Estudio Bíblico de Proverbios 17:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 17:14

El principio de La contienda es como cuando se vierte agua: dejad, pues, la contienda, antes que se entrometa en ella.

Contienda y contienda

Aquí la contienda parece diferir de la contienda, siendo la primera más general, la segunda más particular. La lucha está, por implicación, totalmente prohibida, por ser muy dañina; se reglamenta la contienda y se ordena dejarla, en su debido tiempo, antes de entrometerse. Contender por la razón y el argumento es frecuentemente un deber recomendado y practicado por los mejores hombres. Pero tan pronto como las partes contendientes se niegan a escuchar la razón y proceden con acaloramiento y pasión, entonces surge la lucha. Entonces, todo método que se utilice para llevar una causa tiende a ensanchar la brecha e inflamar a los adversarios. Si el asunto de la contienda fuera inoportuno, puede, no obstante, resultar dañino y fatal al distraer a los hombres de ocuparse de cosas de la mayor importancia para el bienestar público, y al agriar su temperamento, hacer que la unión y la concordia sean impracticables. Pues la sola manera en que se lleva a cabo generalmente la lucha hace que sea imposible mantenerla dentro de los debidos límites. Incluso el fin mismo, por el cual se inició en un principio la lucha, es descuidado u olvidado. Las partes involucradas pasan de las escaramuzas a las batallas, de la provocación de la ira al derramamiento de sangre. ¿Evitarías la contienda y los males que naturalmente se derivan de ella? Luego deja la contienda a su debido tiempo: “antes de que se entrometa”, es decir, antes de que la contienda se difunda demasiado o se mezcle con la pasión; o las partes proceden a abrir la ruptura y las hostilidades; u otras personas se mezclan en la pelea. Compárese “Es un honor para el hombre cesar de contiendas; pero todos los necios se entrometerán. El consejo es tan excelente y tan necesario que uno no puede dejar de desear que se encuentren los medios para ponerlo en práctica. Cuando los hombres de nacimiento, educación y fortuna se rigen en todas las cuestiones por los dictados de la razón y se despojan de todo prejuicio y pasión, pronto reducen todas sus diferencias a una cantidad insignificante y se arreglan de tal manera que la franqueza y la equidad pueden hacerlo. aprobar. Que cada uno, pues, en su esfera y posición, se esfuerce por conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz: para apagar toda chispa de discordia o contienda. Para llevar a cabo esta feliz obra, no hay más que un método seguro e infalible, que es el de regular toda nuestra conducta por la Palabra de Dios, de la cual somos instruidos para practicar todos los deberes recomendados por el derecho, la razón y el mejor política. (John Newcombe, DD)

El comienzo de la lucha

La historia de los franceses El puerto de St. Valery, donde Guillermo I se embarcó para la conquista de Inglaterra en 1066, bien puede ilustrar la verdad de que el comienzo de la lucha es como dejar salir el agua. El éxito de la empresa normanda no impidió sino que ocasionó el regreso de la marea de la guerra después de un intervalo de dos siglos. Luego, durante la Guerra de los Cien Años, fue incendiada primero por los ingleses y luego por Carlos el Malo de Navarra. Después de eso, Luis XI la destruyó para mantenerla fuera de nuestras manos, y en años posteriores fue saqueada por miembros de la Liga, realistas y españoles, por lo que el historiador de Abbeville dice que “la historia no ha logrado llevar la cuenta de sus desastres. ” (JFB Tinling, BA)

Conflictos

Crabb marca la diferencia entre la discordia y los conflictos . Él dice: “La discordia se manifiesta de varias maneras: por miradas, palabras o acciones; la lucha se manifiesta en palabras o actos de violencia. La discordia es fatal para la felicidad de las familias; la lucha es el mayor enemigo de la paz entre vecinos; la discordia surgió entre las diosas cuando la manzana fue arrojada a una asamblea. Homero comienza su poema con la lucha que tuvo lugar entre Agamenón y Aquiles. Los pasajes sugieren tres ideas acerca de la contienda.

I. Es un mal de gran progreso. Esta lucha se extiende. Una palabra de enfado lleva a otra, un acto de resentimiento encenderá un fuego que puede provocar la conflagración de todo un vecindario o una nación. Una gota de conflicto pronto se convierte en un río, y el río en un torrente.

II. Es un mal que conviene controlar. “Por lo tanto deja la contienda.” Todo amante de su raza y de su Dios debe suprimirla. Es una cosa desoladora, hace tristes estragos en familias, barrios, iglesias, naciones.

1. Inspírate con el espíritu de paz.

2. Mantener el carácter de paz.

3. Use el argumento de la paz. Así controlará el espíritu de contienda.

III. Es un mal que se puede controlar fácilmente al principio. Puede reparar el terraplén con una facilidad tolerable en la etapa en que emite solo unas pocas gotas que rezuman. Las bestias de presa más poderosas y furiosas las puedes destruir fácilmente al nacer; el río más majestuoso e irresistible que puedas detener en su nacimiento. Lo mismo ocurre con la lucha, en su estado incipiente puedes aplastarla fácilmente. Machaca las upas en el germen, pisa la conflagración en la chispa. (D. Thomas, DD)