Estudio Bíblico de Proverbios 20:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 20:26

Un rey sabio esparce a los impíos, y hace pasar sobre ellos la rueda

Persecución y justo castigo

Un pasaje de este el tipo puede pervertirse fácilmente si se usa con el propósito de apoyar una doctrina de persecución.

Hacer pasar la rueda sobre un hombre parece ser una expresión figurativa de la más terrible crueldad. Si un hombre es malvado, aplastadle con la rueda, despedazadle miembro a miembro, decapitadlo, demostrad de alguna manera que hay un poder que puede acabar no sólo con su disfrute y su libertad, sino con su vida. Ese, sin embargo, no es el significado del texto. Distingue siempre entre la persecución y la justa pena, entre la mera opresión y la afirmación de esa justicia que es esencial para la consolidación de la sociedad. Cuando las pilas de maíz se extendían sobre la era, el grano se separaba de la cáscara mediante una especie de trineo o carro que se pasaba sobre ellos. El proceso tenía como propósito separar la paja del trigo; por lo tanto, el proceso era puramente benéfico: lo mismo con el rey sabio; él distingue a las personas malvadas, las señala, les da toda la definición de una posición separada, y poniéndolas en sorprendente contraste con personas de corazón sano y honesto, busca poner fin a su poder malicioso. La indiscriminación es la ruina de la bondad. Los hombres son separados por diferentes caminos, no por prisión, no por pena meramente personal, no por estigma y marca de carácter ofensivo; están separados por la contrariedad de gusto, aspiración, sentimiento, simpatía; en la medida en que los buenos son serios, se clasifican a sí mismos, asociándose sagradamente unos con otros, y por la sensibilidad del toque moral sienten el mal y lo evitan; conocen a la persona malvada a distancia y tienen cuidado de ponerse fuera de su camino y alcance. Lo que se representa como hecho por el rey sabio se hace mediante el cultivo de principios elevados y el honor cristiano. (J. Parker, DD)

Verso 27 El espíritu del hombre es la vela del Señor.

La naturaleza y función de la conciencia

El espíritu del hombre es el soplo del Creador. El aliento encendió la inteligencia en el cerebro e infundió vitalidad en el corazón. Hizo más que eso. Hizo del hombre un ser moral, capaz de virtud y responsable de sus acciones. El aliento vitalizador del Señor encendió una luz en el hombre, aquí llamada “la vela del Señor”. Por esa vela el hombre ve su propia naturaleza interior, es testigo del proceso de su propia mente y observa los movimientos de sus afectos y voluntad. La conciencia ocupa un lugar de preeminente importancia en nuestra naturaleza.

1. Los hombres de ciencia dan una definición de conciencia, mientras que el uso popular sanciona otra materialmente diferente. En el uso cotidiano, la palabra se usa para indicar toda la naturaleza moral del hombre. Cuando un hombre resiste la tentación, dice: “Mi conciencia no me deja hacerlo”. La conciencia incluye tres cosas: la percepción de lo correcto o lo incorrecto; el juicio de una acción particular como correcta o incorrecta; el sentimiento de placer o remordimiento que sigue a la acción correcta o incorrecta. El uso bíblico de la palabra es el mismo que nuestro uso ordinario en el habla cotidiana. En el uso de las Escrituras, la conciencia incluye la percepción, el juicio y el sentimiento. La conciencia no es un término del Antiguo Testamento. Y, curiosamente, la palabra nunca se usó en la enseñanza del Señor Jesús.

2. La palabra más frecuente de Pablo para la función de la conciencia es la palabra figurativa «testigo». La conciencia es un testigo que testifica en el alma. Un testigo es el que testifica, el que dice claramente lo que sabe de un asunto. ¿De qué hechos o verdades da testimonio la conciencia? Da testimonio de la existencia de una distinción fundamental entre el bien y el mal. Testifica que se debe hacer el bien y que no se debe hacer el mal. Condena a un hombre cuando se ha hecho mal. Su testimonio se convierte en un control de las acciones del hombre. (Jesse T. Whitley.)

La parte espiritual del hombre

El texto es una cuenta del alma, o parte espiritual en el hombre. El espíritu del hombre es la lámpara de Jehová, ie., sus operaciones y manera de realizarlas son similares a las de una lámpara, y Jehová la sostiene espiritualmente en ellos, como lo es físicamente una lámpara en la naturaleza. En una lámpara hay cuatro cosas.

1. Un recipiente.

2. Una sustancia susceptible de ser iluminada.

3. Necesidad de encenderlo.

4. Constantes reclutamientos de petróleo para abastecerlo y mantenerlo encendido. Estos detalles son tan espiritualmente verdaderos en el alma del hombre.

I. El alma tiene un recipiente en el que está encerrada y contenida. El cuerpo es el vaso de esta lámpara de Jehová.

II. El alma, aunque capaz de recibir la iluminación de Dios, es en sí misma absolutamente oscura. Cuando, por ese gran y original pecado de la caída, la luz que había en nosotros se convirtió en tinieblas, ¡cuán grande fue esa oscuridad! Para la caída se perdió esta gloriosísima excelencia y perfección de nuestra naturaleza, el discernimiento espiritual por la fe, y llegamos a ser como las bestias.

III. Cristo fue enviado para encender una luz en el alma. “Luz para alumbrar a los gentiles”. “La luz verdadera que alumbra (la lámpara de) todos los que vienen al mundo.” Cuando la luz de Jehová se enciende en el alma del hombre, y no está abrumada por la sensualidad, conquista y triunfa sobre las tinieblas naturales que hay en nosotros. Cuando la luz divina es el agente en el alma, en el momento en que se encuentra con cualquier oscuridad para impedir y obstruir sus operaciones, inmediatamente retrocede, y por ese medio nos advierte de ello; después de lo cual nunca descansa hasta que lo haya expulsado o lo haya conformado a sí mismo.

IV. El aceite espiritual es necesario para mantener viva la luz en nuestros corazones. El Espíritu Santo es el aceite Divino que debe alimentar y nutrir nuestras lámparas. Inferencias para nuestra dirección en la fe y la práctica:

1. Si el cuerpo es un vaso para contener la lámpara celestial, cuán pocos buscan “poseer este vaso en santificación y honra”.

2. Si el alma es oscura por naturaleza, ¿qué pasa con ese ídolo de los deístas, la “luz de la naturaleza”?

3. Si Cristo es la única persona que puede iluminar nuestras tinieblas, a Él vaya todo hombre.

4. No cometamos el error fatal de salir al encuentro del Esposo, sin llevar aceite en nuestras vasijas, con nuestras lámparas. (Bp. Horne.)

El nervio de la sensación religiosa

Capaz de brillar; construido para brillar; pero no se encienda hasta que se haya encendido: la vela del Señor. El espíritu del hombre es parte de nosotros y es capaz de producir llamas cuando ha sido tocado con llamas. Es una capacidad especial que tenemos para sentir, apreciar y responder a las cosas divinas. El sonido afecta el oído; iluminar el ojo; el espíritu es el nervio de la sensación religiosa. El hombre es un manojo de adaptaciones. El sentido religioso es la facultad que tienen todos los hombres, en mayor o menor grado, de apreciar las cosas religiosas y divinas. No podríamos ser santos sin el instinto, pero el instinto no asegura que seamos santos. En esto no hay diferencia entre el instinto religioso y otros de nuestros instintos. El sentido religioso forma parte del atuendo original de cada hombre. Le da al maestro y al predicador algo con lo que empezar. La facilidad con que se puede abordar a los niños en cuestiones religiosas demuestra que la religión es una cuestión de instinto antes que de educación. Este sentido religioso innato es un argumento fácil para la existencia de Dios. La posesión de este instinto religioso nos pone sobre la pista de un deber muy simple y práctico. Si nos volvemos santos o no, dependerá principalmente de cómo tratemos ese instinto, y de si lo reprimimos y sofocamos, o le damos la oportunidad de desarrollarse. Depende de nosotros tomar algunas medidas enérgicas para llevar esta conciencia religiosa a una mayor fuerza y un brillo más completo. (CH Parkhurst, DD)

El espíritu del hombre

Cuando Dios hubo completado la casa del alma, la equipó generosamente con luces gloriosas. El intelecto es una de las luces brillantes colocadas en la casa del alma para animar y guiar a los hombres en esta vida. La luz de la mente humana es invaluable. El hombre apenas es un hombre sin su llama iluminadora. Luego está la luz guía de la conciencia. Y está la luz espiritual que caracteriza a toda la humanidad, que lleva a la humanidad en todas partes a adorar a Dios.

I. El hombre es un gran ser. Sólo se dice del hombre: “A imagen de Dios lo creó”. Esto señala al hombre como el ser más grande sobre la tierra. Todo hombre sincero, inteligente y devoto es, hasta cierto punto, consciente de una grandeza inherente. La personalidad consciente es un poder único. En el ámbito moral, todo hombre es un soberano que concibe planes y ejecuta propósitos de gran importancia y consecuencias de largo alcance. La personalidad consciente del hombre sobrevive al impacto de la muerte. El hombre es el hijo de Dios. Los hijos de Dios son partícipes de la naturaleza divina. Esto los eleva a un plano que está a una distancia infinita de las criaturas próximas a ellos en la escala de la existencia. Realmente la verdadera grandeza consiste en la semejanza a Dios. Un buen hombre es una de las más grandes obras de Dios.

II. El hombre está divinamente iluminado.

1. La luz intelectual del hombre es de Dios.

2. La luz de la conciencia es de Dios. Es una llama pura y clara, que nos revela el carácter de nuestros pensamientos y propósitos antes de que se conviertan en acciones.

3. La luz espiritual en el hombre es de Dios. Salvajes y civilizados, en todo el mundo, adoran a algún dios. La lámpara que alumbra a todos los hombres que vienen al mundo, y los lleva a la adoración, es sin duda de Dios encendido. En el culto, el alma rinde su homenaje filial a Dios.

III. El hombre ha sido iluminado para un propósito divino. Dios creó todas las cosas para Su propia gloria. Los hombres de grandes poderes intelectuales son colocados por Dios en medio de las tinieblas morales del mundo, para que con su luz superior puedan dispersar la noche mental de sus semejantes. Los grandes intelectos poseen un tremendo poder para bien o para mal. “El hombre es como la vela encendida por el Espíritu de Dios, irradiando la gloria de la naturaleza de Dios, y glorificado en sí mismo por el fuego Divino. Pero algunos hombres son velas apagadas”. (D. Rhys Jenkins.)

La luz de la conciencia

Victor Hugo dice: “En todo corazón humano hay una luz encendida y, muy cerca, un fuerte viento que quiere apagarla; esta luz es conciencia, este viento es superstición. La conciencia es hija de Dios; superstición, el hijo del diablo. La conciencia ama y se regocija en la luz; la superstición aborrece la luz de la mente y del espíritu, porque sus obras son malas.”