Pro 28:1
Los impíos huyen cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un león.
Audacia cristiana
En todo Durante siglos, el valor se ha considerado como una señal de honor y magnanimidad, y la cobardía se ha considerado una prueba de pusilanimidad y bajeza. Hay algo bajo en la cobardía. Hay algo noble en el coraje. Un nombre descriptivo de una virtud nunca debe aplicarse a lo que es equívoco o culpable. Sin embargo, tal es la dignidad innata del coraje, tal el valor que impone, que en sus formas más sospechosas posee un encanto que es casi irresistible. Por otra parte, no corresponde a los cristianos juzgar la timidez como juzga el mundo. Hay muchas cosas que el mundo considera cobardes que nosotros consideramos nobles y magnánimas. El verdadero cobarde es esclavo de su miedo, y la humanidad tiene razón al calificar la cobardía de vil y despreciable. El valiente es tranquilo, firme, concentrado. Es el verdadero dueño de lo que le pertenece, porque es dueño de sí mismo. El texto acusa la cobardía del pecado y reclama para la santidad los honores del coraje. No hay nada más maravilloso en el hombre que la facultad moral que llamamos conciencia. Pero puede estar lesionado y debilitado. Incluso existe la posibilidad de que pueda ser destruido. Entre los instrumentos de tortura con que la conciencia aflige el alma del pecador está el miedo. Al pecado le sigue inmediatamente el miedo, el miedo a la detección, a la exposición, al castigo. Bajo un sentimiento de pecado, el hombre más valiente se vuelve cobarde. Al pecado le sigue más especialmente el temor al desagrado divino. El pecado es cosa de tinieblas. Evita la luz. Cuando un hombre ha pecado, su principal cuidado es que su pecado no sea conocido por otros. Esto se convierte en un miedo supremo. Incluso cuando el pecador no tiene ninguna razón para temer al hombre, no está libre de sentimientos de terror. La conciencia no les permite la paz. Están inquietos, inquietos, miserables. Cambiando la imagen, el texto presenta a los justos como “audaces como un león”. El coraje del león, aunque de ninguna manera es algo cierto, se ha convertido en un proverbio, y esta comparación implica el más alto grado de intrepidez. No debemos olvidar hacer la distinción entre timidez física y moral. Hay una timidez que es estrictamente una enfermedad corporal. Donde hay rectitud de conducta no hay lugar para el miedo. El que no ha hecho nada de lo que avergonzarse no puede temer la detección y la exposición. El que actúa por principio, el que hace lo que hace por temor de Dios, no temerá las consecuencias de sus actos, porque bien seguro está que todas esas consecuencias están en manos del gran Dispensador. En el cumplimiento del deber “los justos son valientes como un león”. La suya no es presunción, pues confían en Aquel que es infinito. No es desesperación, pues pueden confiar en innumerables promesas. Presentan un frente audaz al enemigo; sienten su superioridad. Pero ante Aquel con quien tienen que ver, su Padre que está en los cielos, no hay nada de confianza en sí mismos. Confiando en Dios, no pueden fallar. Pueden despedirse de la duda y la inseguridad. Su cimiento es una roca; su esperanza es segura y firme. (J. G. Dowling, M.A.)
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Fuentes de valor
Los dos ingredientes que forman parte de la composición de un buen soldado son el valor y la buena conducta. Aquí la cobardía y el coraje se resuelven en sus primeros principios. Toda la humanidad se distingue, por sus caracteres propios, en dos tipos: inicuos y justos. Los malvados son de un espíritu tan bajo y timorato que están listos para huir de la menor sombra de peligro; atormentados por una mente de malos augurios, huyen ante los espectros de sus propias fantasías. Todo hombre malvado no es en realidad un cobarde, porque eso contradice la experiencia. Hay una especie de valor que brota naturalmente del temperamento mismo del cuerpo de los hombres, que no es más que un cierto ímpetu o fermentación viva de la sangre y los espíritus, y esto es común tanto a los malos como a los buenos. Por el término “justo” la Escritura suele referirse a todos los hombres buenos, porque todos los casos de bondad son actos de justicia, ya sea para Dios, para nosotros mismos o para nuestro prójimo. De esta clase de hombres, el carácter apropiado es «audaz como un león». Al menos su rectitud tiende a hacerlos así. Ilustre esta proposición: que la maldad tiende naturalmente a desalentar y cobarde a los hombres, pero la rectitud y la bondad a animarlos y animarlos. Las cosas que naturalmente contribuyen a hacer valientes a los hombres.
1. Que sean libres, y bajo su mando.
2. Que estén bien endurecidos para soportar las dificultades e inconvenientes.
3. Que estén bien satisfechos de la naturaleza de sus actos y empresas.
4. Que tengan una perspectiva esperanzadora de ser bien secundados.
5. Que tengan una probable seguridad de buen éxito.
6. Que sean soportados con la expectativa de una recompensa gloriosa.
Todas estas causas de valor se encuentran en la justicia, y sus contrarios directos en un curso de vida pecaminoso y perverso. (John Scott.)
Cobardía moral
Este es un hecho que puede ser atribuido por motivos morales. La conciencia es la torturadora del hombre malo.
1. Entonces las mejores facultades de los hombres pueden convertirse en terribles flagelos.
2. Entonces no se debe depender de los impíos en el momento del peligro.
3. Entonces los malvados siempre están haciendo el ridículo.
4. Entonces el impío no puede sufrir el juicio del hombre; ¿Cómo podrán soportar la venganza de Dios?
5. Entonces el hombre puede llegar a ser considerado como el enemigo del hombre. (J. Parker, D.D.)
La diferencia entre los justos y los malvados con respecto al coraje y la confianza
Difícilmente hay algo más consistente y regular en el curso de las producciones naturales que el miedo y el remordimiento son el resultado de la culpa, y la religión coraje e intrepidez los acompañantes de la integridad. El ejemplo más llamativo puede encontrarse en el comportamiento de nuestros padres primitivos.
I. Considera este caso con respecto a los impíos.
1. Una de las razones por las que son tan propensos a alarmarse y desordenarse es la vergüenza. Los que hacen el mal quieren ocultar sus obras. Las tinieblas no son sólo el principio del que brotan las malas acciones, sino el propio lugar y retiro donde se esfuerzan eternamente por ocultarlas.
2. Otra causa es el miedo. Que el miedo da alas al transgresor se observa hasta en un proverbio. Los que pecan no pueden tener verdadera paz o satisfacción mental. El miedo surge naturalmente de la aprensión de un mal presente o futuro. Hay, en verdad, quienes han dosificado y calificado tan eficazmente sus conciencias que pasan por alto un crimen con tanta indiferencia como antes lo cometieron. Pero hay poca tranquilidad por dentro, aunque por fuera parezcan tan aireados y serenos.
II. Cómo se absuelve el justo. El hombre recto no necesita refugio: como está libre de engaño y engaño, es franco y abierto en toda su conversación. Su integridad le es más querida que las adquisiciones más pomposas, y la seguridad de su alma que la ganancia del universo. Por la perversa oposición de un mundo censor y maligno, los más circunspectos no siempre pueden sustraerse a un uso denigrante. Pero, confiado en Dios, el hombre bueno se mantiene firme, se mantiene firme en su defensa, y no debe ser más asaltado por el asalto que pervertido por el interés. La inocencia es la mejor armadura que puede ponerse. Dado que la diferencia parece tan considerable e importante, no puede ser motivo de duda para cualquiera que se llame racional de qué lado debe determinarse su elección. (James Roe, M.A.)
Sustos y seguridades
1. ¡Qué continuos temores sufren los que andan en malos caminos! La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen a sí mismos, de modo que estén listos para huir cuando nadie los persiga; como el que se fuga por deudas, que piensa que todo el que encuentra es alguacil. Aunque pretenden ser fáciles, hay temores secretos que los persiguen dondequiera que van, de modo que temen donde no hay peligro presente o inminente. Aquellos que han hecho de Dios su enemigo, y lo saben, no pueden dejar de ver a toda la creación en guerra con ellos, y por lo tanto no pueden tener verdadero disfrute de sí mismos, ni confianza, ni coraje, sino una temerosa espera de juicio. El pecado hace cobardes a los hombres.
2. Qué santa seguridad y serenidad de mente disfrutan aquellos que mantienen la conciencia libre de ofensa, y así se mantienen en el amor de Dios. En los mayores peligros, los justos tienen un Dios todopoderoso en quien confiar. Cualesquiera que sean las dificultades con las que se encuentren en el camino de su deber, no se amilanarán ante ellas. (Matthew Henry.)
Audacia de león de los justos
Los justos son los que hacen el bien. Sajón de justo es «correcto sabio». Antes de que el hombre cayera, los justos eran aquellos que se conformaban, en todos los aspectos, a la voluntad conocida de Dios. Ahora bien, como criaturas caídas, nadie puede pretender ser justo, de acuerdo con los estrictos requisitos de la ley. Sin embargo, se puede hablar de algunos, en un sentido comparativo, como justos. El artículo undécimo dice: “Somos tenidos por justos delante de Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por la fe”. A tales personas se les atribuye una cierta cualidad: son “audaces como un león”. Esta es una expresión proverbial de la antigüedad.
I. La audacia es indispensable al comienzo mismo del curso cristiano. ¿No se requiere audacia para obedecer el llamado del evangelio? Que respondan aquellos que han pasado por la dolorosa lucha que cuesta antes de que la mente pueda ser llevada a una posición decidida.
II. Se requiere audacia en el desempeño de los deberes que se deben cumplir día a día. ¡Qué brillantes ejemplos de valentía han sido colocados ante nosotros en las vidas de los santos de Dios—Moisés, Caleb y Josué, David, Elías, etc.; y en la historia de los mártires y confesores de la Iglesia–e.g., Athanasius, Ridley y Latimer. Esas almas valientes ahora están actuando la misma parte noble que, en estos días de blasfemia y reprensión, no tienen miedo de mostrar favor a los hijos de Dios que pueden estar bajo una nube de oprobio y pisoteados por los poderosos. En asuntos más ordinarios, la misma audacia es indispensable.
III. la audacia de los justos se manifiesta al acercarse la muerte. Hay algo en la naturaleza humana que instintivamente retrocede ante la idea de disolución. Pero cuando el justo se acerca realmente a la línea fronteriza, el miedo a la muerte desaparece. Entonces, cultivemos todos la decisión, la audacia y la resistencia que exige nuestra profesión. (John N. Norton.)
Conciencia
Persecución y huida son correlativos por naturaleza y constituyen un par inseparable. Un pie ligero no aprovecha al hombre que huye de sí mismo. Cuando escapan del hombre, Dios es el perseguidor de los culpables. Un reflector fijo en la constitución humana apunta siempre a su autor, como el imán apunta a su polo, cualesquiera que sean los giros de la vida. En efecto, Dios está presente en todo pecho humano. La conciencia dentro de un hombre es un extremo de un cable eléctrico cuyo otro extremo está sujeto al tribunal. Este aparato acerca terriblemente al juez y al criminal. La conciencia es en muchos aspectos el elemento más maravilloso en la constitución del hombre. Es el punto de contacto más cercano y de comunión más íntima entre nosotros y el Padre de nuestros espíritus. Así principalmente Dios nos aprehende, así principalmente nosotros aprehendemos a Dios. ¿Quién resolverá la controversia entre una conciencia inmunda y un Dios justo? La pregunta apunta, como lo hizo Juan, al Cordero de Dios que quita el pecado. Hay un Mediador entre Dios y el hombre. Los terrores se envían como mensajes de misericordia para despertar a los merodeadores y obligarlos a huir. Es mejor despertar bruscamente a la seguridad que perecer dormido. (M.Arnot, D.D.)