Estudio Bíblico de Proverbios 29:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 29:5
Un hombre que adula a su prójimo tiende red a sus pies.
Adulación
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I.
1. En el encubrimiento o disimulación de los defectos y vicios de cualquier persona. Fingirá no ver faltas, y si las ve, se asegurará de no reprenderlas. No todas las personas están llamadas a reprender a los demás.
(1) ¿Quiénes son los que se preocupan de hablar en este caso? Los que tienen encomendado el gobierno de otros. Aquellos a quienes se les confía la guía y dirección de otros. Los que profesan amistad.
(2) ¿Con qué espíritu se deben manejar estas reprensiones? Que la reprensión, si es posible, se dé en secreto. Que se maneje con el debido respeto y distinción de la condición de la persona que ha de ser reprendida. El que reprende un vicio, hágalo con palabras de mansedumbre y consideración; sin altanería ni arrogancia espiritual. Una reprensión no debe continuarse o repetirse después de la enmienda de lo que ocasionó la reprensión.
2. En elogiar o defender los defectos o vicios de cualquier persona. Si persuadir a los hombres de que no reconozcan la maldad y la ilicitud de sus acciones es una adulación, entonces nadie es tan profundamente culpable de adulación como estos dos tipos de hombres, que, sobre la base de principios de entusiasmo, aseguran a las personas de eminencia y alto lugar. que son lícitas en ellos las transgresiones de la ley divina que están absolutamente prohibidas y condenadas en otros, y los casuistas romanos, que han puesto su mayor estudio en poner un nuevo rostro al pecado. Esta especie de adulación es de efecto muy fácil, por razón de la naturaleza del hombre y la naturaleza del vicio mismo. De estas dos consideraciones podemos deducir fácilmente cuán abiertos están los corazones de la mayoría de los hombres, para beber en las sugerencias aduladoras de cualquier adulador que se esfuerce por aliviar sus conciencias perturbadas al dorar sus villanías con el nombre de virtudes.
3. En imitar los defectos o vicios de cualquiera. Las acciones son mucho más considerables que las palabras o los discursos. Para cualquier espíritu generoso y libre es realmente cosa muy repugnante y repugnante ver a algunos prostituir sus lenguas y sus juicios, diciendo como otros dicen, encomiando lo que encomian, y amoldándose a cualquier gesto o movimiento absurdo que observen en ellos. . Toda clase de imitación habla a la persona que lo imita de inferior a quien imita, como la copia lo es al original.
4. Una sobrevaloración de aquellas virtudes y perfecciones que son realmente loables en cualquier persona. Esto es más modesto y tolerable, habiendo algunas bases de desierto.
II. Los motivos y ocasiones de la adulación.
1. Grandiosidad de lugar y estado. Los hombres consideran el gran peligro de hablar libremente a grandes personas lo que no están dispuestos a oír. Puede enfurecerlos y convertirlos en enemigos mortales.
2. Una disposición colérica y apasionada Esto también asusta y disuade a los hombres de hacer el orificio de los amigos, en una fiel reprensión.
3. Disposición orgullosa y vanagloriosa. Decirle a una persona orgullosa sus faltas es decirle a la infalibilidad que está en un error, y espiar algo fuera de lugar en la perfección.
III. Los extremos y diseños de ella por su parte que halaga. Todo adulador es impulsado e influenciado por estos dos grandes propósitos: servirse a sí mismo y socavar a aquel a quien adula, y por lo tanto efectuar su ruina. Porque lo engaña, y abusa groseramente y pervierte su juicio, que debe ser la guía y director de todas sus acciones. El que es completamente engañado está en la siguiente disposición de ser arruinado; porque lanzas una niebla ante los ojos del hombre, y ¿adónde no lo llevarás? Y socava, y tal vez en el resultado arruina, a aquel a quien halaga, llevándolo a la vergüenza y al desprecio general. Además, por su adulación y sus consecuencias, hace imposible su recuperación y enmienda. Todo defecto en un hombre cierra la puerta a la virtud, pero la adulación es lo que la sella. (R. Sur.)
La tendencia a la adulación
En este versículo Salomón no se refiere únicamente a la intención del adulador; se refiere también a la tendencia de la adulación. Este último puede estar lejos de ser inofensivo, aunque en mayor medida el primero puede serlo. Se puede hacer daño, y muchas veces se hace, cuando no se pretende hacer daño al partido, y cuando no hay interés propio en servir. Y no es poca la culpa por parte de aquellos que, viendo que la vanidad es un defecto del hombre, se dedican a alimentarla vertiendo en el oído, simplemente como un experimento divertido, todo tipo de adulación exagerada, intentando cuánto y en qué variedad se tomará. (R. Wardlaw, D.D.)
Adulación
La debilidad del corazón humano lo expone a innumerables peligros. Es necesaria una atención constante para preservarlo seguro, porque a menudo es atacado por el lado más insospechado. El engreimiento y la vanidad, que todos los hombres tienen en algún grado, hace que la verdad misma sea a menudo peligrosa. Es prerrogativa de Dios solamente recibir alabanza sin peligro. Él escucha, y se complace en escuchar, los himnos interminables de Sus ángeles. Oye la voz de alabanza que asciende de toda la naturaleza: la infinita variedad de seres que lo celebran como el Dios grande, justo y misericordioso. Él recibe esas verdades sin perjuicio de Su santidad; porque estos atributos, siendo en sí mismo esencialmente santos y verdaderos, nunca pueden estremecerse ni perjudicarse unos a otros. Con nosotros es muy diferente: inestables como el agua, nuestras mismas virtudes participan de esta inestabilidad; de donde surge la necesidad de que sospechemos de todo lo que nos halaga, porque nada hay en general más seductor y engañoso; y de todos los engaños, no hay ninguno más vergonzoso y pernicioso que el que, por las sugerencias del amor propio, nos hace tomar la falsedad por la verdad, y pensar de nosotros mismos más alto de lo que deberíamos pensar. La gente nos dice lo que debemos ser en vez de lo que somos, y nosotros, por una ceguera lastimera de caer en la trampa que se nos ha tendido, nos creemos ser en verdad lo que la adulación nos representa. De esta manera sucede a menudo que un hombre que es modesto por naturaleza, y que sería humilde si se supiera embriagado con este incienso vano, se cree poseedor de méritos que nunca tuvo; gracias a Dios por las gracias que Dios nunca le dio; reconoce la recepción de talentos que nunca recibió; se atribuye éxitos que nunca tuvo; y se divierte en secreto, mientras es abiertamente despreciado. Algunos eruditos han atribuido muy verosímilmente el origen de esas supersticiones idólatras que tanto tiempo prevalecieron en el mundo, a esa inclinación que tienen los hombres de creer lo que es ventajoso, por increíble que sea en realidad. A ciertos hombres se les dijo que eran dioses; y, al oír esto a menudo, se acostumbraron a ser honrados y tratados como dioses. Los primeros que sostuvieron ese lenguaje con ellos sabían muy bien que era falso; sin embargo, por un espíritu de adulación, realizaron todas las acciones que de otro modo habrían hecho por un espíritu de sinceridad si hubieran estado convencidos de que lo que decían era verdad. No nos atrevemos a decir que este error está completamente destruido incluso por el cristianismo: quedan vestigios de él en todas partes, y la costumbre del mundo establece una especie de idolatría. A los ricos ya los grandes ya no les decimos que son dioses, pero les decimos que no son como los demás hombres; que quieren esas debilidades que otros tienen, y poseen esas cualidades que otros quieren: los separamos de tal manera del resto de la humanidad que, olvidando lo que son, se creen dioses; sin considerar que sus admiradores son personas interesadas, decididas a agradarles, o más bien decididas a engañarlas. Tampoco podemos limitarnos a los grandes y poderosos del mundo para justificar esta observación: la idolatría de la que hablo reina igualmente en las condiciones más bajas, y produce allí efectos proporcionados. Así, una mujer es idolatrada por hombres interesados e intrigantes, hasta que ya no se conoce a sí misma; y, aunque marcado con mil defectos e imperfecciones, no piensa en corregir ninguno de ellos; creyéndose sujeto en todo sentido, gozo y admiración del mundo entero, porque tales frases son constantemente empleadas para su seducción y ruina. La contradicción es, que en medio de todo esto, esos hombres, tan vanidosos y tan apasionados de gloria, no cesan de protestar que lo que más aborrecen es ser engañados; mientras tanto, desean ser alabados, halagados y admirados, como si la adulación y el engaño pudieran separarse. ¿Qué resolución, entonces, podemos tomar para evitar estos errores? Debemos resolver desconfiar incluso de la verdad, cuando parece halagarnos; porque no hay apariencia de verdad que se acerque tanto a la falsedad, y por consiguiente, no hay ninguna tan expuesta a los peligros de la falsedad. Jesucristo mismo, quien, según la Escritura, era la Roca firme e inamovible, a quien se debían las alabanzas del universo, como tributo de su suprema grandeza y adorables perfecciones, pero mientras estuvo en la tierra no sufriría aquellas verdades que hicieron para su honra y gloria. Hizo maravillas; curó a ciegos y sordos; resucitó a los muertos; sin embargo, cuando la gente comenzó a celebrar Su nombre por esto, ya gritar que Él era el profeta de Dios, Él les ordenó silencio, y parecía en general extremadamente impaciente por los aplausos. (A. Macdonald.)
Flattery a web
I. Labrado de diversas formas. Tejido de muchos hilos y de varios colores. Algunos son toscos como una cuerda, otros tan finos como una telaraña; todos son adecuados al carácter de la presa a capturar.
II. Muy extendida. (D.Tomás, D.D.)