Estudio Bíblico de Proverbios 19:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 19:2

También que el alma estar sin conocimiento, no es bueno.

Las ventajas del conocimiento para las clases bajas

Yo. La utilidad del conocimiento en general. La medida en que tenemos la facultad de adquirir conocimiento constituye la distinción más obvia de nuestra especie. Así como el poder de adquirir conocimiento debe atribuirse a la razón, su adquisición lo fortalece y mejora poderosamente, y por lo tanto le permite enriquecerse con nuevas adquisiciones. El conocimiento, en general, expande la mente, exalta las facultades, refina el gusto del placer y abre numerosas fuentes de disfrute intelectual. El bien moral de la adquisición del conocimiento es principalmente este, que al multiplicar los recursos mentales tiene una tendencia a exaltar el carácter y, en alguna medida, a corregir y someter el gusto por la sensualidad grosera. Algunos piensan que la instrucción de las clases bajas los hará insatisfechos con su posición en la vida; y al menoscabar los hábitos de subordinación, poner en peligro la tranquilidad del Estado. Pero, en verdad, nada vuelve tan inseguros a los gobiernos legítimos como la extrema ignorancia del pueblo. El verdadero puntal del buen gobierno es la opinión, la percepción, por parte del súbdito, de los beneficios que de él se derivan. Nada puede producir o mantener esa opinión sino el conocimiento. De los gobiernos tiránicos e ilegales, en efecto, el apoyo es el miedo, al que la ignorancia es tan afín como aborrecible del genio de un pueblo libre. La ignorancia da una especie de eternidad al prejuicio y perpetuidad al error.

II. La utilidad de los conocimientos religiosos en particular. La religión, debido a su íntima relación con un estado futuro, es el negocio propio de cada hombre, y debe ser su preocupación principal. Las verdades primarias de la religión son de tal necesidad y uso diario, que forman, no los materiales del lujo mental, tan propiamente como el alimento de la mente. Dos consideraciones pueden ser suficientes para evidenciar la necesidad indispensable del conocimiento de las Escrituras.

1. Las Escrituras contienen un auténtico descubrimiento del camino de la salvación.

2. El conocimiento de las Escrituras tiene un valor inestimable debido a que proporciona una regla de vida infalible. De una criatura responsable, el deber es la preocupación de cada momento, ya que en cada momento está agradando o desagradando a Dios. De ahí la necesidad indispensable, para toda descripción de personas, de una sólida instrucción religiosa y de un conocimiento íntimo de las Escrituras como su fuente genuina. (R. Hall, MA)

Males de la ignorancia popular

Yo. Los males de la ignorancia. Las facultades de razón, juicio y determinación moral deben distinguir siempre al hombre de “la bestia que perece”, deben constituir para siempre la verdadera dignidad de la naturaleza humana; pero entonces las facultades y poderes son de poco valor en sí mismos, y si no se cultivan y desarrollan, y se dirigen a algún fin específico. La instrucción es para el hombre lo que la cultura es para las plantas. Cuando se vea privado de su ayuda, sus poderes permanecerán totalmente dormidos, o lo que produzcan, como los productos de la planta sin cultivar, será salvaje y sin valor. La ignorancia “no es buena” para el hombre, en cuanto a su promoción social. Todas las naciones deben a la mejora de la mente las bendiciones sociales que disfrutan. Las comodidades y conveniencias de la vida, las artes útiles y productivas, las bendiciones de la ley y el orden y el buen gobierno, se derivan para nosotros de una condición elevada de la inteligencia nacional. La ignorancia puede ser considerada como negativa de todo lo que es bueno y útil: es la noche de la vida de una nación, durante la cual no puede trabajar ni para sí ni para los demás. De todos los despotismos, el despotismo de la ignorancia es el más tiránico; su voluntad es la única ley que reconoce, y odia la luz de la razón como el pájaro nocturno teme al sol. La ignorancia “no es buena” para la causa de la moral y la virtud nacionales. La virtud no puede existir sin una cierta cantidad de conocimiento más de lo que un animal puede existir sin vida. En la medida en que la ignorancia prevalezca, la moralidad será destruida. La ignorancia “no es buena” para la felicidad individual del hombre. La ignorancia es un estado en el que todos los sentimientos más finos del alma humana están encerrados, y el sujeto de ella se ve privado de algunas de las formas más puras de felicidad y disfrute moral. El conocimiento correcto tiende a promover la felicidad del hombre, incluso con respecto al estado actual. Se encontrará que tal conocimiento tiene un efecto ulterior sobre el carácter de un hombre; despertará en él muchas emociones puras y elevadoras.

II. La naturaleza y los objetos del verdadero conocimiento. Puede cuestionarse si el término educación se entiende en el sentido llano, amplio e integral en que lo definió Hooker, quien hizo que comprendiera el cultivo de todos los poderes morales, espirituales e inmortales del hombre. El conocimiento de que “no es bueno” que el alma esté sin ella, incluye un conocimiento de la Sagrada Escritura. A través de este conocimiento obtenemos conocimiento de otras cosas: de nosotros mismos, de la redención, de la santificación. Sin este conocimiento, un hombre no puede ser moral, no puede ser feliz, no puede tener paz en esta vida, no puede tener esperanza en la vida venidera. “No es bueno” que un hombre esté sin saber cuáles son esos remedios que han sido provistos por Dios para levantar su alma de su condición de degradación, y prepararla para la felicidad sin fin en la presencia de su Dios. (Daniel Moore, MA)

La importancia del conocimiento

El hombre es el único de todos los criaturas en este mundo inferior está poseído de un alma racional, inteligente e inmortal. Mientras que otras criaturas están hechas para mirar hacia el suelo, el hombre permanece erguido, con su rostro elevado mirando hacia los cielos. Puede contemplar la faz de la tierra y comprender, hasta cierto punto, y admirar la sabiduría, el poder y la bondad manifestados en las obras del gran Creador. Ha analizado los elementos del aire y el agua, e incluso puede hacerlos a partir de sus gases componentes. Puede explorar el océano sin caminos, cabalgar con seguridad sobre sus olas crecientes y abrirse camino líquido hasta las regiones más distantes del mundo. El hombre puede adquirir el conocimiento de lenguas extranjeras, y así conversar con hombres de otros climas, familias y lenguas. Además, por medio de caracteres escritos o impresos, puede difundir sus pensamientos a su alrededor cada vez más, e incluso después de haberse hundido en la tumba, puede así moldear las mentes de las generaciones venideras. Entonces, si la mente del hombre es capaz de cosas tan grandes y puede ejercer una influencia tan poderosa, debemos tener mucho cuidado de que, brindándole un conocimiento cristiano y una educación religiosa, esté correctamente informada y debidamente dirigida. Así, la ciencia y la devoción caminarían de la mano y conducirían a nuestra progenie juvenil al conocimiento del Dios verdadero y de los deberes que le deben a Él y a los demás. “Que el alma esté sin conocimiento, no es bueno”, se manifiesta por la consideración de que sin el conocimiento de algún arte o ciencia o negocio útil, el hombre, ordinariamente hablando, no puede procurarse los medios de sustento, o cumplir los deberes de su estación en la vida. Además, que no es bueno para el alma estar sin conocimiento, puede inferirse de la consideración de que las facultades de la mente, por un lado, son adecuadas para la recepción y búsqueda del conocimiento, y se fortalecen y mejoran cuando son tan empleado; mientras que, por otro lado, toda la economía de la naturaleza es tal que nos invita a examinarla y admirarla. Pero sin duda el conocimiento del que se habla en el texto se relaciona principalmente con las cosas divinas. ¿Qué es la luz de la ciencia aparte de la luz de Cristo? Ahora bien, que el alma esté sin este conocimiento, no es bueno–

I. Respecto al propio individuo.

1. No es bueno, porque tal estado es infeliz y no rentable. “El que es sabio puede ser provechoso para sí mismo.” ¡Pero cuán inútil es el estado de un niño que crece sin el conocimiento de lo que es necesario para su bienestar tanto en el tiempo como en la eternidad!

2. Tal estado no es bueno, porque no es seguro. ¡En qué terrible estado de inseguridad está el alma que está sin el conocimiento de Dios! ¡En cualquier momento el hilo de la vida puede ser cortado, y entonces perecerán su deseo y expectativa!

II. Respecto a los demás.

1. Respecto a Dios y Su obra. Es cierto que “nuestra bondad no se extiende a Él”. Nuestro conocimiento no puede aumentar Sus infinitas reservas de conocimiento. Él tampoco necesita nuestros servicios. No pueden beneficiarlo, ni añadir a Su perfección y bienaventuranza. Pero aun así, en un sentido más bajo, se puede decir que Dios necesita los instrumentos o agentes de los que se complace en hacer uso para llevar a cabo sus designios. Es manifiesto que sin el conocimiento de que hablo no podemos ser instrumentos idóneos en las manos de Dios para realizar su obra, para establecer y extender su reino por el mundo.

2. No es bueno con respecto a nuestros semejantes. ¿Cómo debe cumplir los deberes relativos y sociales de la vida el que no tiene conocimiento, dando a cada uno lo que le corresponde y beneficiando a todos dentro de su esfera de acción? (TH Terry, BA)

La ignorancia no es buena

Yo. El hombre posee un principio inmortal que, una vez llamado a la existencia, es por su misma constitución coetánea con su creador. El hombre tiene un alma. Dios ha provisto para el suministro del alma así como del cuerpo. El alimento mental es el conocimiento.

II. Prueba en qué respecto no es bueno que el alma esté sin conocimiento. El conocimiento significado es–

1. El conocimiento de Dios revelado en Su Palabra.

2. El conocimiento de Cristo crucificado.

3. El conocimiento de nosotros mismos como seres morales caídos.

4. El conocimiento de nuestro triple deber para con Dios, para con el prójimo y para con nosotros mismos.

(1) No es bueno para el hombre si consideramos él como un ser solitario o social.

(2) No es bueno para los demás. El hombre, como sostienen incluso los moralistas paganos, fue hecho tanto para sus semejantes como para sí mismo. Así como las causas producen efectos, así la ignorancia produce rudeza, descortesía, insubordinación y, con demasiada frecuencia, astucia, deshonestidad, crueldad, sensualidad y toda obra mala. No puede ser bueno para otros que se queden sin conocimiento. (JW Niblock, DD)

El beneficio del conocimiento religioso

Hay cosas que podemos y cosas que no podemos saber. Dios ha puesto un límite a la capacidad de conocimiento del hombre, en cuanto a su facultad de oír y ver. Hay cosas completamente ocultas a la vista de los mortales. Todavía hay anhelos impíos por el fruto del árbol del conocimiento. Todo lo que podamos saber, pongámonos con energía para adquirirlo. Los beneficios del conocimiento pueden rastrearse en el progreso de la civilización. Es el conocimiento lo que marca la diferencia entre el chino refinado y el kaffir brutalizado.

1. Si el alma se queda sin conocimiento, será incapaz de detectar las falsas máximas del mundo, y por supuesto de evitar las consecuencias a las que conducen.

2. No es bueno que el alma esté sin conocimiento, para que no nos contaminemos con los errores nocivos sobre temas religiosos que prevalecen tan extensamente entre nosotros en la actualidad.

3. Que el cristiano recuerde que no debe contentarse con sus logros actuales. (Albert Bibby, MA)

El alma sin conocimiento

Otras traducciones de este versículo son: “No es bueno que el alma esté desprevenida, porque el que se apresura con los pies peca”; o “La rapidez de acción, sin prudencia de espíritu, no es buena, porque el que se apresura con los pies peca”; o “El celo ferviente sin prudencia no es bueno”, etc.; o “La ignorancia de uno mismo no es buena”, etc. No parece la menor necesidad de alteración alguna de la versión recibida.

I. Que la ignorancia no es buena para el alma. “El alma sin conocimiento no es buena.” Esto aparecerá si consideramos tres cosas.

1. Que un alma ignorante está sumamente confinada. La mente no puede ir más allá de lo que conoce. Cuanto más limitada es su información, más estrecho es el escenario de sus actividades. El hombre de información científica ampliada tiene un alcance sobre vastos continentes, mientras que el hombre ignorante está confinado dentro de la celda de sus sentidos. Nuestras almas obtienen alcance al explorar lo desconocido. “El conocimiento”, dice Shakespeare, “es el ala en la que volamos al cielo”.

2. Que un alma ignorante está sumamente ignorante. La esfera contraída en la que vive sólo se ilumina con la luz de unos cuantos pensamientos toscos. El conocimiento es luz. La ascensión de toda idea verdadera es la plantación de una nueva estrella en los cielos mentales. Cuanto más conocimiento, más brillante brillará el cielo de tu ser.

3. Que un alma ignorante es extremadamente débil. El ejercicio y la comida son tan esenciales para el poder de la mente como lo son para el poder del cuerpo. El conocimiento es a la vez el incentivo para ejercitarlo y el alimento para fortalecerlo. “La ignorancia”, dice Johnson, “es mera privación por la cual no se puede producir nada; es un vacío en el que el alma se sienta inmóvil y aletargada por falta de atracción. Y, sin saber por qué, siempre nos regocijamos cuando aprendemos y nos afligimos cuando olvidamos”. Verdaderamente el alma sin conocimiento no es buena. ¿De qué sirven los miembros sin poder de ejercicio; ¿De qué sirven los ojos sin luz?

II. La ignorancia es peligrosa para el alma. La ignorancia es más que un mal negativo, es una maldición positiva. El texto enseña que la ignorancia–

1. Expone a la prisa pecaminosa. “El que se apresura con los pies peca”. Los hombres sin conocimiento están siempre en peligro de actuar con imprudencia, actuando con una prisa temeraria. Como regla, cuanto más ignorante es un hombre, más precipitado es en sus conclusiones y pasos de conducta. Cuanto menos informada está la mente, más rápida e imprudente es su generalización. El impulso, no la inteligencia, es el timonel del alma ignorante.

2. Expone a una perversidad de conducta. La necedad del hombre tuerce su camino. ¿Qué es la necedad sino la ignorancia? Los hombres ignorantes están terriblemente expuestos a la perversidad de conducta en todas las relaciones de la vida, y especialmente en relación con el gran Dios. Los asesinos de Cristo eran ignorantes. Pablo dice que si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria.

3. Expone a la impiedad del sentimiento. Los hombres ignorantes están siempre dispuestos a criticar a Dios. La ignorancia es malhumorada. Siempre es preocupante. Aprende que una nación de almas ignorantes no es sólo una nación de hombres sin valor, sino una nación sujeta a la comisión de terribles errores y crímenes. Los hombres deben obtener conocimiento para ser útiles. (D. Thomas, DD)

El mal de la ignorancia

I. Un caso supuesto. “Un alma sin conocimiento.” Esto no debe entenderse absolutamente. No todo conocimiento es bendición, ni toda ignorancia desgracia. Los conocimientos especificados en el texto pueden implicar–

1. Un conocimiento de las obras de Dios en la creación. Dios es conocido por Sus obras. Su gran magnitud sirve para mostrar Su poder. Su asombrosa extensión proyecta Su inmensidad. La admirable armonía que prevalece entre ellos evidencia su sabiduría. Y la amplia provisión hecha para todas las criaturas exhibe Su bondad.

2. Un conocimiento de nuestra vocación, oficio o profesión en particular. Ningún hombre está obligado a saberlo todo, pero todo hombre debe saber lo que dice saber.

3. Un conocimiento de la voluntad de Dios, como se revela en la Biblia. Esta revelación es tan clara que puede correr quien la lea; tan amplia como para abarcar la totalidad de nuestro deber; tan repetido que tenemos precepto tras precepto; tan circunstancial como para marcar cada descripción de carácter e identificar cada variedad de situación; tan imparcial como para no distinguir entre el monarca y el mendigo; y tan completo y perfecto que nada se le puede añadir. Nuestro conocimiento de la voluntad de Dios debe ser bíblico, espiritual, experimental y práctico.

II. Una afirmación hecha al respecto. “No es bueno.”

1. No es bueno, ya que no armoniza con el propósito original de Dios en la formación del hombre.

2. No es bueno, como no es encomiable.

3. Como no es beneficioso.

4. Como no es cómodo.

5. Como no es seguro. Aprendamos de este tema{l) Qué gratitud se debe a Dios, que nos ha proporcionado tales facilidades para la adquisición de conocimientos.

(2) Cuán diligentemente debemos usar los medios con los que Dios nos ha favorecido para aumentar nuestro acervo de conocimiento.

(3) Compadémonos de las circunstancias de aquellos que están desprovistos de los medios de información. (Bocetos de cuatrocientos sermones.)

La mala tendencia de la educación no basada en la religión

¿Qué se entiende por conocimiento? Un conocimiento de esas verdades cuya percepción y práctica nos calificará debidamente tanto para nuestro estado de existencia presente como futuro. Para ello debemos conocernos a nosotros mismos, nuestras capacidades, nuestros deberes, nuestra ocupación particular o vocación en la vida; el estado de cosas en que nos encontramos, el carácter de la humanidad en general y la naturaleza de nuestras relaciones sociales y civiles. Debemos conocer también el carácter revelado de Dios; la posición en la que nos encontramos ante Él, la naturaleza de Sus transacciones con la raza humana, nuestra condición presente y destino futuro. La materia y extensión del conocimiento es casi infinita. Exhibiendo, como lo hace la mente, una escala más variada de fuerza intelectual, una variedad correspondiente en la medida del conocimiento es la consecuencia necesaria. Consideraciones para confirmar e ilustrar la verdad de que no es bueno que el alma esté sin conocimiento:

1. La mente humana está evidentemente enmarcada para la adquisición de conocimientos.

2. Un cierto grado de conocimiento es absolutamente necesario para que los hombres puedan desempeñar debidamente su papel en la vida.

3. El conocimiento tiende a incrementar la influencia y utilidad de su poseedor.

4. Tiende a aumentar los placeres de la vida, al abrir nuevas fuentes de disfrute inocente. Si queremos dar a los hombres una educación adecuada a su carácter y destinos, debemos atender al cultivo del corazón tanto como al de la cabeza. Debemos hacer de la religión una característica prominente en nuestros sistemas de instrucción. Sin religión, el conocimiento mundano, al estimular el orgullo y la rectitud de un corazón corrupto, puede causar mucho daño. Cuando los cimientos de la moralidad y la religión estén firmemente asentados, podremos proceder con seguridad a erigir la superestructura de la ciencia humana y el conocimiento general. Pero si bien la educación puede enseñar a los hombres su deber, no puede capacitarlos para cumplirlo. Sólo la religión puede hacer eso. El que establecería un sistema de educación sin hacer de la religión su base, es como un hombre que construye su casa sobre la arena. Encontrará las corrupciones de la naturaleza humana demasiado fuertes para su barrera intelectual. No hay método más eficaz para frenar el progreso del socialismo y la infidelidad que un sistema de educación sana, sólida y religiosa. Luego eduque a la nueva generación, pero hágalo de una manera sensata y bíblica. (EB Were, MA)

Conocimiento esencial para el bienestar del hombre

¿En qué sentidos ¿Afirma el escritor el texto?

1. En el sentido personal. Al hombre como individuo. El conocimiento le da ocupación mental.

2. En un sentido doméstico. El círculo familiar, o casa, es la primera y más simple forma de sociedad. Es necesario a su bienestar que exista en ella una autoridad legítima y una debida subordinación. Los deberes de padre no se pueden realizar sin las ventajas del conocimiento.

3. En un sentido social. En referencia al adecuado cumplimiento de nuestros deberes para con amigos y prójimos, superiores e inferiores.

4. En un sentido político. Si deseamos hacer de un hombre un buen miembro del estado, debemos instruirlo en los principios sobre los cuales se forma la sociedad política, y por los cuales sólo puede existir. Debemos enseñarle las bases de la obligación moral. ¿Y cuáles son esos fundamentos sino las verdades de la religión? (Geo.Gibbon, MA)