Pro 20:9
¿Quién puede decir , he limpiado mi corazón; ¿Soy puro de mi pecado?
Pureza de corazón
Yo . ¿Quién puede decir que he limpiado mi corazón? Leemos de algunos que tienen las manos limpias, lo que implica una abstinencia de los pecados externos. Un corazón limpio implica más que esto; se relaciona con el temperamento y la disposición internos, con la predisposición de la voluntad y con las diversas operaciones de los afectos, como algo espiritual y aceptable a la vista de Dios.
1. La pureza de corazón es mucho que desear.
2. Es obra del Espíritu solamente impartirla.
3. Hay tanto orgullo farisaico y vanidad en el hombre que muchos tienden a pensar que han limpiado sus corazones.
II. ¿Quién puede decir que estoy limpio de mi pecado? Ser puro del pecado es similar a que estemos en un estado de perfección sin pecado. De esto nadie disfrutó jamás en la vida presente, excepto sólo Aquel que “no conoció pecado”.
1. ¿Quién puede decir que nunca fueron contaminados con el pecado original, o que ahora están libres de esa contaminación?
2. ¿Quién puede decir que son puros de los pecados interiores, los males del corazón?
3. ¿Quién puede decir que está completamente libre de mal práctico en la vida y la conversación?
4. Quiénes pueden decir que están libres de todo pecado que los asedia, o que no están contaminados con ninguno de aquellos males a los que están más especialmente expuestos por hábitos constitucionales, o por su ocupación o conexiones inmediatas. Como nadie puede decir con verdad que es puro de su pecado, ¡qué razón tiene el mejor de los hombres para humillarse ante Dios! (B. Beddome, MA)
El deber de mortificación
El juicio y examen de nuestros corazones y caminos en referencia a Dios es un deber que, aunque duro y difícil, es sumamente útil y beneficioso para nosotros.
I. El deber de mortificación. La limpieza de nuestros corazones, para ser puros del pecado.
1. La naturaleza de la acción. limpieza Una palabra que implica algún cambio y alteración que ha de hacerse en nosotros. Lo que se purga era antes impuro. Dios es puro; los santos son purgados y purificados. Esto nos muestra la naturaleza del pecado: es una cuestión de inmundicia. La impureza es una cualidad degradante; una cualidad repugnante; una cosa odiosa en sí misma y por sí misma. La limpieza muestra la virtud soberana de la gracia y el arrepentimiento. Es de una virtud purgante. Tiene el poder de limpiarnos de las contaminaciones del pecado. Se compara con el agua limpia, que lava la suciedad. A un viento que, pasando, limpia. A un fuego que consume escoria y corrupción.
2. La propiedad del agente. El texto nos convierte en agentes de esta gran obra. El pecado es limpiado en nuestra justificación, cuando es perdonado y perdonado. El acto del perdón es sólo de Dios. El pecado se limpia mediante la mortificación, la regeneración y la conversión. El progreso de estos actos Dios obra en nosotros y por nosotros. Su Espíritu nos capacita para llevar adelante esta obra que Él graciosamente comienza, y para limpiarnos a nosotros mismos.
3. La circunstancia del tiempo. “He limpiado”. La mortificación es una obra de larga duración; requiere progreso y perseverancia.
II. El objeto sobre el que se debe trabajar. «El corazón.» Todo el hombre debe ser limpiado, pero primero y especialmente el corazón. El corazón es la fuente y el origen de donde brotan y fluyen todas las demás impurezas. El corazón es el agujero al acecho, al que se dirige el pecado. El corazón es el asiento y la residencia propios del pecado.
III. La medida o grado de mortificación. “Soy puro de mi pecado.” Este es el alto objetivo que un cristiano debe fijarse a sí mismo, avanzar hacia la perfección. El texto pone nuestro pecado en nuestras propias puertas, por lo que nos concierne deshacernos de él. El pecado es fruto de nuestra voluntad. Está el pecado de la inclinación innata y natural; el pecado al que nos dispone nuestra edad particular: la infancia es ociosa, la juventud lasciva, la vejez codiciosa; los pecados de nuestra vocación y vocación: cada vocación tiene sus tentaciones especiales.
IV. La dificultad de la mortificación. Esta pregunta, «¿Quién?» no está destinado a todo tipo de pecadores. No se propone al hombre profano, al hombre groseramente ignorante, o al hombre negligente y descuidado. La cuestión alcanza a los mejores hombres, a los que han hecho buen progreso en esta obra de limpieza y mortificación, los cuales, sin embargo, son condenados por sus propias conciencias; que todavía tienen levadura para purgar; encontrar algunos pecados de encubrimiento se infiltrarán en ellos. En cuanto a la pregunta en sí. Dice así: “¿Quién puede decir?” No «¿Quién dice?» o «¿Quién lo dirá?» o «¿Quién se atreve a decir?» Podemos resolver con seguridad la cuestión en una afirmación perentoria y concluir que ningún hombre está limpio o libre de pecado. El cristiano ferviente puede decir: “Por la gracia he quebrantado la fuerza y el dominio del pecado”. (Bp. Brownrigg.)