Ecl 4,9-12
Dos son mejores que uno, porque tienen una buena recompensa por su trabajo.
La necesidad y los beneficios de la sociedad religiosa</strong
1. Así como el hombre en su condición actual no siempre puede mantenerse erguido, sino que debido a la fragilidad de su naturaleza no puede sino caer; una razón eminente por la cual dos son mejores que uno, o, en otras palabras, una gran ventaja de la sociedad religiosa es, “que cuando caen, el uno levantará a su prójimo”.
2.
Yo. Pruebe la verdad de la afirmación del sabio, que, «dos son mejores que uno, y eso en referencia a la sociedad en general, y las sociedades religiosas en particular». ¿Y cómo se puede hacer esto mejor que mostrando que es absolutamente necesario para el bienestar tanto del cuerpo como del alma de los hombres? De hecho, si miramos al hombre tal como salió de las manos de su Hacedor, lo imaginamos perfecto, íntegro, sin nada. Pero Dios, cuyos pensamientos no son como los nuestros, vio algo que aún deseaba hacer feliz a Adán. ¿Y qué fue eso? Pues, una ayuda idónea para él. Y si este fuera el caso del hombre antes de la caída; si una ayuda le era idónea en un estado de perfección; ciertamente desde la caída, cuando salimos desnudos e indefensos del vientre de nuestra madre, cuando nuestras necesidades aumentan con nuestros años, y apenas podemos subsistir un día sin la ayuda mutua, bien podemos decir: «No es bueno que el hombre esté solo”. Entonces, vemos que la sociedad es absolutamente necesaria con respecto a nuestras necesidades corporales y personales. Si llevamos nuestro punto de vista más lejos y consideramos a la humanidad dividida en diferentes ciudades, países y naciones, su necesidad aparecerá aún más evidente. Porque, ¿cómo se pueden mantener las comunidades o llevar a cabo el comercio con nuestra sociedad? Se podrían dar muchos otros ejemplos de la necesidad de la sociedad en referencia a nuestras necesidades corporales, personales y nacionales. Pero ¿qué es todo esto cuando se pesa en la balanza del santuario, en comparación con la necesidad infinitamente mayor de él con respecto al alma? Supongamos que en algún grado hemos gustado la buena palabra de vida, y hemos sentido los poderes del mundo venidero, influenciando y moldeando nuestras almas en un marco religioso; estar plena y sinceramente convencidos de que somos soldados inscritos bajo el estandarte de Cristo, y haber proclamado guerra abierta, en nuestro bautismo, contra el mundo, la carne y el diablo; y, tal vez, hemos renovado con frecuencia nuestras obligaciones de hacerlo participando de la Cena del Señor; que estamos rodeados de millones de enemigos en el exterior e infestados de una legión de enemigos en el interior; que se nos manda a brillar como luminares en el mundo en medio de una generación torcida y perversa; que estamos viajando hacia una larga eternidad, y necesitamos toda ayuda imaginable para mostrarnos y alentarnos en nuestro camino hacia allí. Reflexionemos, digo, sobre todo esto, y entonces ¿cómo clamaremos cada uno de nosotros: “Hermanos, qué necesario es reunirse en sociedades religiosas!” Los cristianos primitivos eran plenamente conscientes de esto, y por lo tanto los encontramos manteniendo continuamente la comunión unos con otros (Hch 2:42; Hch 2:42; =’bible’ refer=’#b44.4.23′>Hechos 4:23; Hechos 9:19; Hechos 12:12). Y se informa de los cristianos en épocas posteriores que solían reunirse antes del amanecer para cantar un salmo a Cristo como Dios. Tan preciosa era la comunión de los santos en aquellos días.
II. Algunas razones por las que «dos son mejores que uno», especialmente en la sociedad religiosa.
3. Hasta aquí hemos considerado las ventajas de las sociedades religiosas como un gran preservativo contra la caída en el pecado y la tibieza, y también de nuestras propias corrupciones. Pero, ¿qué dice el hijo sabio de Sirach? “Hijo mío, cuando vayas a servir al Señor, prepara tu alma para la tentación;” y eso no sólo de los enemigos internos, sino externos; particularmente de esos dos grandes adversarios, el mundo y el diablo: porque tan pronto tu ojo se inclinará hacia el cielo, pero el primero estará inmediatamente desviándolo hacia otro lado, diciéndote que no necesitas ser singular para poder ser religioso; para que seas cristiano sin desviarte tanto del camino común. Pero vea aquí la ventaja de la compañía religiosa; porque suponiendo que te encuentres así rodeado por todos lados, e incapaz de resistir tan horribles (aunque aparentemente amistosos) consejos, corre a tus compañeros, y ellos te enseñarán una mejor y más verdadera lección; te dirán que debes ser singular si quieres ser religioso; y que es tan imposible para un cristiano, como para una ciudad asentada sobre una colina, estar escondido: que si quieres ser casi cristiano (y tan bueno como no serlo en absoluto), puedes vivir de la misma manera ociosa e indiferente. como ves que hace la mayoría de la gente; pero si quieres ser no sólo casi cristiano, sino completamente cristiano, te informarán que debes ir mucho más lejos: que no sólo debes buscar débilmente, sino “esforzarte fervientemente por entrar en el puerta estrecha”: que ahora sólo hay un camino al cielo, como antes, incluso a través del paso angosto de una sana conversión: y que para llevar a cabo esta poderosa obra, debes someterte a una disciplina constante pero necesaria de ayuno, vigilancia y oración. Y, por lo tanto, la única razón por la que esos amigos te dan tal consejo es porque ellos mismos no están dispuestos a tomar tantos dolores; o, como nuestro Salvador le dijo a Pedro en una ocasión similar, porque no gustan las cosas que son de Dios, sino las cosas que son de los hombres.
III. Los diversos deberes que incumben a todo miembro de una sociedad religiosa como tal.
1. Reprensión mutua.
2. Exhortación mutua.
3. Ayudarse y defenderse mutuamente. (G. Whitefield, MA)
Dos mejor que uno
Un axioma como este no necesita discusión. Ningún hombre está en su mejor momento solo. Algunos poderes están latentes y prácticamente inútiles para el individuo. La competencia es una forma de estímulo. Puede actuar a través de nuestro egoísmo. Deseamos superar a otro, hacerlo mejor o adquirir más y así enfrentar las oposiciones y antagonismos con resolución. Como el hierro con el hierro se afila, así los intelectos pueden ser aguzados y agudizados por el desgaste mental. El hacha no se afila sobre sí misma, sino con una piedra. Así se mejoran las mentes humanas mediante estos esfuerzos emulativos. Pero el amor es mejor disciplina que la competencia. Es similar al poder regenerador de Dios. Dos amigos caminan en amorosa unidad y compañerismo. Pretenden ampliar sus facultades de observación. Los dos ven más objetos de los que un par de ojos podría ver, tal vez tres o diez veces, porque en el esfuerzo amistoso, cada uno por sobresalir, sus facultades individuales están más vigilantes que si cada uno estuviera solo. En la vida de la iglesia estos principios de desarrollo se obtienen constantemente. Algunos vienen al lugar de adoración e instrucción con verdadera hambre del alma. No sólo ayudan al predicador, quien puede representar la unidad original por su simpatía adicional, sino que aumentan su propia apreciación espiritual de la verdad. La falta de cooperación en la obra de la iglesia es paralizante. Es como poner el signo menos antes de una cantidad. No solo paraliza un dedo al quitar una articulación, sino que avergüenza toda la mano. Todo el agarre se ha ido para siempre. Paralice los pequeños músculos que juegan sobre una polea que mueve el párpado y el párpado cae sobre el ojo. Así que el miembro más débil de una iglesia puede ayudar o estorbar la integridad y eficiencia de todo el cuerpo de Cristo. Así como la indiferencia es adormecedora y descorazonadora, ya sea en la empresa religiosa o política, cuando la gente es holgazana, dubitativa y apática, así la cooperación estimula y el corazón del trabajador se eleva con coraje y esperanza. Puede objetarse que uno pierde su individualidad. Pero nadie es estrictamente independiente. Las fuerzas materiales se ajustan entre sí, como la centrípeta y la centrífuga, el día y la noche, la atracción y la repulsión, la flexión y extensión muscular. Las almas tienen sus órbitas al igual que los planetas. Estos pueden contraerse o agrandarse según las influencias ejercidas. Ningún hombre vive para sí mismo o es independiente de las influencias que reducen o aceleran. Si vienes con firmeza y devoción al santuario, te aseguras una bendición y ayudas a Dios a convertir a los hombres. Así también, en último lugar, en el compañerismo cristiano, dos son mejores que uno. Porque si uno cae en el camino, el otro puede levantarlo. Así, las cruces y las pérdidas de la vida se vuelven más tolerables, y la unidad y la armonía de la comunión terrenal se vuelven proféticas de las felicidades ininterrumpidas y perfectas del cielo. (CR Barnes.)