Estudio Bíblico de Proverbios 18:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 18:21
Muerte y vida están en poder de la lengua.
El poder del habla
De todos los poderes que posee el hombre, apenas hay uno más terrible que el poder del habla. Es un poder parecido a Dios. El lenguaje humano no es una mera evolución del grito de los animales. El habla se hizo posible en la tierra solo cuando en la tierra apareció uno en quien el Espíritu Divino había soplado el aliento de vida y lo había convertido en un alma viviente. Debido a que el origen del habla es Divino, las palabras tienen un poder tan terrible. Considere lo que es una palabra. Desde el punto de vista del materialista, no es más que una ligera agitación de las partículas de aire que nos rodean. No se puede concebir nada más débil, nada más evanescente. Sin embargo, esa palabra puede hacer o estropear una vida humana; esa palabra puede llenar un hogar de alegría o desesperación.
I. La muerte está en poder de la lengua. ¡Cuán significativo es de la condición caída de nuestra raza que aquí la muerte debe ser puesta en primer lugar! Para probar la verdad de nuestro texto, tomemos algunas ilustraciones del poder mortífero de la lengua.
1. Toma el poder mortal de las palabras descuidadas, vanas y frívolas. Parecen inofensivos. ¡Cuánto daño hace la conversación ligera y descuidada incluso de los cristianos acerca de la religión! ¡Cuánto daño hace el hábito demasiado común de bromear con las Escrituras! Tal hábito induce a la irreverencia y sienta las bases para la irreligión.
2. Toma el poder mortal de las palabras burlonas. Una burla, una burla, corta a muchos hombres como un cuchillo. Por las palabras burlonas de los compañeros, muchas almas que acaban de escapar han sido forzadas a volver a la esclavitud del pecado y conducidas a una tumba sin Cristo.
3. Como una ilustración más grave de lo mismo, tomemos el poder de las palabras falsas. Mientras que la mentira abierta y deliberada es reprobada por todos, muchos no tienen un sentido suficiente del daño causado por la falsedad y la falta de sinceridad del habla. Toda mentira engendra otras mentiras; y de las exageraciones irreflexivas de la conversación al perjurio deliberado, que en nuestros días se ha vuelto tan común en nuestros tribunales de justicia, el descenso es rápido y fácil.
4. Una ilustración aún más seria del poder mortífero de la lengua se ve en relación con la calumnia. Dice Robertson, de Brighton, en un gran sermón sobre la lengua: “En la gota de veneno que se destila de la picadura del insecto más pequeño, o de las espigas de la hoja de la ortiga, se concentra la quintaesencia de un veneno tan sutil que la el microscopio no puede distinguirlo, pero es tan virulento que puede inflamar la sangre, irritar todo el sistema y convertir la noche y el día en una miseria inquieta. Así está en el poder de las palabras calumniosas inflamar los corazones, enfebrecer la existencia humana, envenenar a la sociedad humana en las fuentes de la vida.”
5. Pero la suprema ilustración del poder mortífero de la lengua se encuentra en las palabras indecentes. El hombre de habla indecente puede compararse con el asesino. Uno destruye el cuerpo, el otro destruye el alma. Si fuéramos a execrar al hombre que en tiempo de pestilencia untaría los muros de una ciudad con veneno de pestilencia, ¿qué diremos del hombre que profana el templo del alma con sus palabras indecentes? Para miles y decenas de miles, las palabras obscenas son la revelación de un mundo de iniquidad previamente desconocido. Por ella se profana la imaginación, se incendia la naturaleza corrompida, se derriban las barreras que guardan la pureza y se conduce el alma a la ruina absoluta.
II. La vida está en el poder de la lengua. Cuando la lengua es consagrada, cuando es guiada y controlada por un corazón lleno del Espíritu Santo, se convierte en un gran poder para destruir las obras del diablo.
1. El habla grave y graciosa toma el lugar del habla descuidada, ligera y frívola. Nuestras palabras llevan a los buscadores a Cristo, a encontrar en Él la vida eterna.
2. Palabras de consuelo y aliento reemplazan a las palabras burlonas. El poder de las palabras de consuelo para animar a los que están afligidos y abatidos es simplemente maravilloso. Literalmente traen vida al alma.
3. Palabras amables toman el lugar de palabras crueles. Cada palabra amable que se pronuncia hace que este mundo se parezca más al cielo. Porque donde la calumnia engendra odio, la bondad engendra amor.
4. Las palabras verdaderas salen a luchar contra las falsedades de las que está llena la tierra. Cada palabra verdadera que se pronuncia une más estrechamente a la sociedad humana y hace que la carga de la vida sea más fácil de llevar.
5. Y luego las palabras puras salen para iluminar, purificar y limpiar las vidas oscurecidas, degradadas y contaminadas por los males del mundo. Ante el hombre de habla pura se esconde el hombre indecente. La pureza es como la luz del sol. Cuando se deja entrar en la mente, las cosas malas e impuras que moran allí huyen, como las criaturas nocivas huyen de la luz del día debajo de una piedra. Pero lo que es verdad de la lengua es verdad también de la pluma. La literatura actual tiene un poder tremendo. ¿Y quién duda de que en innumerables casos es un poder que produce la muerte?
(1) ¿Quién puede estimar el daño causado por los innumerables libros frívolos y absolutamente inútiles que se publican desde ¿la prensa? Incluso cuando no son positivamente dañinos, pierden el tiempo.
(2) Y si estos son dañinos, cuánto más lo son los libros falsos y engañosos que se publican de tal manera. ¡números en nuestros días!
(3) Pero el poder mortífero de la prensa no se ve en nada tan terrible como en su edición de literatura impura e indecente. Pero si la prensa tiene tal poder, y si los autores están usando este poder para el mal, se vuelve tanto más necesario que lo usemos para el bien. Un buen libro que entra en una casa puede impedir la entrada de un libro malo. Un buen libro que sigue a un mal libro puede neutralizar en gran medida el daño que ha hecho el primero. (GHC Macgregor, MA)
El poder de la lengua
La facultad del habla es una de las altísimas facultades con las que hemos sido dotados. Grande es su valor para el hombre como ser inteligente y social, y grande es el peso de la responsabilidad que implica su impresión. Sin embargo, el sabio hebreo parece haber excedido el justo límite permitido incluso a la hipérbole cuando dice: “La muerte y la vida están en poder de la lengua”. Sin embargo, no hay nada más que lo que es estrictamente exacto en esta frase. Literalmente las palabras son: “La muerte y la vida están en la mano de la lengua”. El autor representa esta facultad como algo vivo, como árbitro del bien y del mal, como quien dispone de la fortuna humana.
I. Ver la verdad del texto en su aplicación a la vida presente. Como máxima de prudencia común, las palabras merecen atención. Hay algunas personas que nunca hablan bien de los demás. Y a menudo fatal es su cruel actividad. Invierta la imagen y vea la felicidad sonriendo alrededor del hombre que habla de los demás en el lenguaje de la justicia, la dulzura y la caridad. Siempre que pueda, dará su testimonio de la integridad y el buen carácter de los demás. Pero nuestro proverbio no se aplica simplemente a casos extremos, como estos. Cuando un hombre habla con mera irreflexión, puede haber quienes lo escuchen sobre quienes sus palabras al azar caigan como un bálsamo o como un veneno. cuida nuestra boca. Lo que decimos es una influencia importantísima en nuestra propia condición en este mundo, porque nuestra condición se ve muy afectada por lo que los demás piensan de nosotros, y sabemos muy bien que no es fácil luchar contra las dificultades creadas por un mal carácter. La estimación que se nos tiene se ve muy afectada por nuestras palabras.
II. Vea la verdad del texto en relación con nuestra condición espiritual. La muerte espiritual es el efecto frecuente y melancólico de los esfuerzos impíos de las lenguas de algunos hombres. Pero la vida también está en el poder de la lengua. La causa de Dios nunca ha estado sin su noble banda de testigos. Sin embargo, por importantes que puedan ser los efectos de lo que decimos sobre los demás, no pueden ser mayores que los que tienen sobre nosotros mismos. Una palabra puede determinar nuestra condición para siempre. Las oraciones, las alabanzas y las santas conversaciones no pueden ser en vano, ni tampoco pueden ser en vano las maldiciones, las injurias y las palabrerías. Es muy de temer que podamos encontrar mucho de lo que está mal en nosotros mismos, cuando apremiamos nuestra conciencia con la pregunta: ¿Hemos actuado como aquellos que creían que la muerte y la vida están en el poder de la lengua? (JG Dowling, MA)
La lengua, o hablar bien
Como en lo físico, así en lo moral, la lengua es el criterio del hombre oculto y eterno. Sólo el gobierno propio puede conformar a los hombres a Cristo, y no hay gobierno propio donde la lengua es indómita.
I. La lengua es una gran bendición. El don de la palabra es una bendición valiosa. La creación animal no la tiene. En el caso del hombre, la mente se expresa a través de la materia. El espíritu habla a través del barro. ¡Bendita bendición, el don del habla!–la más rica melodía de la creación, la música de la naturaleza, la vida de la poesía, el vehículo del sentido común, la encarnación de las contemplaciones del alma.
II. La lengua es la sierva del corazón. Estrictamente, la lengua nunca habla al azar. La lengua es el criterio del hombre moral. Un corazón enfermo o sano se anuncia así con veracidad. Mientras que la mente es el estándar del hombre, la lengua es el estándar de la mente. El apóstol Santiago consideraba una lengua sana bajo una luz tan importante que llegó a la conclusión: “Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, y capaz también de refrenar todo el cuerpo”. Para él implicaba tal mortificación de la naturaleza, tal crecimiento en la bondad y tal autogobierno constante, que consideraba al hombre que había dominado sus labios como no muy lejos de la perfección. Las palabras ociosas traicionan una mente desperdiciada, sin valor y sin cultivar; palabras severas, una mente salvaje y maliciosa; palabras airadas, una mente puesta en el fuego del infierno; palabras susurrantes, una mente moldeada en el molde de Judas; palabras jactanciosas o denigrantes, una mente llena de vanidad; palabras falsas y engañosas, una mente que el que era mentiroso desde el principio ha usurpado como su terreno de placer. Así, nuestros dichos cotidianos son nuestro ser diario, y nuestras palabras atestiguan nuestros pensamientos más íntimos.
III. La lengua estropeada por el pecado es enfáticamente la fortaleza de satanás. Ningún miembro del cuerpo le ha hecho más servicio a Satanás que la lengua. A través de todas las generaciones, cuántos de los mejores y más útiles hombres han sido atacados por calumnias. Las lenguas sensuales, las lenguas lisonjeras, las lenguas escépticas de los hombres malos y las contiendas de lenguas entre los hombres buenos han demostrado que Satanás es el señor del lenguaje. La lengua es el órgano de Dios, pero ten cuidado de que el diablo no juegue con ella hasta que en la muerte se cifre y no se escuche más.
IV. La lengua sólo puede curarse con la contemplación habitual de Cristo. Es mirándolo a Él, el autor y consumador de nuestra fe, estudiando de cerca Sus excelencias y llenándonos de Su Espíritu, que mantenemos eficazmente la puerta de nuestros labios contra todo intruso impío y desagradable. Las lenguas de los cristianos deben ser eminentemente instructivas. También deben ser consoladores. Y deben ser, en los tiempos apropiados, reprensores. Guarda la puerta de tus labios. Sé lento para hablar, lento para la ira. (Mortlock Daniel.)
El uso y abuso del habla
La religión requiere mucho más que la mera decencia exterior o el refinamiento de los modales. Deducimos de las Escrituras que debemos ordenar nuestro discurso con miras al beneficio de nuestros semejantes y la promoción de la gloria de Dios. Debemos tener en cuenta el carácter moral y las consecuencias de nuestro discurso. Muchas personas abusan del poder de la lengua tan incesantemente que dejan de darse cuenta del estado depravado del corazón que ello indica. En la medida en que Dios oye y nota nuestros dichos, traemos el bien o el mal sobre nuestras almas según la manera en que se emplea el poder de la lengua. El habla forma parte del carácter. Hay una conexión inseparable entre lo que decimos y lo que pensamos. La conversación de cada hombre tiene una personalidad distinta de la que no se puede despojar. El pensamiento despierta el sentimiento, y el sentimiento induce a la expresión. Cuando un hombre habla, su carácter pasa a la acción. Nuestras palabras afectan nuestro propio futuro inmortal, y continuamente ejercemos una influencia sobre el bienestar de nuestros vecinos. El poder de la lengua es infinitamente reproductivo. Sus efectos son incalculables. Y la dirección de nuestro discurso es un asunto que nos preocupa profundamente. Pocos de nosotros podemos mirar hacia el pasado sin la conciencia de haber ofendido mucho con la lengua. La consideración de este tema muestra la necesidad de una renovación graciosa del corazón. (AB Whatton, LL. B.)
La lengua un agente del bien o del mal
La lengua es un miembro que Dios ha usado para producir gran miseria o gran bendición. Tan pronto como el pensamiento se encarna en el lenguaje, asume la forma de un motor viviente.
I. El motor del consejo. Si se pide consejo o consejo a los hombres, sólo pueden darlo en proporción al conocimiento que poseen. Ilustrar a partir del consejo dado por el padre de familia o por un maestro público.
II. El motor de la calumnia. Los calumniadores incluyen al calumniador, al chismoso, al anatomista entusiasta. La mente del hombre está por naturaleza eminentemente apta para convertirse en motor de la calumnia.
III. Como motor de la adulación. Los hombres están más dispuestos a perdonar un mal que se les hace que un mal dicho de ellos. Los hombres a menudo sienten un mayor respeto por las personas que los halagan que por aquellos que les otorgan un beneficio sustancial. Existe tal cosa como la adulación religiosa. Incluso un avance en los logros espirituales puede engendrar orgullo espiritual. Donde hay prosperidad espiritual, existe el riesgo de volverse espiritualmente vanidoso. (H. Melvill.)
El poder de la lengua
Intelectual, espiritual, la vida social y política y la muerte están en la lengua. Aplique el proverbio–
I. Al cristiano en general. Él ora con la lengua. Se confiesa con la lengua. Conversa con la lengua.
II. Al predicador del evangelio. La lengua de un verdadero ministro del evangelio produce vida intencionalmente. La lengua de un verdadero ministro del evangelio puede producir la muerte incidentalmente.
III. Al Salvador de los hombres. Esto es cierto de Él como Maestro, Abogado y Juez. Aprenda la terrible responsabilidad adjunta al discurso. Burner dice del incomparable Leighton: «En una conversación libre y frecuente con él durante veintidós años, nunca lo escuché decir una palabra ociosa, o una palabra que no tuviera una tendencia directa a la edificación». (John Sibree.)
Tergiversación partidista
Se pueden indicar tres formas de tergiversación: –
1. La supresión de hechos esenciales para una correcta estimación del carácter. Esta es quizás la forma más común y más peligrosa del mal. “Ninguna mentira es tan peligrosa como una verdad a medias.”
2. La aceptación de un rumor no verificado como un hecho. El que hace esto se convierte en un patrocinador del rumor. Por lo tanto, se otorga un premio a la calumnia.
3. Fabricación directa de falsedad conocida. Los males de tal tergiversación son duraderos y obvios.
(1) Contamina al individuo, embota su sentido del honor y la justicia, adormece su conciencia y debilita su influencia moral sobre sus semejantes.
(2) Es un crimen contra la patria.
(3) Es un pecado ante Dios. En los truenos del Sinaí fue condenado. Cristo mismo fue víctima de tergiversación partidista.(Homiletic Review.)