Estudio Bíblico de Proverbios 18:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 18:14
El espíritu de el hombre soportará su enfermedad; pero un espíritu herido, ¿quién podrá soportarlo?
Soportando nuestras debilidades
Los sufrimientos de esta vida no son desproporcionados a nuestra fuerza para soportarlos. Y los únicos males que son intolerables e insoportables, se deben enteramente a nosotros mismos.
I. ¿Qué significa soportar enfermedades? Las debilidades aquí, al oponerse a un espíritu herido, deben significar sólo sufrimientos externos, todo lo que es penoso por afligir, excepto los desórdenes y problemas de nuestras propias mentes. Soportar enfermedades no significa que no debamos sentirlas. Es sentir pero no hundirse bajo el peso de ellos: como sostiene su carga aquel hombre que puede ir erguido, y no tambalearse, o por lo menos no caer, aunque siente el peso de ella sobre sus hombros.
II. ¿Por qué medio puede el espíritu de un hombre soportar sus enfermedades?
1. Por coraje natural y fuerza mental. Hay una grandeza innata en la naturaleza humana que no se preocupa por confesar su propia debilidad; un valor inculto que soporta la parte ruda y analfabeta de la humanidad, aun sin razón ni discurso.
2. Por el poder de la razón, que se suma a nuestro coraje natural y nos da un sentido más confirmado de decencia y honor. El mero poder de la razón natural y los argumentos morales no pueden apoyarnos en todos los casos; pero la razón es la fuerza de la mente, y es la mente la que debe soportar los sufrimientos externos. La naturaleza nos proporciona muchísimos argumentos para soportar los sufrimientos con facilidad, sin desfallecer.
3. Por los argumentos que nos proporciona la religión. Referirse a dos: Que todo lo que sufrimos no es efecto de una ciega casualidad o fatal necesidad, sino que está ordenado por una sabia y buena Providencia. Que si soportamos nuestros sufrimientos presentes con paciencia y sumisión a la voluntad de Dios, y hacemos un uso sabio de ellos para mejorar nuestra gracia y virtud, nuestros mismos sufrimientos serán grandemente recompensados en el otro mundo. Si Dios ve el dolor y la enfermedad, la pobreza y la desgracia, necesarios para curar o refrenar nuestras pasiones viciosas y destempladas, o para mejorar y ejercitar nuestras gracias, ¿tenemos alguna razón para quejarnos de que Dios tome medidas tan severas para salvar nuestras almas? Esto puede ser muy doloroso y aflictivo en la actualidad, pero entonces tenemos la esperanza de una vida inmortal para apoyarnos.
III. ¿Qué significa “un espíritu herido”? Esta es una expresión metafórica y significa un espíritu que sufre dolor y problemas. Una herida en el cuerpo es una división de una parte de otra, que siempre es dolorosa; y aunque un espíritu no puede dividirse así, sin embargo, porque una herida causa dolor, un espíritu que está desordenado y sufre dolor se dice que está herido. El espíritu de algunos hombres está herido con los desórdenes y la violencia de sus propias pasiones. Aman, o esperan, o temen, o desean, o se afligen inmoderadamente; y todas las pasiones son muy dolorosas cuando están en exceso. Los espíritus de otros hombres están heridos con un sentimiento de culpa. Su propia conciencia les reprocha y les avergüenza.
IV. ¡Qué insoportable es un espíritu herido! La ira, cuando se vuelve desmedida, preocupa a la mente. Un amor desmedido a las riquezas oa los honores oa los placeres nos causa infinitas molestias, nos atormenta con una sed impaciente. Todo esto no es nada comparado con las agonías de una mente culpable. Y además, un espíritu herido no tiene refugio ni retiro, no le queda nada con lo que sustentarse. El espíritu de un hombre puede soportar sus enfermedades, pero cuando el espíritu mismo está herido, no hay nada que lo sostenga. Esto hiere nuestro coraje, nuestra razón, hace que todas las comodidades externas sean insípidas y nos priva de todas las comodidades de la religión. Un espíritu herido no puede encontrar ningún apoyo en las consideraciones de la religión a menos que encuentre allí su cura. Pensamientos útiles:
1. Esta es una gran vindicación de la providencia de Dios con respecto a aquellos males y calamidades que hay en el mundo. Dios no nos inflige nada más que lo que el espíritu de un hombre puede sostener, pero nuestros mayores sufrimientos se deben a nosotros mismos, y no son más imputables a la providencia de Dios que nuestros pecados.
2. Esto recomienda grandemente la sabiduría Divina en esa provisión que Dios ha hecho para nuestro sostén bajo los sufrimientos.
3. Es mejor sufrir que pecar, incluso con respecto a nuestro caso presente, porque los sufrimientos pueden ser soportados por una mente inocente y virtuosa.
4. El gobierno de nuestras propias pasiones contribuye más a nuestra felicidad que cualquier disfrute externo. ¡Qué mal proceder toma la generalidad de la humanidad para hacerse feliz! Buscan la felicidad en el exterior, cuando el fundamento de la felicidad debe colocarse en el interior, en el temperamento y la disposición de nuestras mentes. Una mente tranquila y tranquila capeará todas las tormentas de la fortuna. Pero por muy tranquilos y serenos que estén los cielos, no hay paz para los impíos, que no tienen sino ruido, tumulto y confusión en su interior. (W. Sherlock, DD)
La carga de un corazón herido
Este texto presenta una comparación entre el dolor que aflige al hombre exterior y el que acosa al interior. ¿Qué se entiende en el texto por “espíritu”? En el alma del hombre hay una parte superior y otra inferior; no, ciertamente, con respecto a su sustancia, que es indivisible, sino con respecto a sus facultades. Hay una parte superior y más noble del alma, puramente intelectual; y en operación, así como en sustancia, perfectamente espiritual, y esto se expresa en el texto con el término “espíritu”. ¿Cuál es la importancia de que el alma sea “herida”? Esto no significa nada más que estar profunda e íntimamente poseído por un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado. El sentido del texto yace completo y claro en esta sola proposición, a saber, que el problema y la angustia de un alma que trabaja bajo el sentimiento del desagrado de Dios por el pecado es inexpresablemente mayor que cualquier otro dolor o problema.
Yo. ¿Qué clase de personas son los sujetos apropiados de este problema? Tanto los justos como los malvados; pero con un tema muy diferente en uno y en otro.
II. ¿Dónde aparece su extraña, excesiva y a veces sobrenatural grandeza? Podemos recopilar esto–
1. De la conducta de nuestro Salvador mismo en esta condición.
2. De las expresiones más elevadas y apasionadas que se han pronunciado de vez en cuando, por personas eminentes en los caminos de Dios, mientras trabajaban en él.
3. De la continuación ininterrumpida e incesante de la misma.
4. De la manifestación violenta y más que ordinaria de sí misma en signos y efectos externos.
5. De esos horribles efectos que ha tenido sobre las personas que no están sujetas a él por la gracia divina. Tanto la historia como la experiencia testifican a qué finales trágicos han sido llevados los hombres abandonados por Dios, bajo las angustias de un espíritu herido.
III. Por qué caminos y medios se introduce esta angustia en el alma.
1. Por reflexiones sobre la justicia divina, como provocada.
2. Por aprensiones temerosas de la Divina Misericordia, como abusada.
3. Por la retirada de Dios de su presencia y del sentido de su amor.
4. Estas perplejidades hirientes son traídas al alma por la comisión que Dios le da al tentador más de lo normal para turbarla e inquietarla.
IV. ¿Cuál es el fin y el diseño de Dios al dejar a los hombres en una condición tan perpleja? Dios trae angustia sobre el espíritu de los piadosos y sinceros por un doble fin.
1. Para amargarles el pecado.
2. Para hacerse querer y realzar el valor de devolver la misericordia.
V. Sacar algunas inferencias útiles del todo.
1. Ningún hombre se atreva a pronunciar algo burlándose del presente o severamente del estado final de tal como lo encuentra ejercitado con las perturbaciones perturbadoras de un espíritu herido.
2. Que ningún pecador seguro aplauda o se consuele en la supuesta seguridad de su estado espiritual porque encuentra tanto problema o angustia en su espíritu por el pecado.
3. Que nadie se excluya a sí mismo del número de los que son verdaderamente sinceros y regenerados, sólo porque nunca ha sentido ninguno de estos asombrosos dolores de conciencia por el pecado. (R. Sur.)
Sobre las heridas del corazón
Hay dos clases de bien y de mal pertenecientes al hombre, las que respetan su estado corporal y las que respetan su estado espiritual. Pero no es fácil convencer a los hombres de que el alma tiene intereses propios, muy distintos de los del cuerpo, y está sujeta a enfermedades y heridas tan reales como las que sufre el cuerpo, y muchas veces mucho más graves. El vigor natural y el coraje de la mente de un hombre pueden capacitarlo para superar las angustias ordinarias de la vida; pero si, dentro de él, la enfermedad duele en la mente y el corazón, ¿en qué lugar puede buscar alivio? El espíritu o alma del hombre es herido principalmente por tres causas: la locura, la pasión y la culpa.
I. Por locura. Es decir, por ocupaciones vanas, ligeras e impropias; por una conducta que, aunque no debería ser inmediatamente criminal, sin embargo, no es adecuada a la edad, el carácter o la condición en el mundo de uno. El buen sentido no es menos requisito en nuestro comportamiento religioso y moral que en nuestros asuntos mundanos. En esta época de disoluciones y lujos, cuántas avenidas se abren que conducen al Templo de la Locura. Si algo sucede para despertar a personas de esta descripción de sus sueños de vanidad, ¡qué mortificantes e inquietantes visiones de sí mismos surgirán! La conciencia ahora comienza a ejercer su autoridad, y levanta su flagelo.
II. Por pasión. Si por la locura el espíritu es herido, la pasión lo expone a heridas aún más graves. Las pasiones son aquellas emociones fuertes de la mente que la impulsan a desear y actuar con vehemencia. Cuando se dirigen hacia objetos apropiados y se mantienen dentro de límites justos, ocupan un lugar útil en nuestro marco; pero siempre requieren el gobierno y la moderación de la razón. Cuando las pasiones de un hombre han sido tan complacidas y se han dejado correr en exceso, se ha dado un golpe peligroso al corazón. El equilibrio del alma se pierde. El caso se vuelve infinitamente peor si la pasión que se ha apoderado de un hombre es del tipo vicioso y maligno. Sobre su mente oscura y ceñuda se ciernen continuamente ideas lúgubres. Las heridas que en el corazón dan las pasiones mal gobernadas son de naturaleza oprobiosa, y deben ser sofocadas en secreto.
III. Por la culpa. Si más allá de ser engañado por la locura o vencido por la pasión, un hombre es consciente de haber cometido actos de injusticia o crueldad, profundo y duradero es el aguijón que se envía al corazón. La voz de la naturaleza, de la conciencia y de Dios se hará oír en él. Se volverá despreciable a su propia vista. El remordimiento se apoderará más profundamente del corazón del hombre malo, si sucediera que hubo un período en su vida en el que fue un hombre diferente. Entonces aprendamos–
1. Dar la más seria y vigilante atención al gobierno de nuestros corazones.
2. Unirnos a la oración a Dios Todopoderoso, además de nuestros propios esfuerzos de custodiar y gobernar nuestro espíritu.
3. Que el gran Dios ya ha comenzado a castigar a los hombres malos por sus pecados y vicios. Ves Su mano en todo lo que el “espíritu herido” les hace sufrir. Él no ha retrasado toda retribución a otro mundo. Aferrémonos a esta verdad, que la verdadera felicidad o miseria de cada hombre está hecha por designación del Creador, para depender más de Él mismo, y del gobierno apropiado de su mente y corazón, que de cualquier cosa externa. (Hugh Blair, DD)
La miseria, las causas y los remedios de una mente abatida
Represente el pasaje así: El espíritu de un hombre (de un hombre valiente) sostendrá su enfermedad; pero al espíritu herido (abatido), ¿quién lo levantará? Se insinúa una precaución contra ceder demasiado a cualquier desgracia o problema; en contra de dejar que nuestro espíritu se hunda o nuestro coraje nos falte en nuestro día de calamidad. Una mente vigorosa, un espíritu varonil, nos sostendrá bajo las enfermedades corporales internas, o atravesará los accidentes externos. El tema aquí es una mente perturbada y abatida.
I. La miseria de eso. No sólo una conciencia herida, sino generalmente una mente herida por el dolor y los problemas. Todo tipo de problemas y miserias, tal como los siente el paciente, pueden resolverse en dolor del cuerpo o dolor de la mente; en algunas sensaciones incómodas, que comúnmente llamamos angustia. Qué ventaja, en todo tipo de malestares, tener una mente bien fortificada y acorazada contra ellos. La fuerza mental y la fortaleza son de utilidad admirable para repeler la inquietud y el dolor, y para evitar que produzcan impresiones profundas y duraderas. El espíritu de un hombre, mientras está firme y erguido, se convierte en una especie de armadura a prueba contra los dolores internos o los desastres adversos. Cuando el espíritu se hunde, toda calamidad se vuelve más negra, y todo dolor e inquietud arde profundamente, y aumenta mucho con reflejos irritantes. La mente está obsesionada con imágenes oscuras. El hombre se sienta y se complace en su dolor, abraza su dolor, se abandona a la impaciencia, al llanto amargo ya la desesperación, negándose a ser consolado.
II. Las causas que conducen a este extremo melancólico. Las causas ocasionales e inmediatas de esta enfermedad son externas o internas. Las calamidades externas de la vida son muchas y variadas. Una segunda causa es la sensación de algún pecado grave que pesa sobre la conciencia. La mayor calamidad que puede haber es una vida mal empleada. Existe la melancolía religiosa: la indisposición corporal, que con frecuencia es la única causa de una mente quebrantada y abatida.
III. Recetar algunos remedios o conservantes adecuados. El coraje natural, la fuerza mental innata, es uno de los mejores conservantes. Regla
1. Confía en Dios y vive una vida conforme a la doctrina de Cristo.
2. Siéntate lo más relajado posible con el mundo; tejer y desenredar los afectos de las cosas temporales. Si podemos contentarnos con una parte moderada de la prosperidad temporal, estaremos menos preocupados por las desilusiones y, en consecuencia, mejor preparados para hacer frente a las aflicciones y sobrellevarlas. Otras reglas inferiores son, compañía agradable; Buenos libros; empleo en una vocación honesta; diversiones inocentes, y cosas por el estilo. Confíen más bien en la fe, una buena vida y, como consecuencia, una buena conciencia; junto con meditaciones fijas y constantes sobre las alegrías de una vida por venir. Si hacéis estas cosas nunca podréis fallar. (D. Waterland, DD)
Un espíritu herido
Yo. ¿Qué significa “un espíritu herido”? Una conciencia culpable y que se condena a sí misma, que surge tanto del sentido del pecado como del peligro en que se ha metido el hombre al pecar.
II. ¿Por qué un espíritu herido es tan doloroso e insoportable?
1. Importa un sentido de pecado al ofender contra la luz y convicción de nuestra propia mente.
2. En ofender a la majestad de un Dios clemente y bueno.
3. Una sensación de peligro al provocar la justicia de un Dios enojado y vengador. Los espíritus de los hombres son a menudo heridos, y sus pensamientos afligidos, al sentir la vergüenza y los sufrimientos presentes que les acarrean sus malos procederes. Son delitos que por su propia naturaleza cursan con reflejos inquietos y punzantes:
(1) Delitos públicos contra el gobierno y los intereses comunes y el bien de la sociedad.
(2) Cuando el malhechor está bajo alguna obligación de amor, fidelidad u obediencia hacia aquellos a quienes daña.
III. Aunque la condición de tal persona es tan deplorable, no es desesperada ni desesperada. Por la gracia de Dios quedan medios para su recuperación. Esa fe que, según los términos del evangelio, justifica al pecador y le es contado por justicia, implica una firme creencia de que Jesús era el Mesías, el Salvador del mundo, y que sus sufrimientos y muerte en la cruz fueron un verdadero y propio sacrificio expiatorio por los pecados del mundo entero. Apliquemos a nuestras personas particulares los beneficios de esa expiación general que Cristo hizo por los pecados de la humanidad. (R. Fiddes, DD)
Enfermedad persistente
Yo. Un espíritu sano es lo que aliviará las enfermedades y problemas externos.
1. ¿Cuándo se puede decir que el espíritu de un hombre es sano? Cuando es renovado y santificado por el Espíritu de Dios. Un alma santa es saludable. Hay una solidez natural o fortaleza de espíritu que no se desalienta o quebranta fácilmente por problemas o dolores externos. Hay una solidez moral de espíritu cuando la conciencia ilustrada no tiene nada grosero que reprochar a un hombre. Un espíritu sano es uno perdonado a través de la sangre de Jesús, y por Él restaurado al favor de Dios. Es en alguna medida consolado con un sentido del amor de Dios, y su propia seguridad para la eternidad.
2. Mostrad que todo hombre tiene sus enfermedades. “El hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba”. “A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino.” El término “enfermedad” denota lo que son las aflicciones, tanto en su naturaleza como en su tendencia, es decir, debilitar las cosas. Y el hombre no tiene poder para impedir que vengan, ni para librarse de ellos cuando vengan.
3. ¿Hasta dónde aguantará un espíritu sano debajo de estos? El hombre no se vuelve insensible por este medio. Pero el espíritu sano será el que ora; no dejará ir su esperanza en Dios de un resultado bendito, ya sea en este mundo o en uno mejor; mantendrá algo de alegría. Este espíritu sano no está solo; tiene el Espíritu de Dios con él. Y este Espíritu resulta un consolador y ayudador, guiando al cristiano afligido al conocimiento de lo que está escrito en la Palabra, y lo que ha sido obrado dentro de él.
II. Un espíritu herido es en sí mismo una carga, bajo la cual no hay soporte sin el alivio dado desde el cielo.
1. El espíritu o el alma del hombre pueden ser heridos. Existe tal cosa como un alma afligida así como un cuerpo dolorido. Hay una amargura propia del corazón que sólo puede ser comprendida por Dios y por sí mismo. Un espíritu herido es uno lleno de angustia por un sentido de pecado.
2. Cuándo y en quién sea herido el espíritu. Ya sea antes de la conversión o después. El alma del pecador está herida para que Cristo pueda volverse precioso y amable con él, y lo lleve a cerrar con Él en Sus propios términos; para que se llene de un mayor odio al pecado; para que, cuando sea sanada, sea más grande en agradecimiento hacia su Dios misericordioso. La angustia de un espíritu herido será para siempre un argumento de amor a Dios y a Cristo, y pondrá a otros a considerar lo que están expuestos a sufrir a causa del pecado en este mundo, además de la muerte que es su paga en otro. El espíritu está herido en los que Dios está a punto de recuperar para sí mismo, para hacerlos y mantenerlos humildes todos sus días. Mediante la angustia que precede a la recuperación de la gracia, Dios alentará la confianza de Su pueblo en Él después de las pruebas. ¡Qué compasión se debe a quien conoce por experiencia la carga insoportable de un espíritu herido! (D. Wilcox.)
Un espíritu herido
Al escribir sobre los últimos días del General Grant, el General Badeau dice: “Los médicos declaraban constantemente que aunque el cáncer avanzaba irresistiblemente, no era el cáncer el que produjo el agotamiento y el nerviosismo que, a menos que se detuvieran, provocarían la muerte muy pronto. Era demasiado claro que la enfermedad mental y moral estaba matando a Grant; era el golpe que lo había derribado y humillado ante el mundo, del cual no podía recuperarse. Aquel a quien se creía tan estólido, tan fuerte, tan poco demostrativo, se moría por un sentimiento, por la injuria a su fama, las calumnias contra su honor”. (JFB Tinling.)
La tortura de una conciencia herida
Mientras Adam mantuvo una conciencia pura hacia Dios, fue feliz; pero habiendo tomado una vez del fruto prohibido, se demoró allí un tiempo, pero no se contentó con ello; el sol brillaba igual de brillante, los ríos corrían tan claros como siempre, los pájaros cantaban tan dulcemente, las bestias jugaban tan agradablemente, las flores olían igual de fragantes, las hierbas crecían tan frescas, los frutos florecían igual de hermosos; no se alteró ni disminuyó ningún punctilio de placer; los objetos eran los mismos, pero los ojos de Adam eran diferentes. Tal es el tormento de una conciencia herida, que es capaz de desparadisiar el paraíso, y su carga tan insoportable, que es capaz de sofocar el valor y aplastar los hombros del más grande Hércules, del hombre más poderoso sobre la faz de la tierra. tierra: ¿quién podrá soportarla? (J. Spencer.)
Agravios del espíritu
Estos son de todos los demás los más pesados y penosos de soportar; estos hacen doloridos los hombros que deben soportar las otras enfermedades. Si el espíritu está herido por la perturbación de la razón, el abatimiento bajo el problema, cualquiera que sea, y la desesperación del alivio; si el espíritu es herido por las asombrosas aprensiones de la ira de Dios por el pecado, y las terribles expectativas del juicio y la feroz indignación, ¿quién puede soportar esto? Los espíritus heridos no pueden ayudarse a sí mismos, ni los demás saben cómo ayudarlos. Por lo tanto, es sabio mantener la conciencia libre de ofensas. (Matthew Henry.)