Estudio Bíblico de Eclesiastés 5:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 5,10-11

El que ama la plata no se saciará de plata.

La insatisfacción de las riquezas materiales

Yo. Que a medida que aumentan los bienes, aumenta el deseo. Este no es el caso universalmente. Hay hombres cuyos bienes aumentan cada día, pero cuyos deseos no aumentan. La respuesta, en cuanto a quiénes son estos hombres, está sugerida por el texto. Son aquellos que no han puesto sus afectos en el dinero. El amor por la plata conduce a la insatisfacción con la plata. El amor a la abundancia conduce a la insatisfacción con el aumento. El que ama la plata quiere el oro. El que ama el oro quiere tierra. “El hombre nunca es, sino siempre para ser bendecido”, si busca la bienaventuranza sólo en la tierra. Así como el hambre corporal no puede ser satisfecha con un hermoso paisaje que atrae la vista; como la sed no se puede saciar con los acordes de la música más dulce; y como lo que ministra al crecimiento mental no tenderá, al menos directamente, al desarrollo físico; así tampoco el alma puede prosperar con otro alimento que no sea el suyo propio. Dios hizo al hombre para Sí mismo, y lejos de Dios, no hay para el hombre permanencia, ninguna satisfacción sólida.

II. Que los gastos vayan a la par de los ingresos. Los deseos nacen de los “bienes”. Estos aumentan y también los que los comen. Además, la riqueza tiene sus deberes tanto como sus ventajas; y en su poseedor sea cristiano reconocerá esos deberes. El reconocimiento práctico de ellos prueba esto, que “cuando los bienes aumentan, aumentan los que los comen”.

III. Que el amor a las riquezas es vanidad. “Esto también es vanidad.” Amar la riqueza “es vanidad”: porque el amor a la riqueza hace a los hombres fríos, antipáticos y moralmente inhumanos, les hace vivir de circunferencia a centro, en vez de centro a circunferencia. Por el contrario, quien vive para los demás vive una vida radiante, se da cuenta de que todos son hermanos. Amar la riqueza es vanidad, porque mientras hay entusiasmo en la búsqueda de la riqueza, no hay verdadero disfrute en su posesión. Un alma centrada en la riqueza mundana, como la hija de la sanguijuela, clama: “¡Dad! ¡dar!» No podemos servir a Dios y a las riquezas (JS Swan.)

La vanidad de las riquezas

Este pasaje describe la vanidad de las riquezas. Con los placeres De la industria frugal contrasta los males de la riqueza. Mirando hacia arriba desde esa condición en la que Salomón miró hacia abajo, puede ayudarnos a reconciliarnos con nuestra suerte, si recordamos cómo la envidió el más opulento de los príncipes.

1. En todos los grados de la sociedad, la subsistencia humana es muy similar. Ni los príncipes se alimentan de ambrosía, ni los poetas subsisten de asfódelo. El pan y el agua, el producto de los rebaños y las manadas, y unas pocas verduras caseras, forman el alimento básico de su alimento que puede poner el mundo bajo tributo; y estos elementos esenciales de una existencia saludable están al alcance de la industria ordinaria.

2. Cuando un hombre comienza a amasar dinero, comienza a alimentar un apetito que nada puede saciar, y que su alimento adecuado solo hará más feroz. “El que ama la plata no se saciará de plata.” Para la codicia puede haber “aumento”, pero ningún aumento puede ser nunca “abundancia”. Por lo tanto, dichosos aquellos que nunca han tenido suficiente para despertar la pasión acumulada, y que, sintiendo que la comida y el vestido son lo máximo a lo que pueden aspirar, se contentan con ello.

3. Debe reconciliarnos con la falta de riqueza, que, a medida que crece la abundancia, así crecen los consumidores, y de riquezas menos perecederas, el propietario no disfruta más que el mero espectador. Un hombre rico compra un cuadro o una estatua, y se enorgullece de pensar que su mansión está adornada con una obra maestra tan famosa. Pero un pobre hombre viene y lo mira, y, debido a que tiene la intuición estética, en pocos minutos es consciente de más asombro y placer que los que el aburrido propietario ha experimentado en medio siglo. O bien, un hombre rico diseña un parque o un jardín, y, excepto el desvío de la planificación y la remodelación, ha obtenido de ello poco disfrute; pero una mañana brillante llega un estudiante de vacaciones o un turista reprimido por la ciudad, y cuando se va lleva consigo una carga de recuerdos para toda la vida.

4. Entre los placeres de la oscuridad, o más bien de la ocupación, el siguiente que se advierte es el sueño profundo. A veces, los ricos estarían mejor si probaran la pobreza; les revelaría sus privilegios. Pero si los pobres pudieran probar la opulencia, les revelaría extraños lujos en la humildad. Afiebrado por las horas tardías y la falsa excitación, o asustado por las visiones de la justa recompensa del exceso glotón, o con la respiración reprimida y el corazón palpitante escuchando los pasos imaginarios del ladrón, la grandeza paga a menudo una penitencia nocturna por el triunfo del día.</p

5. La riqueza es a menudo la ruina de su poseedor. Está “guardado para el daño del dueño”. Como aquel rey de Chipre que se enriqueció tanto que llegó a ser despojo tentador, y que, antes que perder sus tesoros, los embarcó en naves agujereadas; pero, falto de valor para sacar los enchufes, se aventuró a regresar a tierra y perdió tanto su dinero como su vida: así una fortuna es una gran perplejidad para su dueño, y no es una defensa en tiempos de peligro. Y muy a menudo, al permitirle procurar todo lo que el corazón puede desear, lo traspasa con muchos dolores. Ministrando a los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida, la opulencia mal dirigida ha arruinado a muchos tanto en el alma como en el cuerpo.

6. Tampoco es un pequeño disgusto haber acumulado una fortuna, y cuando se espera transmitirla a algún hijo predilecto, encontrársela repentinamente barrida (Ecl 5:14-16). Ahora está el hijo, pero ¿dónde está la suntuosa mansión? Aquí está el heredero, pero ¿dónde está la pretendida herencia?

7. Por último, están la debilidad y la irritabilidad que son los compañeros frecuentes de la riqueza. Pasas por una mansión majestuosa, y mientras los sirvientes empolvados están cerrando los postigos de la sala brillante, y ves la suntuosa mesa servida y la luz del fuego brillando sobre vasijas de oro y vasijas de plata, tal vez ninguna punzada de envidia pinche tu pecho. , pero por un momento lo llena un resplandor de satisfacción: ¡Gente feliz que pisa alfombras tan suaves, y que nada a través de salones tan espléndidos! Pero, algún día futuro, cuando se enciendan las velas y se corran las cortinas en ese mismo apartamento, te toca a ti estar dentro; y mientras el dueño inválido es llevado en silla de ruedas a su lugar en la mesa, y mientras se reparten golosinas que él no se atreve a probar, y mientras los invitados intercambian frías cortesías, y todo es tan rígido y tan vulgar, y tan despiadadamente grandioso, su la fantasía no puede evitar volar [a algún lugar más humilde con el que simplemente esté familiarizado, y «donde la tranquilidad y la satisfacción hacen su hogar». (J. Hamilton, DD)

Plata y satisfacción

Esto es cierto para todas las cosas terrenales. Ningún hombre está satisfecho con ningún ídolo humano.

I. Afecto corrupto. Todo amor mundano es corrupto. No hay nada bueno en la plata. Sólo tiene belleza y utilidad presentes.

II. El glamour del tiempo. ¡Qué brillante es el oropel de un teatro iluminado! Tal es el hechizo lanzado sobre las cosas del tiempo y de los sentidos, hasta que el Espíritu de Dios hace brillar la luz del sol en nuestros corazones.

III. La decepción de la ambición. Como un espejismo, el objeto buscado elude la comprensión. Ninguna adquisición es final. Cuanto más conseguimos, más queremos. (Homilía.)