rey Carlos I, los orfebres de Londres tenían la costumbre de pesar varios tipos de sus metales preciosos ante el Consejo Privado. En esta ocasión se sirvieron de balanzas colocadas con tan exquisita delicadeza que la viga giraría, afirmó el maestre de la Compañía, a la doscientasima parte de un grano. No, respondió el famoso fiscal general: “Entonces, me disgustaré de que pesen todas mis acciones en esta balanza”. “Con quien concuerdo sinceramente”, dice el piadoso Hervey, “en relación conmigo mismo; y puesto que las balanzas del santuario, las balanzas en la mano de Dios, son infinitamente exactas, ¡oh! ¡Qué necesidad tenemos del mérito y de la justicia de Cristo, para hacernos aceptables delante de Él y pasables en Su estima!”