Estudio Bíblico de Proverbios 16:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 16:4
El Señor ha hizo todas las cosas para sí mismo: sí, incluso los impíos para el día del mal
De Dios disponiendo todas las cosas para sus propios fines
Ninguna luz sobre este pasaje proviene del contexto.
Las palabras pueden ser tomadas–
I. En el sentido de que Dios creó todas las cosas simplemente por su propia voluntad, sin ningún motivo externo. Luego, la última parte del versículo contiene una gran dificultad: ¿cómo se puede decir que Dios hizo a los impíos para sí mismo, para la manifestación de su gloria en el día del castigo? Es imposible que Dios pudiera tener algún motivo externo, cuando en el universo no había nada que existiera sin Él mismo. El beneplácito de Dios es la única razón por la cual las cosas fueron traídas a la existencia. Dios se ha declarado por una clara revelación a personas de todas las capacidades como el Creador del cielo y la tierra, y de todas las cosas que están en ellos. Su bondad lo movió a crear criaturas en las que pudiera manifestar esa bondad ya quienes comunicar su felicidad. La gloria de Dios no es nada propiamente relacionado con Él mismo, ninguna ventaja o beneficio para Él; es la comunicación de su bondad, al crear el mundo; la promoción de su semejanza entre las criaturas racionales, por la práctica de la justicia. Pero, ¿cómo se puede decir que Dios hizo incluso a los malvados para sí mismo? Algunos han afirmado que Dios ha hecho a propósito que muchas criaturas se inclinen necesariamente a la maldad, para que pueda manifestar su poder y autoridad en su destrucción. Pero nada puede ser más blasfemo que imaginar que Él creó seres con el propósito de que pudieran ser malvados y miserables. Sin embargo, porque es cierto que nada sucede sin Su permiso, nada subsiste sino por Su poder y concurrencia, nada se hace sino por el uso o abuso de aquellas facultades que Él ha creado, por lo tanto en frase de la Escritura, y en reconocimiento de la superintendencia suprema de la providencia sobre todos los eventos, se representa a Dios haciendo todo lo que se hace en el mundo.
II. Considere el texto en el sentido de que el Señor hizo todas las cosas adecuadas entre sí: sí, aun los impíos para el día del mal. Este es el sentido más natural. La única pregunta que surge es: ¿Cómo se puede decir que Dios preparó a los malvados para la destrucción? En el idioma judío todo lo que se quiere decir es que Dios hace que la maldad y el castigo sean proporcionales. Es sólo un ejemplo de la sabiduría y ajuste exacto de las obras de Dios. El ajuste de la condición de los hombres a sus méritos es la verdadera grandeza y gloria de un reino. Es la tendencia natural de las cosas a obtener condiciones adecuadas a los desiertos; y Dios cuida, por la interposición positiva de Su poder y autoridad en el mundo, que toda mala obra tenga su justa recompensa en el día del mal.
1. Podemos justificar a Dios y darle gloria en todos sus actos.
2. Si queremos escapar del día del mal, debemos evitar la maldad a la que está anexa. (S.Clarke, D.D.)
Hombres malvados , los instrumentos providenciales del bien
Todas las cosas están en las manos de Dios, y Él hace uso de todas las cosas como le place; porque Él los creó a todos. Por mucho que los impíos se dediquen a hacer travesuras, no pueden ir más allá de lo que Dios permite; siendo instrumentos sólo en Su mano, para afligir a otros; ejercitar a los buenos con pruebas, o castigar a los malvados. Todo tipo de calamidades y desastres que puedan acontecer a la humanidad pueden, por lo tanto, atribuirse a Dios como el árbitro supremo y el que dispone de todos los acontecimientos. La humanidad era muy propensa a sospechar que había dos poderes opuestos en el mundo, uno la fuente del bien y el otro la fuente del mal. La Escritura enseña que tanto el bien como el mal, tanto la prosperidad como la adversidad, proceden de la misma fuente, y ambos deben atribuirse al mismo Dios. Dios se sirve a Sí mismo de los ángeles y de los hombres como Sus instrumentos, y no les permite actuar más allá de lo que Él puede convertir en bien.
I. Abrir e ilustrar la doctrina general. El Señor ordena y dispone todas las cosas para que de una forma u otra sirvan a sus sabios propósitos. Cualesquiera que sean las causas secundarias que haya, o como actúen, aún así es Dios, y solo Dios, quien gobierna el mundo. Eventos que parecen meramente casuales y accidentales son en realidad providenciales. La parte más misteriosa del gobierno de Dios del mundo moral es que ordena incluso a los malvados de una manera compatible con la libertad humana, para servir los fines de su providencia y promover su gloria. El hecho es cierto, la forma en que está más allá de nuestra comprensión. Esto lo podemos ver, fue bondadoso y misericordioso de parte de Dios crear a los hombres, aunque Él sabía que muchos de ellos resultarían malvados. Y Dios se sirve de los malvados, que son sus criaturas, para servir a los fines de su providencia. No significan nada más que el mal, mientras que Dios lo convierte en bien. Considere el poder de Dios sobre la mente y el corazón de los hombres malvados. Pero el hecho de que Dios se valiera de los pecados de los hombres, ¿no parece estar de acuerdo con sus iniquidades y tolerarlas? Los hombres cometen los pecados, Dios no hace más que controlar, frenar y regular.
II. El uso práctico y perfeccionamiento de esta doctrina.
1. Es tanto nuestro deber como nuestro interés someter todas nuestras preocupaciones a Él, de quien dependen todos los éxitos y todas las bendiciones. Puede surgir una pregunta en cuanto al uso de los medios, y la necesidad o utilidad del cuidado humano o la industria. Pero no se pueden esperar milagros en el curso ordinario de los asuntos. Dios propone el éxito en los asuntos como la recompensa resultante del cuidado y la aplicación adecuados.
2. Dios controla y refrena a los malvados en todas sus maquinaciones. Por lo tanto, nunca debemos tener miedo de los hombres malvados o de los demonios. Los hombres malvados, por maliciosos o traviesos que sean, son débiles en sí mismos. Se sujetan como con bocado y brida.
3. Referir todos los usos duros, todas las injurias o problemas que nos encontramos por parte de los hombres, a Dios, el verdadero autor de ellos.
4. Aprende a estimar correctamente la corriente ordinaria de los asuntos, el curso común de este mundo. Puede ser muy malo: está siendo anulado.
5. Fije en la mente la certeza del trabajo constante de la Divina Providencia. (D. Waterland, D.D.)
Dios hizo todas las cosas para sí mismo
Los eruditos traducen este versículo, «El Señor ha hecho todo para su propósito». El significado de lo cual es que eventualmente se encontrará que el uso y condición de cada persona y cosa en el universo se corresponde con su carácter. Pero la forma dada en la versión autorizada establece una verdad sublime e indubitable. ¿Cómo podemos obtener puntos de vista correctos de la infinita majestad de Dios? Dios mismo nos ayuda, interiormente, por su Espíritu que aviva nuestras facultades morales, y exteriormente, por medio de la luz y la instrucción que ha puesto a nuestro alcance: los libros de la naturaleza y de la providencia, y su Palabra inspirada. Considerado debidamente, nuestro texto puede ayudarnos a encontrar el lugar que nos corresponde en el gran sistema de cosas, y a ver y darnos cuenta del verdadero fin y propósito de nuestro ser. ¿Cuál fue el propósito de Dios al dar el ser a este universo? La respuesta de las Escrituras es que Dios no solo nos hizo a nosotros, sino todas las cosas para sí mismo. Mira la necesidad del caso. ¿Cómo más podría ser? Todo el universo debe tener un gran objeto. Todas las cosas que ahora existen, excepto Dios, una vez no existieron. Todo estaba envuelto en el seno de Dios. Su propósito abarcaba la creación del universo. Su propósito debe haber sido derivado de Él mismo y haberse centrado en Él mismo. Cuando Dios pronunció la palabra creativa, fue de y para sí mismo. No había otra fuente u objeto concebible. Cuando Él hizo todas las cosas para Sí mismo, y la promoción de Su gloria, Él actuó bajo una necesidad de Su naturaleza como el Dios infinitamente perfecto. Sin duda Dios quiso la felicidad de las criaturas que hizo; pero detrás de esto, Él se propuso promover Su propia gloria.
1. Aprehender esto está diseñado para enseñarnos una lección de autoconocimiento. Lo que somos como criaturas nunca podremos saberlo como deberíamos, salvo estudiando lo Increado. Es en la contemplación de la naturaleza, los propósitos y las obras de Dios que podemos ver mejor la insignificancia del hombre. Deberíamos ser humillados no solo como seres, sino mucho más como seres morales. La grandeza de Dios aumenta terriblemente la culpa del hombre.
2. La doctrina que estamos considerando inculca una lección de servicio activo, así como de autoconocimiento y humildad. Urge una súplica por el servicio de Dios, ante la cual debe silenciarse todo pretexto para la desobediencia. ¿Hizo Dios todas las cosas para sí mismo? No puede haber una razón más alta para obedecerle, y desobedecerle se vuelve infinitamente irracional, impío y vano. El hecho de que Dios busque en todas las cosas su propia gloria no sólo debe determinar la forma de nuestro deber, sino también ser su motivo y su fin. Dar esta prominencia a la gloria de Dios choca con ningún interés real del hombre, y no viola ningún principio original de Su naturaleza; por el contrario, al apuntar a ella, el hombre apunta a su mayor bien. ¿Por qué el Dios infinito y perfecto no ha de ser capaz de absorber y satisfacer toda la mente y el corazón de su criatura el hombre? El estado de ánimo no es ciertamente natural al hombre, y no puede ser alcanzado en el ejercicio independiente de sus poderes naturales. Es sólo por el Espíritu de Dios que él puede ser hecho así espiritual. Sólo mirando a Jesús con una fe sencilla, fervorosa, exclusiva y habitual, puede uno aprender a hacer de Dios y de su gloria el fin de su ser. (W.Gorrión, D.D.)
El universal soberanía de Dios
La palabra «hizo» no está aquí «creó», sino que se usa en el sentido más general de «hacer», «trabajar», «realizar». El Señor Jehová ha obrado, realizado, todas las cosas para Sí mismo. El fin último de todo proceder Divino es la propia gloria de Dios. Este propósito oculto y último de todas las obras de Dios se revela en el texto.
1. El Señor ha hecho todas las cosas para Sí mismo en la creación. Y el hombre es parte de Su creación.
2. El principio del texto se aplica a la obra de redención. Es por la voluntad y el placer soberano de Dios, y para Su propia gloria eterna, que Dios se ha complacido en elegir una Iglesia fuera de este mundo caído, para ser glorificada en Su Hijo, Jesucristo. Esta visión de la redención tiende a humillar al pecador.
3. Dios ha hecho todas las cosas para Sí mismo en la providencia. Cada evento o circunstancia en la historia de este mundo ha sido arreglado u ordenado para la gloria de Jehová. Es imposible que suceda algo que no tienda directa o indirectamente a este gran fin. El pecado es esencialmente culpa de la criatura. Dios no es el autor del mal. Los malvados no fueron creados como tales. Sin embargo, están designados para el día del mal como su castigo apropiado. (W.E.Luz, M.A.)
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El Señor ha hecho todas las cosas para Sí mismo
Aquí la atención se dirige a Dios, a Su formación general de todas las cosas, y a los arreglos que, en eso la creación, sin duda Él la ha hecho. Dios es el Creador universal. Sin embargo, los filósofos, antiguos y modernos, siempre han estado tratando de encontrar otro creador de cosas además de Dios. Dondequiera que haya existencia, allí se ha extendido la mano de Dios para conferir esa existencia. Dios ha hecho todo tal como debe hacerlo un Ser absolutamente perfecto. Aunque Dios hizo al hombre recto, no lo hizo pecador. El hombre se ha hecho a sí mismo pecador. Dios hizo todas las cosas para sí mismo. Él es el origen y Él es el fin. Hay, ciertamente, fines subordinados, pero se pierden, por así decirlo, en Dios, el gran fin de todo. Al decir que el Señor “hizo a los impíos para el día del mal”, debemos recurrir a Su previsión. Él permite que algunos pecadores continúen en su culpabilidad hasta que la muerte los encuentre listos para la destrucción eterna de la presencia del Señor; y por lo tanto, en cada etapa en que estos malvados puedan ser contemplados, todavía deben ser considerados como las obras de Dios, sustentadas por Él, provistas por Él. El día del mal busca la retribución final de todas las cosas. Debemos atribuir a Dios la existencia, el apoyo, el mantenimiento de aquellos individuos que se levantan a cada momento en rebelión contra Él. Los malos están tanto en las manos de Dios para ser castigados por Él como los buenos están en Sus manos para recibir bondad inmerecida. (James Maclean, DD)