Ecl 4:2
Por lo cual alabé los muertos que ya están muertos más que los vivos que aún viven.
El aplauso de los muertos reguló, reivindicó y mejoró
La propia Escritura nos da ejemplo de aplaudir las virtudes de los difuntos; pero creo que en nuestros sermones fúnebres, en nuestros obituarios y en nuestros sepulcros, hay mucho que necesita ser regulado.
I. Debe ser cualificada.
1. No debemos alabar a los muertos con elogios indiscriminados; porque existe tal cosa como confundir las distinciones morales, como sonreír por igual al vicio ya la virtud.
2. No debemos alabar a los muertos con panegíricos exagerados. Porque nunca debe olvidarse que, por mucho que la gracia de Dios haya formado el sujeto de la misma hasta la excelencia, todavía era poseedor de las restantes debilidades morales.
3. No debemos alabar a los muertos con un espíritu de descontento con la vida.
4. No debemos alabar a los muertos en el ejercicio de la envidia gratificada.
5. No debemos alabar a los muertos con un espíritu de relativo orgullo.
6. En una palabra, no debemos alabar a los muertos sin un humilde y agradecido recuerdo de que todos sus dones y virtudes proceden de Dios. Que el sobreviviente no se gloríe en la erudición, en las riquezas, en la riqueza o virtud del difunto, sino que se gloríe sólo en el Señor.
II. Este elogio debe ser justificado. Puede ser así por una variedad de razones.
1. Está el precedente de las Escrituras. Habla, en términos elevados, de la fe distinguida de Abraham, la paciencia de Job, la mansedumbre de Moisés, la devoción del varón conforme al corazón de Dios, la sabiduría de Salomón, la magnanimidad de un Daniel, la fortaleza de un Esteban, la humanidad de una Dorcas.
2. Este procedimiento también podrá ser sancionado por causa de utilidad. Cuán a menudo la lectura de las memorias de personas eminentes excita el deseo en los corazones de los sobrevivientes de empaparse de sus sentimientos, captar su espíritu e imitar su ejemplo.
3. Los motivos principales por los que estamos justificados para alabar a los muertos piadosos están relacionados con ellos mismos, como–
(1) La bienaventuranza de su condición en la que han entrado de inmediato.
(2) Las excelencias desarrolladas de su carácter.
(3) La utilidad de su supuesto.
Puesto que gran parte de esto puede haber sido evidente mientras aún estaban vivos, mucho más se discierne muy a menudo después de su muerte. Luego se discierne en sus diarios y registros cuáles eran los principios sagrados sobre los que actuaban, y cómo fueron constreñidos por el amor de Cristo a vivir no para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos. No fue sino hasta la crisis de la muerte que se hizo evidente gran parte de la utilidad del ministro cristiano.
III. El sentimiento en el texto debe mejorarse. Si se hace la pregunta, ¿de qué manera debo alabar a los ministros que han partido? Respondo–
1. Al arrepentirse del trato que muchas veces les mostraste mientras estaban vivos.
2. Llamando a seria reflexión los temas importantes de su ministerio.
3. Por imitación de las excelencias con que estaban revestidos.
4. Al meditar sobre tu corresponsabilidad con ellos ante el tribunal de Dios.
5. Por una solicitud devota al gran Jefe de la Iglesia para levantar hombres de calificaciones similares y superiores para llevar a cabo los intereses de la religión en la Iglesia y en el mundo. (J. Clayton.)
Alabando a los muertos más que a los vivos
Yo. Es común. Lo vemos en el ámbito político, eclesiástico y doméstico. Por eso se ha convertido en un proverbio que los mejores hombres deben morir para que se reconozcan sus virtudes. ¿Por qué es esto?
1. Los muertos ya no son competidores.
2. El amor social entierra sus defectos. En todos, el gran Padre del Amor ha puesto una fuente profunda de simpatía. La muerte lo abre, lo derrite y lo hace fluir en caudales tan copiosos que ahogan todas las imperfecciones de los difuntos.
II. Es inmoral.
1. No está bien. La virtud debe ser reconocida y honrada dondequiera que se vea; y más en los deberes y luchas de la vida que en las reminiscencias del valor difunto.
2. No es generoso. Es mezquino y despreciable aquel marido que ignora en vida las virtudes de una esposa noble.
3. Es irreal. Elogiar las virtudes de un hombre muerto, que nunca se notaron en vida, es hipócrita. (Homilía.)