Estudio Bíblico de Proverbios 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 22:6
Entrenar a un niño en el camino que debe andar; y cuando fuere viejo, no se apartará de él.
Sobre la educación de la juventud
Una educación estricta y virtuosa de la juventud es absolutamente necesaria para que el hombre alcance esa bendición inestimable, esa felicidad indecible, de ser útil a su Dios, fácil para sí mismo y útil. a los demás en todo el curso de su vida siguiente. Para la prueba de esto, enuncia seis proposiciones.
1. Que en el estado actual de la naturaleza hay en todo hombre cierta propensión a los vicios, o un principio corrompido que lo predispone más o menos al mal, principio que a veces se llama carne, a veces concupiscencia, a veces sensualidad, y hace una parte de lo que llamamos pecado original.
2. Que la antedicha propensión de la parte sensual, o principio, al vicio, siendo dejada a sí misma, ciertamente procederá a trabajar y ejercerse en la acción; y si no se le obstaculiza y contrarresta, continuará haciéndolo, hasta que la práctica se convierta en costumbre y hábito, y así, por el uso y la frecuencia, adquiera una fuerza dominante en la conversación de un hombre.
3. Que todos los desórdenes del mundo y las confusiones que perturban a las personas, a las familias y a las sociedades o corporaciones enteras, proceden de esta natural propensión al vicio en las personas particulares, que, acrecentada así por la práctica habitual, desemboca en aquellas varias clases de vicios que corrompen y echan a perder las costumbres de los hombres.
4. Que cuando la corrupción de las costumbres del hombre por el perfeccionamiento habitual de este vicioso principio pasa de lo personal a ser general y universal, para difundirse y extenderse sobre toda una comunidad, tiende natural y directamente a la ruina y subversión del gobierno donde prevalece.
5. Que este mal principio debe ser alterado y corregido sólo por la disciplina, y la infusión de tales principios en la parte racional y espiritual del hombre que puedan influir poderosamente en su voluntad y afectos, convenciendo su entendimiento de que la práctica de la virtud es preferible a la del vicio; y que hay verdadera felicidad y honestidad en el uno, y verdadera miseria, así como bajeza, en el otro; no habiendo reparación ni trabajo en la parte sensual, sino con buenos principios en la intelectual.
6. Esta disciplina e infusión de buenos principios en la mente, que sólo puede y debe producir este gran cambio feliz en la moral de un hombre, contrarrestando ese otro principio sensual y vicioso, que los corrompería, nunca puede operar tan amablemente, con tanta eficacia y, en consecuencia, con tanto éxito, como cuando se aplica a él en su minoría, mientras su mente es dúctil y tierna, y tan lista para cualquier buena impresión. Porque cuando llegue a cumplir años y su mente, habiendo sido poseída por malos principios y luego endurecida por malas prácticas, se vuelva insensible y apenas penetrable, su caso será entonces muy diferente, y el éxito de tales aplicaciones es muy dudoso, si no desesperado. Es necesario que las mentes de la juventud se formen y sazonen con una educación estricta y virtuosa y temprana y preventiva. Esta confianza descansa en tres tipos de personas:
(1) Padres.
(2) Maestros de escuela.
(3) El clero. (R. Sur.)
La educación de los niños
La educación cuidadosa, prudente y religiosa de los niños tiene, en su mayor parte, una muy buena influencia en todo el curso de sus vidas.
I. ¿En qué consiste la buena educación de los hijos?
1. En la tierna y esmerada crianza de los mismos.
2. Al traerlos para ser bautizados.
3. Con el debido cuidado de informarles e instruirlos en todo el ámbito de su deber para con Dios y para con el prójimo.
4. Con cuidado prudente y diligente de formar su vida y sus modales a la religión y la virtud.
5. Dándoles buen ejemplo.
6. Refrenando sabiamente lo malo, con reprensión y corrección oportunas.
7. En llevarlos a ser catequizados públicamente.
8. Al llevarlos a ser confirmados.
II. Más indicaciones particulares para la gestión de esta obra. Los jóvenes han de ser educados en el ejercicio de las siguientes gracias y virtudes: Obediencia, modestia, diligencia, sinceridad, ternura, piedad, buen gobierno de sus pasiones y de su lengua, para decir la verdad y para odiar la mentira; a la piedad y la devoción hacia Dios, la sobriedad y la castidad con respecto a sí mismos, y la justicia y la caridad hacia todos los hombres, Esfuérzate por descubrir el temperamento y la disposición particulares de los niños, para que puedas adaptarte y aplicarte a él. Esfuércense por plantar aquellos principios de religión y virtud que sean más sustanciales y que puedan tener la mejor influencia en el futuro gobierno de sus vidas. Controlad y desalentad en ellos los primeros brotes de pecado y vicio: tan pronto como aparezcan, arrancarlos de raíz. Tenga mucho cuidado de que los niños no estén habituados y acostumbrados a cualquier mal camino. Llévenlos, tan pronto como sean capaces de hacerlo, al culto público de Dios. Póngalos en el ejercicio y la práctica de la religión y la virtud, en los casos en que su comprensión y edad sean capaces de hacerlo. Agregue oración constante y ferviente a Dios en favor de sus hijos.
III. Algunos de los abortos espontáneos más comunes en el desempeño de este deber. Estos pueden encontrarse en relación con la instrucción, el ejemplo y la reprensión. A menudo hay demasiado rigor y severidad; en otras ocasiones demasiado laxitud. Siempre es dañino castigar bajo la influencia de la pasión.
IV. Mostrar cómo la buena educación llega a ser una gran ventaja. Da a la religión ya la virtud la ventaja de la primera posesión, y la ventaja adicional del hábito y la costumbre.
V. Agiten a aquellos que tienen este deber para que lo cumplan con gran cuidado y conciencia. La buena educación es la mejor herencia que puedes dejar a tus hijos. De esta manera promueves tu propia comodidad y felicidad. El fundamento más seguro del bienestar y la felicidad públicos se encuentra en la buena educación de los niños. Considera los grandes males que resultan del descuido de este deber. (T. Tillotson, D.D.)
Entrenamiento los niños a las virtudes primarias
Los hábitos de virtud son de la misma naturaleza que la destreza en las artes mecánicas o en otras. Si queremos adquirir esta destreza, debemos ejercitarnos pronto y constantemente, ya sea en las virtudes o en las artes. Es necesario que eduquemos a los niños en la virtud con todo el cuidado posible desde la más tierna infancia, y que los ejercitemos continuamente en ella, si queremos que sean personas verdaderamente virtuosas. Para hacer esto, debemos averiguar su temperamento y comportarnos en consecuencia: debemos habituarlos a actuar por principio y diseño; debemos enseñarles a estar atentos a las consecuencias de sus actos; debemos esforzarnos por hacer de su deber su placer. Otras reglas son–
1. Acostúmbralos desde su más tierna infancia a la obediencia y sumisión.
2. Inspíralos con un amor predominante por la verdad, por la sinceridad y la franqueza.
3. Formarlos en la diligencia, el método y la industria en sus asuntos.
4. Ten mucho cuidado de educarlos en la humildad y la modestia.
5. Procurad inspirarles un sincero afecto y cordial buena voluntad hacia toda la humanidad, sin distinción de rango, religión, patria o fortuna exterior.
6. Olviden no entrenarlos en la compasión y la benevolencia.
7. Educadlos para la paciencia en los sufrimientos, para la fortaleza y el valor en las desgracias, para un comportamiento firme e intrépido en todas las situaciones. Estas cualidades y virtudes nos son indispensablemente necesarias en nuestro estado actual. Debemos aprender primero a practicarlos en asuntos triviales si queremos hacerlo después en años más maduros y emergencias más importantes. (G. J. Zollikofer.)
Entrenamiento infantil
Introducción:
1. Movilidad necesaria en materia de formación; por lo tanto, el hombre nace “un niño”. Sin embargo, tenga en cuenta que la flexibilidad pasa, la tendencia a solidificarse pronto aparece.
2. A los padres se les concede aquí el derecho de amar el dogmatismo: “en el camino que deben andar”.
I. La verdadera formación abarca el cuidado y el sistema.
1. Estos deben tocar cada parte de la naturaleza infantil: carne y sangre. La evolución de la virilidad completa sólo se alcanza así. Los cuerpos son alimentados y “entrenados”. Misterio es, el alma a menudo descuidada. Ningún animal descuida a sus crías como lo hace el hombre. “Cada hogar debe ser su propia escuela sabática.”
2. No se puede entrenar sin una línea para continuar, una fe que se puede enseñar, un sistema. Niño entrenado no encontrado donde la mente del padre es oscura o caótica. ¿Le gusta que su hijo elija su fe cuando puede pensar por sí mismo? Ningún niño está mental o espiritualmente libre de prejuicios. El niño tiene todo para aprender. No tiene estándar de selección. El primer entrenador tiene el mayor poder, ya sea bueno o malo. Fíjate en esto: si no lo inclinas para bien, miles de tutores fuera de tu casa lo inclinarán para perjudicarlo.
II. Entrenar al niño para decidir cuestiones morales por principio, no por sentimiento.
1. Un niño está compuesto de apetitos y sentido moral. Todos estos brillan. Pero los apetitos adquieren dos o tres años de sentido moral. Debes ser rápido en el entrenamiento, o no obtendrás el sentido moral para superar el apetito.
2. Cada día de la vida ofrece tiempos para la decisión moral. Piense en Arthur Donnithorne de George Eliot; temperamento dulce, sentido moral débil, fuertes gustos animales; por lo tanto, un peligro permanente para sí mismo y para los demás.
3. El gran principio decisivo para todas las almas es: “Lo que Cristo ama, eso es lo que se debe hacer”. Es seguro: lleva al niño a las cuestiones correctas. Es seguro: no pone en peligro nada en todo su ser. Es rápida: bajo ella las almas se santifican rápidamente.
III. Entrene al niño para juzgar el cristianismo por los mejores resultados. Gran parte del entrenamiento se da sin saberlo. La succión del alma siempre está ocurriendo en «un niño». Los cinco sentidos son cinco caminos hacia el alma. Multitudes de ideas abigarradas suben por ellos, cada idea un maestro. En tu casa escuchan tus puntos de vista sobre los hombres y las acciones. ¡Tener cuidado! si condenas el cristianismo, debido a sus especímenes mancillados, dañas al niño. Ponga la religión en su luz más alta. Por su bien, pregunta: “¿Cuáles son sus mejores resultados? “Muéstrales esplendores espirituales. Muéstrales a Juan, Pablo, Agustín, Lutero, Newton, Hale, Wesley. Galería cristiana que no quiere buenos retratos. Muéstrales a Cristo. El anhelo moral los despertará; tendrán hambre y se saciarán (Mat 5:6). Conclusión:
1. Todos los detalles se rigen por estos principios.
2. Así educarás “una simiente piadosa”. (British Weekly.)
Sobre la educación religiosa
i. Exhortación al cumplimiento de un deber importante. La sabiduría y la propiedad de la exhortación se fundan en ciertas cualidades inherentes al hombre.
1. El hombre es notablemente propenso a la imitación. En las familias privadas cada acción de los padres es imitada por el niño. Así sucede en la vida agregada de la nación. El elenco de costumbres generales depende de los líderes de la sociedad.
2. Los niños en sus años de infancia luchan obstinadamente por la gratificación de su propio humor. El principio de la voluntad propia no debe ser reprendido en casos. Cuando nos hace resueltos a despreciar el cumplimiento de condiciones mezquinas, con proposiciones bajas e instigaciones perversas, es generoso y varonil, y debe ser apreciado. Pero la adaptación razonable de nuestras propias inclinaciones y nuestros propios sentimientos a las disposiciones y opiniones de los demás es absolutamente necesaria para la realización de los intereses humanos y, en consecuencia, para la existencia de la sociedad civil. Por lo tanto, debe enseñarse a los niños, porque son inexpertos; y se impone a los jóvenes, porque sus pasiones son turbulentas. La educación de los hijos en el camino de la sujeción a un control discreto y moderado es un acto de bondad juiciosa en todo padre.
3. Cuando nacemos traemos con nosotros mentes ya provistas de principios metódicos; pero por el único don de Dios estamos dotados de capacidad para la invención o el aprendizaje de las artes y las ciencias. El grado en que esta capacidad se vuelve ventajosa depende en gran medida del grado y modo de cultura con que se mejore.
4. En la generalidad de los hombres hay un espíritu activo que está impaciente por el descanso y que encontrará empleo. Por lo tanto, los niños necesitan capacitación en los métodos adecuados para gastar energía en el trabajo y en la recreación.
5. Hay en el hombre una desdichada tendencia a hacer el mal. Al hombre le resulta más fácil complacer sus apetitos que elevar su alma a objetos más elevados. El mejor amigo del niño es aquel que comienza con el primer amanecer de la comprensión para grabar en la mente de su hijo que hay un Dios presente en todas partes en poder y conocimiento, y otro estado de existencia, donde la bondad terminará en felicidad, pero el vicio sea productor de miseria.
II. El efecto que se derivará del cuidado temprano empleado en la educación. Las facultades mentales más distinguibles en nuestros primeros años son la memoria y la imaginación. Si los efectos propios de la correcta instrucción no son tan visibles como se desearía en cada período de nuestra época, que nadie se apresure a concluir que, por lo tanto, los elementos de la educación están totalmente borrados. Un buen principio puede permanecer latente en la mente durante algunos años. A menos que en casos de extrema depravación, el buen principio, como la buena semilla, finalmente encontrará su camino para brotar y dar una medida diez veces mayor de crecimiento según su propia especie. La instrucción, pues, de los niños en el camino que deben seguir es indispensablemente necesaria por la naturaleza del hombre. (G. J. Huntingford, D.D.)
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Del deber que los padres deben a sus hijos
I. La naturaleza atroz y las consecuencias fatales del descuido del deber de los padres.
1. Como aparece ante los ojos de Dios.
2. Como afecta a los niños.
3. Como afecta a los propios padres.
II. Cómo deben educar los padres a sus hijos.
1. Entrena a tus hijos para que te reverencien.
2. Entrénelos a la sumisión implícita a su autoridad. La insubordinación en la juventud es la entrada segura a todo lo que es desordenado en los años más maduros.
3. Para instruir a vuestros hijos en la moderación del placer, inducidlos, lo antes posible, a advertir la impostura de la pasión, y guardadles de toda intimidad con los libertinos y disipados, y prohibidles toda intimidad con los libertinos y disolutos. lectura licenciosa.
4. Formarlos para la industria y la frugalidad. La aplicación incansable y la asiduidad son los únicos medios por los cuales se puede alcanzar la preeminencia entre los hombres.
5. Instruye a tus hijos en la virtud y el candor, la justicia y la humanidad.
6. Instruye a tus hijos en la piedad. Los verdaderos puntos de vista de la benignidad del Gobernante de la naturaleza imprimirán en su pecho sensible sentimientos de genuina piedad, y los conducirán a amar al Señor su Dios con todo su corazón, fuerza y mente. (W. Thorburn.)
La formación de la mente de los niños
1. No reprimas su curiosidad o su curiosidad. En sí mismo no es culpa. Es más bien un fuerte impulso y un excelente medio para volverse inteligente y sabio.
2. Acostumbrad a vuestros hijos oa vuestros alumnos al uso de sus sentidos; enséñales a aprehender con justicia.
3. Cuidado con darles ideas falsas o poco precisas sobre cualquier asunto, aunque nunca de tan poca importancia.
4. Haz que no aprendan nada que, ya sea por su tierna edad o por la falta de otros tipos de conocimiento necesarios para ese propósito, no puedan comprender. No midas sus capacidades por las tuyas.
5. Esforzaos no sólo por aumentar y ampliar sus conocimientos, sino también por hacerlos sólidos y seguros. Es mucho mejor para ellos saber algunas cosas a fondo que tener un conocimiento superficial de muchas.
6. Protéjalos de que se apresuren a formar conclusiones y aproveche todas las oportunidades para conducirlos, mediante observaciones, a la circunspección y precisión en sus inferencias y juicios. (G. J. Zollikofer.)
La formación de la corazones de los niños
Formar los corazones de los niños significa dirigir sus apetitos y afectos a los objetos más dignos, inspirarlos con un amor predominante por todo lo que es verdaderos, correctos y apropiados, y por lo tanto hacer que el desempeño de su deber sea fácil y agradable para ellos.
1. Estudia para conocer su temperamento y condúcete de acuerdo con él. El temperamento es, por así decirlo, el suelo que ha de ser cultivado, y la diversidad de este suelo no es tan grande, pero puede descubrirse pronto. Más o menos vivacidad y rapidez de aprehensión, más o menos sensibilidad al bien y al mal, al placer y al dolor, más o menos vehemencia en los afectos, más o menos disposición al reposo o a la actividad–en éstos consisten la principal diversidad en lo que puede llamarse el temperamento de los niños. Todos estos diversos temperamentos pueden conducir tanto a las virtudes como a los vicios.
2. Acostúmbralos a actuar por principio y diseño, y no por impulso ciego o mera voluntad propia.
3. Pero no os contentéis con enseñarles a actuar desde la razón, como criaturas racionales; pero enséñales a actuar sobre los principios más nobles, y en puntos de vista puros y benéficos. Guárdense de poner en movimiento sólo su ambición, y de incitarlos a la aplicación y al deber sin otro motivo que la idea del juicio que los demás les hagan.
4. Enseñarles, además, a atender a las consecuencias de sus acciones o de su comportamiento. Enséñales a valorar debidamente esa paz interior, la satisfacción, la alegría de la mente, la salud y la fuerza del cuerpo, y las demás ventajas que han obtenido de una conducta honesta y correcta.
5. Esforzarse por hacer que su deber sea un placer para ellos.
6. Para facilitarles todo esto, para enseñarles a actuar por principios, a actuar por los mejores motivos, y a estar atentos a las consecuencias de sus actos, debéis acostumbrarlos desde temprano al autoexamen, que es el medio excelente para volverse cada vez más sabio y virtuoso.
7. Enseñarles, asimismo, a sacar provecho de la conducta de otras personas.
8. Finalmente, para este fin, llame al historial también en su ayuda. (G. J. Zollikofer.)
Ventajas de un buen entrenamiento
Los que están bien educados generalmente se comportan bien por las siguientes razones:
1. Las primeras impresiones son profundas.
2. El hábito es fuerte.
3. La piedad temprana es aceptable para Dios. El primer amor de un corazón inocente es sacrificio de un dulce olor. (S.Cartas.)
Formación religiosa
Se puede decir que un niño es enseñado cuando en palabras transmitimos claramente a su mente alguna verdad o imponemos a su conciencia algún precepto. Él es entrenado cuando nosotros mismos pasamos delante de él, en la ilustración práctica de la verdad y el precepto, que él es arrastrado detrás de nosotros de la misma manera. El principio se aplica peculiarmente a la instrucción moral y religiosa. Suponga que desea instruir a un niño en la benevolencia o la caridad. Le dices lo que se inclina a hacer por los necesitados y los que sufren; te dilatas en los hermosos sentimientos que su ejercicio suscita en el propio pecho; te refieres a ejemplos distinguidos que han bendecido al mundo. Todo esto es enseñanza. Pero ahora, de nuevo, tomas a tu hijo de la mano y lo llevas contigo a alguna morada de pobreza y miseria; le haces ver contigo la situación de necesidad de los moradores de aquella fría y mal provista morada; él nota el anhelo de tu corazón hacia ellos, y su corazón se hincha de simpatía; la satisfacción que regocija tu alma la comparte cuando tú das libremente la ayuda necesaria; él es testigo de toda la acción recíproca de una generosidad viva de tu parte y una gratitud que regresa en el acto. Y esto es entrenar. Una de esas escenas servirá más que muchas conferencias para hacer que su hijo sea caritativo. O supongamos, de nuevo, instruirías a tu hijo en la devoción, la oración a Dios. Pero, ¿con qué propósito si el niño no está además entrenado para orar? ¿Con qué propósito si la misma casa en la que vive es una casa sin oración? ¿Instruirías a tu hijo en esa excelencia cardinal de la verdad? Insistes a menudo, con palabras, en su importancia. Pero, más que eso, entrénalo para que lo haga. reprendes el engaño. Está bien. Pero no practiques de ninguna manera lo que reprendes. ¿Instruiríamos a nuestros hijos a ser amables y gentiles? ¿Cómo? por un comando? No sólo, sino más poderosamente por el porte y tono afectuoso y agradable de nuestra propia palabra y persona. Los padres y amigos a menudo se preguntan si, después de todos los dolores sufridos por los niños, los frecuentes consejos y amonestaciones, aún se descarriarán. Pero el niño que te ha decepcionado, ¿fue entrenado además de enseñado? ¿Fuiste uniformemente antes para llamarlo y guiarlo después en la forma que indicaste primero? Pero en la mayoría de los casos la regla se cumplirá: su hijo seguirá como ha sido entrenado. El soldado en su edad podría olvidar pronto el ejercicio de su primera disciplina, o el marinero los primeros cálculos mediante los cuales, bajo los planetas rodantes, se abrió camino sobre las olas inciertas, como su hijo la guía práctica a la que realmente ha llegado. lo usó a través de una serie de años. Él continuará, si has sido su líder y precursor, cuando tus pies tropiecen en las montañas oscuras, y correrá la carrera después de mucho como la has corrido antes. El significado principal de la tumba donde te acuestas será fijar la dirección en la que entrenaste y el punto en el que dejaste a tu hijo. Tu barca desaparecerá mientras navega sobre el brumoso horizonte; pero su barca tendrá el mismo curso. ¿Dónde, dónde será? (C.A.Bartol.)
La educación de los jóvenes
I. Un objeto interesante. “Un niño.”
1. Sus poderes personales (Job 32:8), las facultades de la mente.
2. Su importancia social.
3. Su posible elevación.
4. Su depravación total. Sócrates confesó de sí mismo que sus inclinaciones naturales eran sumamente malas, pero las anuló mediante la filosofía.
5. Su duración inmortal.
II. Un deber importante. “Entrenarse.”
1. Que se le enseñe aprendizaje útil.
2. Que sea instruido en el conocimiento religioso.
3. Deje que se impresione con un ejemplo consistente.
4. Déjalo ser guiado a hábitos apropiados.
5. Que sea santificado con oración ferviente.
III. Una perspectiva alentadora.
1. De la cita Divina (Dt 4:10; Deu 31:13; Ef 6:4).
2. Del procedimiento Divino. (Estudios para el Púlpito.)
La instrucción religiosa de los jóvenes
1. Asegúrense de presentar el carácter Divino de una manera calculada para alentar los corazones jóvenes.
2 . Distinguir entre la forma en que la muerte afecta al cuerpo y la forma en que afecta al espíritu.
3. Aclare que la religión de Cristo está en armonía con toda recreación y disfrute inocente.
4. Hacer todo lo que esté a nuestro alcance para interesar a los jóvenes en los servicios del santuario.
5. Procura ofrecer a los jóvenes la verdad que Dios te ha revelado y de la que has sentido el poder.
6. Evitar todo trato a los jóvenes que esté calculado para desanimar y desalentar. Tenga cuidado de no exigir demasiado de ellos.
7. Sean variados en su enseñanza, y no se depriman si la consecución de su objeto se demora. (S. D. Hillman.)
La necesidad de un disciplina sabia y sana
1. Tan pronto como los niños sean capaces de reflexionar, esfuércense por hacerlos familiarizarse con algunas de las principales verdades del evangelio.
2. Explicar los deberes de la religión práctica así como los artículos de fe.
3. Ten cuidado de dar a tus hijos un ejemplo digno de imitar, porque las instrucciones y exhortaciones serán invalidadas por la inconsistencia.
4. La disciplina, la reprensión y la corrección son necesarias tanto en la familia como en la Iglesia y el Estado.
5. Que la corrección y la reprensión vayan acompañadas de oración ferviente e importuna.
6. Vigilad sobre ellos para ver cuál puede ser el fruto de vuestro trabajo. Para realizar correctamente los deberes de los padres, debemos comenzar temprano; asegurar el afecto de los niños; mantenlos fuera del camino de la tentación; e instrúyelos con mansedumbre. (B. Beddome.)
Entrenamiento piadoso
Las diversas ramas del entrenamiento piadoso pueden enumerarse así:
1. Instrucción en principios correctos: los principios de la Palabra de Dios.
2. La inculcación de la práctica correcta: la práctica de la voluntad de Dios.
3. Advertencia y moderación saludables, y corrección.
4. Evitar cuidadosamente la exposición a malas compañías y malos ejemplos.
5. La exposición ante ellos de un buen ejemplo en nosotros mismos.
6. Oración constante, creyente y ferviente. (R. Wardlaw, D.D.)
Educación
I. ¿A quién debemos educar? El material. «Un niño.» El mundo está repleto de analogías tanto reales como obvias, mediante las cuales el moralista puede hacer cumplir el deber de educar en el período relativamente flexible de la juventud.
II. El proceso de educación. «Entrenar.» Tenga en cuenta la distinción entre la enseñanza y la formación. Puede haber enseñanza sin formación. El entrenamiento moral de acuerdo con una norma divina, con miras a moldear al ser humano mientras aún es joven y tierno en los principios y hábitos de acción correctos, es la única educación digna de ese nombre. La escuela de formación más antigua es la mejor: la escuela en casa; las hermanas y los hermanos son los mejores compañeros de clase y los padres los mejores maestros. Pero formidables obstáculos, tanto intrínsecos como extrínsecos, impiden o impiden la formación de los padres.
III. El fin y el fin de la educación. «En el camino que debe ir». De nada serviría la sabiduría para elegir el momento adecuado y la habilidad para adoptar el mejor método si se inculcaran en la mente falsos principios y se injertaran malos hábitos en la vida. Si no educamos a los niños en la verdad y la justicia, sería mejor que no los instruyéramos en absoluto. (W. Arnot, D.D.)
La formación de los niños
Son muchas las calificaciones necesarias para llevar a cabo este importante deber.
I. Amor santificado. Esto no es mera afición instintiva que es común al hombre ya los animales, sino–
1. Una percepción de la verdadera belleza de la infancia.
2. Una realización de la pureza de la infancia.
3. Una conciencia de la cándida sencillez de la infancia.
II. Sentía responsabilidad.
1. Los niños no son nuestros.
2. Los niños son los futuros habitantes del mundo. De ahí que el mundo sea, en cierta medida, lo que hagamos los niños.
3. Los niños tienen almas inmortales.
III. Influencia indirecta. Para obtener esto debemos–
1. Dominemos nuestra propia pasión. Ningún padre apasionado puede influir para bien en su hijo.
2. Dé un ejemplo piadoso.
3. Cultivar la confianza y ganarse el cariño.
IV. Espera paciente y oración ferviente. (Homilía.)
La inocencia de la infancia es un sueño
Aquí hay una afirmación, pero es ¿No experimentas con frecuencia discrepancias con él? La afirmación del texto no tiene salvedades. La adherencia al camino correcto se da como el resultado invariable de haber sido entrenado en el camino correcto. ¿Puede esto ser establecido por los hechos? ¿Con qué restricciones deben entenderse las palabras del sabio? Está implícito en el texto que no hay tendencia en un niño a caminar en el camino correcto, y si lo dejamos solo, seguramente caminará en el mal. Casi desde el momento del nacimiento del niño pueden descubrirse en el infante los elementos del hombre orgulloso, vengativo y obstinado. Hay culpa hereditaria donde no puede haber culpa absoluta. La inocencia de la infancia es un sueño y una ilusión. Al tratar con niños, no tenemos que tratar con suelo desocupado, sino con suelo ya impregnado con toda semilla de maldad moral. ¿De qué manera se puede obedecer mejor el precepto del texto? El gran secreto del adiestramiento reside en considerar al niño como inmortal. (H. Melvill, B.D.)
Enseñar el el más joven
Dr. Chalmers, en una carta a su hermana, la señora Morton, dice: “No se puede empezar demasiado pronto. Se debe hablar de Dios a los más jóvenes, y familiarizarles con el nombre de Jesucristo; y debe establecerse en ellos toda asociación de reverencia y amor que el tono y el estilo de los padres puedan unir a los asuntos de la religión. Sus conciencias están maravillosamente pronto en el trabajo.”
Infancia herida
La niñez es como un espejo que captura y refleja imágenes a su alrededor. Recuerde que un pensamiento impío pronunciado por los labios de un padre puede operar sobre un corazón joven como un chorro de agua descuidado arrojado sobre acero pulido, manchándolo con un óxido que no puede borrarse después de un restregado.
Enseñanza y formación
Es muy importante captar la distinción entre enseñanza y formación, o, como se lee al margen, catequesis. Educar a un niño, no simplemente guiar a un niño. Hay un texto del Nuevo Testamento que presenta los mismos pensamientos donde se enseña a los padres a criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor. Observe la distinción entre nutrir y amonestar. Amonestar significa enseñar, y nutrir significa entrenar, dos cosas muy remotas. Eli fue un buen amonestador, pero no un entrenador. Eli amonestaba a sus hijos muy a menudo. Si la mera conversación hubiera respondido, lo habría hecho bien. Debería haber sido como Abraham, que comandó su casa después de él. ¿Crees que alguna vez podrías ser un buen tirador dando conferencias sobre la ciencia de los proyectiles? ¿Eso haría que los hombres fueran buenos tiradores? Si quieres ser un buen tirador, debes manejar el rifle y disparar. (S. Coley.)
La formación de un niño
La sociedad humana ya es bastante dura y necesita más simpatía de la que uno siempre ve; pero lo que sería si los corazones de los hombres no se mantuvieran en cierto grado de suavidad y ternura por los afectos que son criados y desarrollados por la vida familiar, es difícil de concebir completamente. Este texto corrige la terrible y maliciosa idea errónea de que el futuro de un niño es totalmente una cuestión de azar. Se puede controlar. Toda vida puede ser entrenada. Se puede hacer que tome un curso diferente del que tomaría de otra manera. El entrenamiento está dentro de ciertos límites. Los niños serán entrenados a pesar de nosotros. Cómo se entrenan depende en gran medida de nosotros. Nos basamos en este mismo principio de formación en todas las demás relaciones que sostiene el niño. Las leyes de la vida religiosa no son leyes caprichosas e incalculables. El deber debe aprenderse como un negocio, una ciencia o una profesión. La formación de un niño consiste en
1. Enseñanza.
2. Ejemplo.
3. Disciplina.
4. Oración.
Muéstrame un niño bien instruido en las verdades del evangelio, viviendo día a día en presencia de ejemplos consecuentes y vencedores, y rodeado de oraciones, y no digo que Tal persona no puede, por una extraña voluntad propia, abrirse camino a través de todas estas benditas influencias y convertirse en un náufrago y un náufrago, pero será un milagro si llega a un final tan melancólico, y es más fácil creer que en tal caso el entrenamiento ha sido defectuoso que ha habido una falla en la promesa Divina que conecta la primavera y el otoño. (Enoch Mellor, D.D.)
La formación de los niños
Toda la familia humana ha descendido de los lomos de Adán, y está necesariamente contaminada con su impureza. “Por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores”. Todos estamos bajo el poder del pecado. Esta tendencia al pecado a menudo se manifiesta en el niño mucho antes del amanecer de la conciencia. Es constitucionalmente pecador, y el desarrollo ininterrumpido de su naturaleza será necesariamente un crecimiento en el pecado.
I. El texto no quiere decir que esta naturaleza pecaminosa deba ser entrenada con la esperanza de producir resultados benditos, sino que algo superior y mejor debe ser provisto desde afuera. La vida, la gracia y el poder han sido puestos al servicio de la humanidad en la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y han de ser entregados a nosotros por la operación del Espíritu Santo. Pero esta vida Divina está aquí sólo en germen, y debe desarrollarse en medio de ciertas condiciones, y he aquí un deber que Dios exige de manos de los padres. “Yo sé que Abraham mandará a sus hijos ya su casa después de él, y que guardarán el camino del Señor para hacer justicia y juicio; para que el Señor traiga sobre Abraham lo que había dicho de él.” Aquí se dice expresamente que Abraham debía hacer su parte para que el Señor le verificara las bendiciones garantizadas en el pacto.
II. Este entrenamiento debe comenzar en los albores de la existencia del niño. Cuando se nos dice que “instruyamos al niño en el camino que debe seguir”, quiere decir que debemos hacer esto; no dejes que primero crezca en el pecado y luego trates de reclamarlo después con un esfuerzo extraordinario. Hacer eso es darle al mundo, a la carne y al diablo toda la ventaja. El niño no crecerá como cristiano sin la influencia y la enseñanza de los padres. Las facultades receptivas del niño deben ser entrenadas y sostenidas, y entonces el Espíritu Santo santificará la vida y la hará fructífera en santidad. Durante su vida más temprana, el niño absorbe impresiones y está completamente bajo la influencia y dirección de los padres. Los padres también están investidos de autoridad sobre el hijo, y necesitará disciplina, pero ésta debe ejercerse con amor. Debido a la falta de este espíritu, las correcciones administradas a menudo son inútiles. La corrección administrada con un espíritu equivocado hará daño y no bien. Debe ser evidente, por lo tanto, que para educar adecuadamente a nuestros hijos no solo debemos enseñarles la doctrina cristiana, sino que debemos vivir la vida de un cristiano.
III. Si un niño es así alimentado y educado en la vida divina, no debemos suponer que se necesita una experiencia técnica o una transición repentina para constituirlo en cristiano. El descuido de la formación de los padres no puede compensarse de otra manera. No hay peligro de reclamar demasiado por nuestra santa religión. Todo el ser del hombre debe ser santificado por ella. El fin principal de nuestra existencia es glorificar a Dios. ¡Cuán a menudo se dice de un hombre que muere sin propiedad que “no dejó nada a su familia”! Pero todo hijo es heredero, y su herencia es inembargable. En primer lugar están los recuerdos de sus padres y su hogar. El hombre que no tiene propiedades que inventar no debe ser infeliz. “Doy y lego a mis hijos un buen nombre, un ejemplo cristiano y una fiel formación”. ¿No es un buen comienzo para una última voluntad? Estos son legados sobre los cuales ningún heredero pelea y que no requieren legalización fuera del santuario del corazón. (E. R. Esohbech, D .D.)